老子的道德经30句名句
1、善良的人，我会善待他；不善良的人，我也善待他；那么天下归于善良。
2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
3、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
4、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》
5、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。(老子的道德经30句名句)。
6、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
7、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。摘自《老子·德经·第六十三章》
9、这句话是在告诉我们宽容的道理，人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服。明代杨翥有德量。邻居丢了鸡便骂是姓杨的偷的，杨翥听到后劝家人说：“街坊中又不只有我一家姓杨。”另一个邻居每逢雨天都会将院子里的积水排到杨翥的院子中来，杨翥又说“晴天的日子多，落雨的日子少”。渐渐的乡亲们被杨翥感动，后在有贼侵入时，自发到杨家门口守夜防贼。
10、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利
12、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
13、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。(老子的道德经30句名句)。
14、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
15、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
16、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)低处，能纳百川，故能为河谷之王。
17、执古之道，以御今之有。能知古始，是之谓道纪
18、老子名言：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
19、(译文)老子哲学中有一个重要的概念叫“物壮则老”，这句话的意思也是在告诫世人要学会适可而止，知进而不知退、知争而不知让，结果往往都是祸患。
20、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
21、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
22、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不
23、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
24、老子名言：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
25、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
26、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
27、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
28、 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
29、凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法·道法》。
30、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
31、(感悟)老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
32、(翻译讲解)：善良的品性如同水一样，水是天地间善的，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
33、(翻译讲解)：天下柔的东西，反而能驰骋穿越天下坚硬的东西之中。
34、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
35、(翻译讲解)：善良的品性如同水一样，水是天地间善的，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
36、(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。
37、导语：《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。下面是道德经中的名言，欢迎大家阅读。
38、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
39、生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
40、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
41、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》
42、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
43、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
44、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
45、老子从激烈的社会运动中感到社会不是固定不变的，从中认识到了一些事物变化的规律，事物间相互依存、彼此消长的状况。“天下皆知美之为美，斯恶矣:皆知善之为善，斯不善矣故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音乐相合，前后相院。”老子特别注重物极必反的现象：祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？
46、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
47、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉,是人们的本性使然。人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
48、整句话的意思告诉我们，天道对于任何事物来说都是无亲无疏的，但是它喜欢和善良的人站在一起。而鄙视没有道德的人，那些待人苛刻的人，无法无天，必然会受到天道的惩戒。
49、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
50、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯
51、汉刘向《列仙传》，老子西游，官令尹喜站在关门望见远处有紫色的祥云从东边徐徐飘来，便知道有圣人过关，
52、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、解悟：顺其自然的，才是好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。
54、16将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
55、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
56、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。
57、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
58、注：这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
59、(感悟)老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
60、老子名言：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
62、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
63、民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能
64、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
65、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
66、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。
67、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
68、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
69、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
70、(翻译讲解)：善良的品性如同水一样，水是天地间善的，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
71、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。道德经经典名句上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
72、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。
73、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
74、“道”不是现象，是不可以被感知的:“视之不见名日夷，听之不闻名日希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为”。这是说，“道”是不确定的，人们看不见、听不到、摸不着。因此把它叫“夷”、“希”、“微”。“道”不是感官的对象，表明了“道”的超越性。“道”本“无名”，有时可以用“一”、“朴”来表示。“昔之得一者:天下得一一以清，地得一以宁，神得以灵，谷得以盈，万物得一一以生，侯王得一以为天下贞。”“道常无名。朴虽小。天下莫能臣也。”“道”又被形象化地比喻为“谷”、“谷神”、“玄牝”:“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门是为天地根。绵绵若存，用之不勤。“天下万物生于有，有生于无。”“道生一生二生三生万物。阳，冲气以为和。”这即是老子的宇宙生成论。
75、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
76、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
77、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
78、08致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
79、《道德经》精选十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
80、(译文)人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
81、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》
82、(翻译)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
83、意思是相隔千里的行程也必须从脚下一步步开始。人要从基本的源头开始，注重积累，坚持不懈，才能取得成功。
84、 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不
85、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
86、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
87、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
88、天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”
89、解悟：正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。
90、小有所志(记)，而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
91、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的高评价。
92、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
93、老子即老聃，姓李名耳，字伯阳。老子是我国著名的哲学思想家，道家代表人物，后又被奉为道教鼻祖。
94、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
