道德经名言名句100句
1、第十三章宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
2、大意:竹笱是用来捕鱼的,捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的,捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。(道德经名言名句100句)。
3、——第二十五章天下万物生于有,有生于无。——第四十章天下皆知美之为美,斯恶矣。
4、大意:能够了解他人的人是有智慧的,能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的,能够战胜自我的人是真正的强者。
5、(翻译讲解):我有三件宝物永不放弃:一是慈爱,二是俭约,三是不逞强好胜。
6、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
7、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。(道德经名言名句100句)。
8、堵住欲望的出口,隐藏锐利的锋芒,消解纷扰的争论,和光同尘,大隐隐于市,有点“深入人民群众内部”的意思,这样才能做成大事。反之,高高在上,只在乎自己的欲望,过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的,这是玄而又玄的道理。
9、 为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
10、而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
11、解释:道是的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。
12、大意:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。
13、(翻译讲解):以正道治国,以奇计用兵,与民休息安定民心才能臣服天下。
14、 1能受国之诟,是为社稷主。《老子》 1人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。(是谓守柔曰强)勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利或害,天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道不争而善胜,不言而善应,不召而自来。绰然而善谋,天网恢恢,疏而不失。天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚,弱之胜强。天下莫不知,莫能行。(天下人只知争一时之胜而弗能远虑,刚则折乃必然之势,作人应如水,柔韧有余佳。)——老子《道德经》 1祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣;其细也夫。(不肖:不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。)我有三宝:持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。(王者为之下而为王)祸莫大于轻敌,轻敌,几丧吾宝。是以圣人,被褐怀玉。(圣人之道谦字而已,为人之道亦如此,怀玉如怀土,不因其贵而骄。)知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。?(需细细揣摩)——老子《道德经》 1道隐无名上德若谷,上善若水大象无形,大器晚成大成若缺,大知若愚——老子《道德经》 1水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷之王,善处其下也。上善若水——老子《道德经》 1为无为,事无事,味无味。——老子《道德经》 1"无为则无心,无心则无欲,无欲则无求——老子《道德经》" 1上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》 1上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(以无私成其私是否与佛教的无私之私相似?)持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。——老子《道德经》1善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。——老子《道德经》
15、 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂
16、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》 "自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》" 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德经》 大道至简——老子《道德经》 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》 见素抱朴,少私寡欲。《道德经》 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》 大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴——老子《道德经》 反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》 生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。——老子《道德经》 知其雄,守其雌,为天下溪。——老子《道德经》 故常无欲,以观其妙。——老子《道德经》 天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。——老子《道德经》 胜人者力,自胜者强。——老子《道德经》 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。《道德经》 执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。——老子《道德经》 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。——老子《道德经》 无为无不为《道德经》 自见者不明,自是者不彰。——老子《老子》 有道无术术尚可求有术无道止于术——老子《道德经》
17、老子用一句话就说明了天地万物的产生和根本,正所谓大道至简。
18、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
19、大意:傲慢不可滋长,欲望不可放纵,志向不可自满,享乐之情不可无尽。
20、大意:喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则。达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
21、1致虚极,守静笃《老子》 1致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。(万物本有生灭,这是周行不始的规律)(而修道之法在虚静,虚心止静可以观万物象)见素抱朴,少私寡欲。(清修之人,守真朴之道,心无杂念,无欲无求,持一守中而能有所悟)——老子《道德经》 1为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。天下难事必作于易,天下大事必作于细。为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。?江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。以其不争,故天下莫能与之争。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。天下之至柔,驰骋天下之至坚。反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。(和光同尘)——老子《道德经》 1道可道,道名可名,名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄,玄之又玄,众妙之门——老子《道德经》 1曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。《道德经》 1子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。——老子《老子》 1"企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。——老子《道德经》" 1和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。《道德经》 1反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无《道德经》 1知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极,知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足。复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。——老子《道德经》
22、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。——《周易》
23、 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,
24、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分,老子并非主张禁欲,而是反对纵欲。
25、由于热切地想要躲避过错,我们却常常更易陷入荒谬。——贺拉斯
26、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
27、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
28、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
29、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
30、 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
31、邻国相望,鸡犬度之声相闻。民至老死,不相往来。
32、第49章善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。第51章生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
33、老子名言:甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
34、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。
35、老子名言:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
36、大意:多数人看重利,廉洁之士看重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
37、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
38、大意:大的祸患是不知足,大的过失是想要得到的欲望。知足的人,永远是满足的。
39、老子名言:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
40、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
41、大意:广泛地学习知识,详细地询问事物发展的原因,慎重地加以思考,明确地辨别是非,踏实地去实践。
42、——第四十九章善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
43、 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;
44、迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。
45、(译文)因此,圣人要民,必须用言辞对人民表示谦下,要想民,必须把自己的利益放在他
46、四 大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
47、(译文)因此,圣人做成了什么并不执为仗恃,成就了什么并不居功自矜,他不愿意使自己显得过分突出。
48、(译文)灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福
49、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻,说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸,主张“功遂,身退,天之道”。
50、(感悟)老子认为,事物达到高的境界,其表现形式将归于自然。
51、解释:合抱的大树,生长于细小的萌芽;极高的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
52、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
53、于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?
54、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻,说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸,主张“功遂,身退,天之道”。
55、夫唯不可识,故强为之容:豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者,不欲盈。
56、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。——老子《道德经》 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》 大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》 无为,无我,无欲,居下,清虚,自然《道德经》 金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》 "万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》" 道可道,道。名可名,名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》 道常无为而无不为。——老子《道德经》 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》
57、天”的大道,是利用万事万物,但是不要伤害它们的根基,跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是,要把事情做好,但是不要跟人争名夺利,这样才能真正的长久。
58、(翻译讲解):能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气,战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有,身体力行者(才说明)他有远大的志向。
59、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
60、(感悟)这与“要想人不知,除非己莫为”,“莫伸手,伸手必被捉”是一样的道理。
61、大意:如果不能守虚处静,而以多闻博识自许,进而有为多言,那很快就会导致穷败。不如处虚守静,而无为不言,能够取得成功。
62、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——《道德经》
63、十五 图难於其易,为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。
64、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《道德经》
65、众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。
66、解释:以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。
67、解释:知道欲望有度,不贪得无厌,才能保持恒久的满足。
68、(翻译讲解):我有三件宝物永不放弃:一是慈爱,二是俭约,三是不逞强好胜。
69、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
70、二十 合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。
71、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》 慎始如终,则无败事。——老子《道德经》 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》 千里之行,始于足下——老子《道德经》 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。正直的`东西,好似有弯曲一样;灵巧的东西,好似笨拙的;卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》 邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。——老子《道德经》 天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》 天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》
72、恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
73、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
74、自古至今,未有全其行者也,故君子不责备于一人。
75、夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
76、(翻译讲解):事物达到强盛之时,也就走向衰老。
77、大意:同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。
78、老子名言:图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
79、修养的基础是内心对话,人在这种对话中既是自己的原告,又是自己的辩护士和法官。——科恩
80、(感悟)此句为老子理论的纲领,阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”,指出人类社会与自然界都必须效法“道”,而“道”只是效法自己而已。
81、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中,但还未形成质变之前,有的尚处于萌芽状态,就要及早动手解决。
82、(感悟)揭示了量变与质变的深刻道理,只有从实际出发,一点点积累,才能成就大事。
83、解释:大的祸害莫过于不满足,大的过失莫过于贪得无厌。
84、 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
85、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。
86、使生活变成幻想,再把幻想化为现时。——居里夫人
87、大意:两人同心,像刀那样锋利,可以切断金属。同心的话,像兰花那样幽香。
88、(翻译讲解):合抱的大树,是从幼芽发起,九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。
89、 祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
90、自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
91、民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能
92、于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。
93、大意:三人一路同行,其中一定有可以做我的老师的人,选择他们好的地方向他们学习,不好的地方自己如果有就要改正。
94、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
95、无论你怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来。——培根
96、名可名,名。无名天地之始;有名万物之母。
97、(译文)天下万物产生于看得见的有形质,看得见的有形质产生于看不见的无形质。
98、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。