程颐程颢的诗
1、到了第二天，程颐来到程颢的书房，提起昨天的事情还是耿耿于怀，对程颢说：“哥哥，你怎么能与妓女一起喝酒呢？这是砸了我们儒门的脸面啊！”
2、 学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。人无忠信，不可立于世。不信不立，不诚不行。不诚无以为善，不诚无以为君子。
3、至正四年(即1344年)，脱脱因病辞职，到至正九年(即1349年)复出为相，发行新钞票“至正交钞”，并派贾鲁治理黄河，成绩斐然卓著，赢得水患灾民的民心，上赐号答剌罕(意谓：自在)，被赞誉为“贤相”。
4、时隔四年后晚春时节，一恒兄来武汉大学进行学术交流，听说黄陂重修二程书院的主体工程竣工，表示将再次来陂考察。我在表达欢迎之至的同时，并转告新任台办主任刘忠明。华中师大毕业的忠明兄也一直关注二程书院，当即决定请一恒兄为开馆在即的二程书院来一次预热。
5、二程的著作有后人编成的《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《经说》等。
6、相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。
7、程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称二程。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为洛学，二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以天理为核心的唯心主义理学体系。二程在学术上所提出的重要的命题是万物皆只是一个天理。他们认为阳阴二气跟五行只是理或天理创生万物的材料，从二程开始，理或天理被作为哲学的高范畴使用，亦即被作为世界的本体，而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也是天理在人间社会的具体表现形态，君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。(《河南程氏遗书》五)
8、梅花诗十首，传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077年——1977年约900年间中国世事，若合符契，皆有暗合。
9、从这个故事里，我们也可以看出，程颢对于生活本身更有包容感。他虽然是理学家，但是并不是不通人情，相反他在保留底线的时候还是很注意人情世故的。
10、这首诗语言明快，格调轻松，形象鲜明，读来朗朗上口，给人留下深刻美好的印象，难怪能够流传千年了。
11、时河南程颢与弟颐①讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然②师之。时③调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南④矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐⑤，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣。——选自《宋史·杨时传》(程颐程颢的诗)。
12、元顺帝(元惠宗)孛儿只斤·妥欢贴睦尔执政时期，中书右丞相蔑里乞·脱脱于元至正四年(公元1344年)农历5月因病辞职，由阿尔拉·阿鲁图继任中书右丞相。
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14、当时伯颜为中书右丞相，权倾朝野，向为元顺帝所忌，脱脱恐受其累，与顺帝密谋逼退伯颜。至正一年(1341年)脱脱为相，大改伯颜旧政，复科举取士。至正三年(即1343年)，脱脱主编《辽史》、《宋史》、《金史》，任都总裁官。
15、叶幼军|见微知著放眼量——作家郑凯应新书《飞越彩虹的鱼》赏析
16、其中“洛学”的著作计有二程的《遗书》25卷，《外书》12卷，《文集》12卷，以及《易传》《经说》《粹言》等。《文集》的前四卷是程灏的诗文集，后八卷是程颐的诗文集。《经说》中的《系辞》《书》《诗》《春秋》《论语》为程颐所作。
17、融和的春日给作者带来了极大的欣悦，他完全陶醉在大自然无穷无尽的魅力之中了，这四句诗流转如珠，清丽异常，被选为《千家诗》第一首，含有压卷之意。
18、与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称“二程”。程颢与程颐一起，创立了“天理”学说。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。
19、出自《春日偶成》，是宋代诗人程颢创作的一首七言绝句。程颢(1032-1085年)，字伯淳，世称明道先生，洛阳人。他是有名的理学家，北宋理学五子之与其弟程颐合称“二程”。二人创立的学说，世称“洛学”，是理学中的重要派别。
20、邵雍道：“你的也明珠被你家的老母鸡吃了，你快快回去把老母鸡杀了，就能看见你的夜明珠。”
21、 朱熹说，“以二先生昌明道学于孔孟既没千载之后，可谓盛矣。”冯友兰更是高度赞誉“二程”，“程氏兄弟二人，开一代思想之二大派，亦可谓罕有者矣。”这里所说的“开一代思想之二大派”，指的是程颢、程颐被认为是理学开创者的同时，程颢往往还被认为是理学的一个支流——陆王心学的开创者。
22、见朱熹《二程全书·遗书》卷二十二下载程颐语。失节：指女子再嫁。这两句大意是：饿死这样的事是极小的，女子失去贞节这样的事却是极大的。儒道至宋代发展为理学，也称道学，建立了一套更为严酷的封建礼教，女子不能改嫁即为其中之一。道学先生们认为女子～，极力提倡从一而终的“贞节观”。这种封建礼教不知道掘杀了多少女子的幸福．葬送了多少女子的生命。今天只能供批判或在表现封建道德观时引用。
23、我想这个小秃头姑娘，应该是个舌长嘴快的人，邵雍之所以让她前来，就是让她散布棺材里什么都没有，至于她的后人是个盗墓的纯属巧合。
24、二程的母亲侯氏是山西盂县侯道济的女儿，侯道济为侯家名儒。自幼侯氏好读书史，常与其父谈论治国之道，侯道济常感叹：“恨非男儿！”侯母深知母亲在教育孩子方面的作用，她曾说：“子之所以不能成才，在于母蔽其过，而父不知也。”有一次，程颐在玩耍时将同伴的玩具甩到池塘里了，程母便带着程颐到邻居家去道歉。
25、 “一相壮公千世祖；二贤夫子万年师。”此联上句指南北朝时期南陈名将程灵洗，下句指北宋理学家程颢、程颐二人。
26、于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。"程门立雪"出自哪几个古人的典故"程门立雪"出自哪几个古人的典故：杨时、游酢、程颐
27、宋宁宗嘉定十三年(1220年)，赐谥程颢为纯公，程颐为正公。理宗淳祐元年(1241年)，又追封程颢为河南伯，程颐为伊川伯，并从祀庙庭。元明宗至顺元年(1330年)，诏加封程颢为豫国公，程颐为洛国公。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建,规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人。清康熙二十五年，二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额。
28、程颢，字伯淳，河南洛阳人，嘉佑二年进士，是北宋著名的哲学家、教育家。他与胞弟程颐共同创立《洛学》，世称“二程”。
29、 专想为自己利益考虑，其害处就很大。欲望过甚，则会使人昏庸而忘记追求义理；追求欲望过急，就会造成争夺、伤害，进而引发仇怨。
30、1064年，32岁的程颢由江宁府上元县(今江苏省南京市)主簿，调任山西晋城县令。
31、先生生千四百年后，得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民。
32、在一个风和日丽的日子，我会同旅住新加坡的台胞、世界程氏宗亲会名誉会长程一恒博士一行，在即将开馆的黄陂二程书院度与木兰花乡过了一个特别的周末。
33、哪怕人们经常想不起翁卷的名字，也能想起这首诗来。一如诗歌标题，诗的内容写的是四月的乡村，不但具有美感，更具有生活的醇味。
34、幸运的是，就像写“西湖歌舞几时休”的林升一样，翁卷凭借这一首《乡村四月》而足以名留千古。
35、 “二程”父母十分重视子女教育，专门为两兄弟请了当地两位名师，一人负责传授礼、乐、书、数知识，一人负责射、御技能。在这样的家庭背景下，“二程”从小就受到了良好的教育。十岁时，程颢就会写诗。有一次母亲给他讲晋代廉吏吴隐之的《酌贪泉》诗，说是吴隐之路过石门时，见到一处泉水，当地人叫贪泉，一般官员是不喝的。因为喝了之后，就会变贪。吴隐之却喝了，并写下《酌贪泉》：古人云此水，一饮怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。意思是说，古人说这泉水，喝一杯就会贪千金。可是要让伯夷和叔齐(商朝人，不食周粟，饿死在首阳山)喝了这水，也不会变贪。程颢读了《酌贪泉》诗后，写了两句诗：“中心如自固，外物岂能迁？”意思是只要心中意志坚定，外物怎么能改变？一个十岁的孩童，能写出这样涵义深刻的诗句，足见其情操高洁。
36、 理学重视道德规范和道德修养，主张以天理节制人欲，以道心统帅人心，以成圣成贤为人格追求。在理学传承和弘扬的过程中，“二程”发挥了至关重要的作用。
37、“清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋”。清亮的溪水绕着碧绿的青山，缓缓流来，碧蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，浑然一体。
