实践出真知相近的谚语
1、绿毯 柔美 彩虹 豆腐 稍微 幽雅 妩媚 花苞 愁怨 鸣蝉
2、 除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——
3、 城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——
4、知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。(丹麦谚语)
5、 深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
6、陕北民谚是每一位陕北人永远的根，这根的质地散发着祖辈们曾经生存意识里方方面面的大智慧。如片子里集市的繁荣景象，劳动人民在集市交易家畜时两手相交“捏码子”谈价钱。因为一句话不顺心的打斗，婚嫁场面的热烈温馨气氛，都是根植于陕北的居民们曾经经历柴米油盐酱醋茶一样重要的调味剂。
7、一切真知都是从直接经验发源的。--(中)
8、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德)
9、功弃 别心 巧拙 眈眈 津津 呆呆 沧粟 烟缭
10、《增广贤文》是明代时期道家编写的儿童启蒙书，通过故事、谚语、文献佳句，告之人生哲理，处世之道。
11、(1)自言自语：____________ ____________ ____________
12、首联和颔联 B.颔联和颈联 C.首联和尾联 D.颈联和尾联
13、 Easiersaidthandone.说起来容易做起来难。(这句话没有语法错误，只是省略了形式主语Itis)
14、努力做到知行合一。俗话说，“文如其人”，意思是说文章的风格同作者的性格特点相似，能够体现作者的思想、立场和世界观，因而“读其文如见其人”。但这要求文章表达的是作者真实的心声。换句话说，要求作者是知行合一的。文风的背后是作风，文章的背后是人格。真诚的人用文章展示自己的真诚，哪怕这种真诚实际上并不；虚伪的人用文章掩饰自己的虚伪，哪怕这种虚伪看起来冠冕堂皇。知行合一的关键，真诚与虚伪的界限，都在于“实”。总书记在《努力克服不良文风 积极倡导优良文风》一文中指出，所谓“实”，“就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲故作高深的话”。说话和写文章是相通的，一些经典著作为什么总是耐人回味，因为品读经典就如同在听作者说话，是那样的亲切，娓娓道来，蕴含着思想的力量，能引起读者的共鸣。现实中，之所以一些文章看起来大同小异、味同嚼蜡，说来说去总是那几句话，原因之一是有的干部认为照本宣科保险，只有照搬书本上、文件上、报刊上的话才是同上级和中央在思想上政治上行动上“保持一致”，才是筑牢“四个意识”、坚定“四个自信”的表现，这是另一种误解，也是没有完全吃透上级和中央精神的表现。严格来说，知行合一不仅是对文字能力的要求，不仅要求一个人准确地表达自己的所思所想，更是对思想境界的要求，要求一个人有很高的道德修为。“芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为贫困而改节”，成大事者，必从修身律己做起，也必有高风亮节。正如总书记所指出的那样：“只有思想境界高了，没有私心杂念，才能做到言行一致、表里如讲出的话，写出的文章人们才愿意听、愿意看。如果言行不表里不台上台下两个形象，圈内圈外两种表现，即使讲得天花乱坠，也不会有人相信你。”无限接近知行合需要把做人、做事和做学问统一起来，把探索真理、追求真理与改造自我、完善自我结合起来。
15、(1)老舍舒庆春草原风光图喜迎远客图蒙汉联欢图 蒙汉情深何忍别天涯碧草话斜阳热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊
16、立夏呷甲砣，一脚跨过河；立夏呷碗浆，石头踩成坑。
17、 吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——
18、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
19、离家在外的游子对着一轮明月思乡思亲，这样的诗句有《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”；《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”
