佛经金刚经全文完整版
1、中国是一个大乘佛教的国家，佛教艺术的题材丰富，佛、菩萨、天王等无所不包。本展柜特选本院历代佛画的七件精品，以大家为熟悉的西方淨土教主──阿弥陀佛作为主尊，两侧分别以行愿第一的普贤菩萨和以智慧著称的文殊菩萨为脇侍，两侧再配上慈悲为怀的观音菩萨，外侧则是两尊天王，形成七尊像的组合。在这组佛释绘画中，佛的端严殊胜、菩萨的和蔼亲切以及天王的威武勇猛皆展现无遗。
2、时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”
3、「须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊!云何菩萨不受福德?」「须菩提!菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。「须菩提!若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故?如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。「须菩提!若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何?是微尘众宁为多不?」
4、“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”
5、“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。
6、“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。”
7、“为什么要这样呢?因为，如果菩萨不住相布施，他的福德就不可思议，无法称量。须菩提，你怎么想呢?东方虚空的大小是可以想象或者度量的吗?”
8、第二部分以请法者须菩提为中心。须菩提尊者身后有一位一国王，合掌跪在方毯上，文字标注着“舍卫国王”，国王身后，“给孤独长者”与“祇陀太子”在交谈着。
9、这部金刚经是佛陀亲口说出来，是我(佛陀大弟子之一-阿难)亲自听到的，很可惜佛陀已经入灭，所以后代的人再也无法听到佛陀说法。为了能让后代的人也能知晓佛法，因此我(阿难)再一次重新讲出，让人记录下来流传后代。
10、金刚般若波罗蜜经姚秦释鸠摩罗什译张即之写本
11、佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
12、《十地经》云，众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边。Ta的意思是说，在你之内，有金刚一般的佛性，就像那东方大日安住于浩瀚无垠的宇宙之中一般，无牵无挂，无量无边，安宁寂静，却又充满活力。
13、佛言：「善哉，善哉。须菩提!如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听!当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」
14、须菩提很快地回答说：“当然很多呀!世尊!”
15、整部《金刚经》有两件事情，反复讲，一件是无相，一件是无住，到了后，无相都是不可住著的。八万四千法门，一切法皆是佛法，一切皆是你的心，心生，则种种法生，到后，一切心之不可得，心法双亡。我们的心就是那头疯牛，那个驯牛的小孩就是法，就是用法来驯那个心，后心法双亡。《牧牛图》第八幅，就是个圆圈，牛也没有了，小孩也没有了。
16、《金刚经》，全名为《金刚般若波罗蜜经》，梵文为Vajracchedikā-praj?āpāramitāsūtra(DiamondSutra)。在梵语中，金刚意指「锐利、摧毁一切」；般若，则指「智慧」，此经乃是摧毁愚昧，得到智慧的典籍。由于《金刚经》属于大乘佛教的般若经典，除了读诵受持之外，书写经文亦为功德修行之法，因此有些书法名家也参与写经之列，展品中便有南宋张即之、叶鼎、元代赵孟頫、明代董其昌等四位名家写本，风格各具特色，极为珍贵。
17、一直到了2008年。还是只编到1-7品。无论怎样都再也编不下去了。那时因为巡演的工作也就搁置了几年。其间心心念念总觉得这事不完无法再继续其他的工作。所以到2013年的时候我下定决心要把此事了结。于是把巡演的摊子散了，停了所有的活动。并决定不了此事不再发原创作品。
18、《金刚经》有句名言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”这就是佛陀开示的摆脱烦恼的方法：世间一切事物、情感，不过是因缘和合而生，有生就有死，有存就有灭，没有什么永生不亡的东西；虚妄并不是说它不存在，只是不能永住世间，因缘尽了也就散了；如果能了解存在和消亡的根本在于因缘，认识到有存在就有消亡，存在的过程就是消亡的过程，消亡的过程可以产生新的存在，存在就是消亡，消亡就是存在，从而以平淡的心境看待进退得失，以淡然的态度对待贪欲执着，那么就可以摆脱烦恼，见到心中的如来了。
19、须菩提!你的意思怎么样?东方的虚空，你想得到或测量出有多大吗?”
20、须菩提白佛言：“世尊!颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不?”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提!如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
21、佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
22、尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
23、例如，不要去贪看艳丽的物品，才能使眼根清净;不要去贪听靡靡的音乐，才能使耳根清净;不要去贪嗅香浓的味道，才能使鼻根清净;不要去贪吃美味的大餐，才能使舌根清净;不要去贪穿华丽的服饰，才能使身根清净;不要去贪想物质的享受，才能使意根清净。
24、佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提!如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
25、《金刚经》全文约五千多字(鸠摩罗什译本5176字)，为佛经般若部总纲，极简又极深远，冗长的往往长篇累牍，简洁的往往意味深长。
26、佛陀听完须菩提的回答后，很慎重的说：“假使有人每天读诵这本金刚经，或是将本经中的四句偈语(经中的四句话，如‘一切有为法，如梦幻泡影;如露亦如电，应作如是观。’以及“若以色见我，以音声求我;是人行邪道，不能见如来。”还有“凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。”)
27、到了2017年，一位关注此事很久的朋友来看我，并希望我把之前编完的1-7品先拿出来。意思是即使后面内容的不能完成，这事也算一个结果。事情就是这么怪，一旦决定了结局人整个就松弛了下来。思维也不再受约束，心态也就归了位。到了2019年整个编曲部分全部完成了。到2020年初完成了整个音乐的后期。
