论语十句格言
1、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。
2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
3、点评：如果一个人，张口闭口就是立志求学问道，却以粗布淡饭为耻，那就不值得与他谈论学问了。
4、点评：温故而知新，才可以为人师。如果闻道以后，不加以温习，不加以考证，就讲说给别人，是有德之人所不取的。
5、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?
6、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。———本·富兰克林
7、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。)
9、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”译文 ：孔子说：“《关雎》这篇诗歌，主题欢乐但是不过分淫靡，哀愁但是又不那么悲伤。”
10、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——孔子《论语》论语警句论语警句
11、《四书章句集注·论语集注卷一》：“有则改之，无则加勉。”
12、感言：君子有真才实学，所以泰然自若，而不会骄傲；小人华而无实，所以表面盛气凌人，内心却不安然。
13、《易论第九》：“过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。”
14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》
15、子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"。
16、将诚信存入生命的银行，为你的事业成功兑现珍贵的利息。
17、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。译文： 孔子说：“《诗经》共三百(零五)首，用一句话概括，就是：‘思想纯正，没有歪邪的东西。‘’
18、点评：人在世间，学习仁道，方能利人利己。学习仁道很难，听闻仁道也很难，即使朝闻夕死，也不虚此生；否则纵然活上八百年，也枉来一生。
19、(译文)孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
20、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
21、语出春秋·鲁·孔子《论语·季氏》。不懂得礼貌，就很难有立身处世。任何一个人要想在社会上立足，没有基本的礼仪，不懂得礼貌是不行的。不同的工作，面对着不同的人，都应该把“礼”作为待人准则，以礼待人，热情服务，就能够赢得别人的好感，良好和睦的人际关系对于个人的前途的发展也是有积极意义的。
22、难听的实话胜过动听的谎言。———苏尤里·郁达列夫
23、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》
24、语出春秋·鲁·孔子《论语·颜渊》。孔子主张“克己复礼”，他孜孜追求的社会理想，就是恢复“礼”，使得整个阶级社会运行有序。所以，“礼”成了约束人们日常行为的基本准则，凡是不符合规范的，都不可以去做。
25、点评：与朋友相交，要言而有信，言而不信，那就算不上朋友了。
26、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。)
27、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
28、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
30、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作高的道德修养，且高置于生死之上。
31、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。———李嘉诚
32、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
33、出自《论语·八佾》。礼仪与其是奢华的，还不如是节俭的。践行礼仪关键在于心诚，而不在于形式。
34、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》
35、名著阅读|《傅雷家书》中的50条金句，每一条都值得细细品味
36、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
37、君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！
38、“言”行一致，事业才有“成”；“人”要大写，九鼎换一“言”。
39、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
40、(译文)孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
41、语出《论语·雍也篇第六》。具有智慧的人，喜爱水。有仁爱之心的人，喜爱山。有智慧的人灵动，有仁爱之心的人冷静。有智慧的人，时常感到快乐，具有仁德之心的人长寿。
42、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》
43、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《论语》
44、(译文)孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”
45、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
46、点评：贫困潦倒，却没有怨恨之心，很难做到；生活富裕，却没有傲慢的态度，这比较容易做到。
47、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。)
48、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
49、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
50、如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已
51、出自《论语·子罕》。意：臆测。不去随意的揣测，不妄加判定，不固执己见，不妄自尊大。
52、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
53、“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜”《论语》
54、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文： 孔子说：“见到贤明的人，要向他看齐学习；见到不贤明的人，就要自己要反省自己。‘’
55、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
56、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?——孔子《论语》
57、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
58、贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》
59、(译文)孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
60、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”译文： 孔子说：“有智慧的人不会被迷惑，仁义的人不会担忧愁虑，真正的勇士不会害怕。”
61、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉!
62、《增广贤文》：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”
63、(译文)孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
64、点评：得道多助，失道寡助。有道德的人，即使一时遭受冷遇，也不必灰心失意，一定会有和他亲近的人。
65、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
66、“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——孔子《论语》
67、出自《论语·述而篇第七》。孔子说：“以道为自身的志向，以德为自身的根据，依从那些仁德之事，以六艺为其活动范围。”
68、点评：知道就是知道，不知道就是不知道，直心是道场，做学问有这种态度，才是明智的。
69、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
70、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》
71、出自《论语·述而》。孔子在办丧事的人身旁，从来没有吃饱过。这是源于服丧者心怀恻隐之心，并不是饭菜不和胃口。
72、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
73、食不语，寝不言。论语孔子名言警句人生态度:发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬修己以安人修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不d。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！做人格言:不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。孔子论学习：知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言：政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日:勿欺也，而犯之。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！论语名言警句大全论语名言警句大全
74、达巷d人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”《论语》
75、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误)。
