用焚书坑儒造句
1、焚书坑儒就是为了统一大家的思想，将一些有异议的声音消除。这样一个做法，可能会出现很多怨言，却有利于秦朝的统治，以及国家的长治久安。能够杜绝不同的声音不同的文化和知识，会让人产生不同的思想。秦始皇作为统一六国的帝王，他也没能避免被人说三道四。作为权力至高无上的君王，这是他不能忍受的情况。想要杜绝这样的声音，就需要选择对自己有利的思想，让人们来学习。
2、出处汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”(用焚书坑儒造句)。
3、焚的拼音、焚的组词及词对应的注释和焚的繁体字和焚的QQ繁体字
4、李斯的主张对统一国家，巩固秦朝的统治是有利的，可是他却提出了荒唐的极端措施。他主张除了秦国历史以外的书统统烧个干净，谁要是再敢谈论诗书，就杀头，谁要再以古为是，以今为非，就满门抄斩。秦始皇接受了李斯的建议，无数文化典籍遂变成了一堆堆灰烬。
5、真正的关系应该是，只有儒家解决了困扰汉朝的难题，所以才得到了皇朝的支持，取得了独尊地位。
6、坑儒事件发生在焚书的次年，从性质上来说，坑儒是焚书的继续，但起因有所不同。秦始皇晚年为求长生不老，寄希望于方士寻觅仙药。因此，方士侯生、卢生等很受宠幸。有两个方士一类的人物卢和侯生，平日很得秦始皇的信任。正是这两个人，又在背后议论指责秦始皇，说他凶残好杀。在一个晚上，这两人弃官逃跑了。秦始皇闻讯大怒，认为儒生多以妖言惑乱黔首，于是下令御史案问诸生。
7、秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的两项重大措施。战国时期，由于社会关系发生激烈变动，学术界呈现出一种学派林立，百家争鸣的新气象。至其末年，诸国由分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄，冶熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇统一六国之后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。
8、焚笔，焚帛，焚草，焚柴，焚巢荡穴，焚巢捣穴，焚榇，焚池，焚冲，焚除，焚次，焚荡，焚祷，焚典坑儒，焚顶，焚燔，焚风，焚符破玺，焚膏，焚膏继晷，焚稿，焚躬，焚谷，焚骨，焚骨扬灰，焚盥，焚轨，焚骸，焚和，焚化，焚黄，焚毁，焚煎，焚荐，焚椒，焚劫，焚烬，焚坑，焚枯，焚枯食淡，焚燎，焚裂，焚林，焚林而猎，焚林而狩，焚林而田，焚林而田，竭泽而渔，焚林而畋，焚林竭泽，焚林之求，焚掠，焚轮，焚靡，焚灭，焚牧，焚溺，焚剽，焚弃，焚契市义，焚钱粮，焚钱烈楮，焚琴鬻鹤，焚琴煮鹤，焚裘，焚躯，焚券，焚如，焚如之祸，焚爇，焚煞，焚山，焚山烈泽，焚烧，焚身，焚尸，焚尸扬灰，焚石，焚书，焚书坑儒，焚烁，焚铄，焚死，焚诵，焚薮而田，焚薙，焚屠，焚尪，焚污，焚巫，焚香，焚香顶礼，焚香礼拜，焚香列鼎，焚香膜拜，焚香扫地，焚削，焚销，焚焮，焚修，焚研，焚砚，焚炀，焚轶，焚逸，焚瘗，焚杅，焚鱼，焚芝，焚芝锄蕙，焚炙，焚掷，焚舟，焚舟破釜，焚灼
9、20)昔日你让我杀了丁建阳而投董卓;今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
10、秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。
11、25)前文书说到文丑一路扫听来到江夏,在济民堂药铺门口捉住了华春,布口袋一套扛到小树林,眼看着就要做出一桩人神共愤的大事来……
12、官修史书，它们所代表的是正统地位，所以只能保留本朝所修的历史。这一传统是在古代社会中一贯延续的，私修前代历史那是抄家灭族的大罪，因为这种行为和造反无异。
13、不否认，这两起事件确实起到了整顿思想的作用，但对于一个大一统王朝来说，思想的统一性是重要的，这并不能作为攻讦其的理由。(用焚书坑儒造句)。
14、19)我狰狞的看着他,双眼迸射出一道寒光,如果他要动手的话我不介意在这么多人面前免费送他回新手村,对于薛战天下这种人神共愤的玩家我实在没什么好感。
15、阴阳五行家试图用五行终始来解释朝代更替，但自身都争论不休，连汉朝到底是“水德”、“火德”还是“土德”这一基础的问题都没有定论。
16、《史记》当中是这样讲的：丞相臣斯昧死言：……臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。……令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。从这段记载里可以看到以下几条信息：
17、阐述了秦初的学派之争及焚书坑儒事件发生的历史背景。
18、试问，如果秦朝没有流通书籍，那么江东子弟所学习的“书”从何而来？
19、不得不说，这一说法从道理上来讲，更能经得起推敲。
20、那些被“坑杀”的人，都是违背了这一措施。而像淳于越那样在政令出台之前发表过言论的人，并没有因此而受到惩罚。
21、从历史事实来看，汉朝建立短短半个多世纪的时间，内忧外患就没有消停过，外有匈奴，内有叛乱，国家风雨飘摇，与汉武帝之后的汉朝迥然不同。
22、除了对于思想上的统一之外，焚书坑儒和独尊儒术的背后，都是有着不得不为之的原因。“焚书”与“坑儒”，历来传说多有歪曲“焚书”一事其实很简单，就是李斯建议秦始皇烧了一些书而已，但所烧之书并不是没有选择的，也绝非只留了“秦书”。
23、13)九道山庄之害,人神共愤,但你还不了解它,它远比你想象的要可怕得多。
24、而法家对于朝堂之上的高压统治，如郅都、张汤等酷吏的存在，使得整个王朝人心惶惶。
25、16)马兄不必灰心,想那冷面观音师徒几人为非作歹,怙恶不悛,人神共愤,必遭天谴。
26、出处：西汉•司马迁•《史记·卷秦始皇本纪》：李斯曰：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”
27、而造成“坑儒”的原因其实就是秦始皇求仙心切，被一帮术士骗了，所以坑儒也叫“坑术士”。当时秦始皇派出去求仙的侯生和卢生因为找不到神仙，知道会被杀头，所以提前捐款逃跑，因为秦始皇很相信他们，他们这一跑让秦始皇生气，所以一气之下杀光了咸阳所有与侯生、卢生相关的术士。
28、对秦始皇焚书坑儒这件事的评价，我国学术界历来褒贬不一。
29、焚组词的.发散思维组词法(分别以焚字开头、焚字在中间和焚字在结尾的组词)
30、私人撰史，比如司马迁作《史记》，他自己也说是“一家之言”，代表着他对于历史的看法，至于读者信还是不信，那都是无所谓的。
31、27)看着这个率兽食人的家伙,杨震想起后世看过这个家伙犯下的人神共愤的罪行,再想想眼前的处境,恨不得现在就扑上食这个家伙的肉,喝这个家伙的血。
32、24)李小楼吓得魂飞天外,床上无端端多了个小女孩,这万一要是做了什么越界的事,那就真的十恶不赦、人神共愤了。
33、而对于技术类书籍不消说，这种内容和日常生活息息相关，百姓都用得到，自然要保留。
34、但是，秦朝所烧的其他书籍，有一个重要的前提，“非博士官所职”，也就是说，不是国家正规机构收藏、出版的书籍，统统烧掉。秦朝设立“博士”这一官职，就是掌管史书记事和书籍典章的。
35、焚书之后，儒生们更加不满，指责，攻击秦始皇，又引起了坑杀儒生的事件。事情是这样的，秦始皇晚年很迷信，更希自己长生不老，他多次派人去海外求长生不老的仙药，但都未弄到。秦始皇并不死心。又派遣大型船队，装满珍宝，粮食，工具和三千童男童女，由徐福带领去东海仙岛求药。秦始皇为此花费了巨额资金，可徐福和他的小伙伴们却一去不復返。
36、秦朝作为一个统一的王朝，在这之前有六个不同的国家并存。要知道不同的国家，彼此之间的文化和思想，也必然会有出入。秦始皇统一六国以后，就需要将全国的思想、文化统一起来，乃至于生活用的货币、语言，都需要统一。
37、(焚繁体字和QQ繁体字)：焚→繁体字为：焚→QQ繁体字为：焚
38、15)华夏泱泱大国,悠悠岁月,自始皇之后瞬眼间千年即过!当年始皇暴政,民不聊生,天怒人怨,人神共愤!焚书坑儒,大建长城,豪盖阿房宫,密修骊山陵园,四处寻找长生不老药。
39、所以，“焚书”并不是像后世流传的那样，秦朝见书就烧的行为，也很难想象一个朝代的统治者能做出如此荒谬的决定，这是，没有现实依据的。
40、所以，秦朝的“焚书坑儒”实际上是对于思想统一性的一种措施，只不过其施行结果被后世所误解，以讹传讹之下，逐渐歪曲，而这种歪曲多是汉朝所为。“独尊儒术”，因果倒置下的误解汉朝攻击秦朝的“焚书坑儒”，但其自身也有着对于舆论的把控行为，那就是“罢黜百家，独尊儒术”。
41、这样一来，后世所有封建朝代都必须尊奉儒家为正统思想，否则就是质疑其所提出的“帝王合法性”问题，也就是质疑自身的合理性。
42、但是，秦朝立国之后，分封和郡县之争一直存在。
43、7)侵略者让人神共愤,地府阎王也搬兵前来助阵。
44、丞相李斯反对这种说法，认为法规制度应因具体情况而定，古代的制度是不能适用于今天的。同时他又指出，上面的说法扰乱民心，不利于政令的贯彻执行，应该严加禁止。因此，他建议：除官家藏书和秦国史书以外，所有的《诗》、《书》、百家语和史书一律烧掉，有敢谈论《诗》、《书》的杀头；医药、算卦、农业的书不烧；禁止私人办学等。秦始皇接受了李斯的建议，下令焚书。
45、如果从实际来看待这两起事件，后世对其的描述有太多的不实之处，多为以讹传讹。
