今天如何理解舍生取义
1、 找出本文的观点，说说作者是怎样提出论点的？
2、道义和利益,本来就是一对孪生兄弟。舍利,就是舍弃物质上的财富；取义,就是得到精神上的至宝。吃好穿好,精神上却很空虚，只是一具没有灵魂的躯壳。心中有天地正气,即使身处困境,也依然泰然自若。为了道义放弃利益,永远都是我们本心的追求。
3、公孙杵臼见到程婴带着屠岸贾一伙人来，就假装大骂程婴:“你这个小人，当初赵家遇难时你不能尽义而死，说要与我共同保护赵氏孤儿，可是今天却又出卖了我。纵使你不能抚养孤儿，也不至于做出这等伤天害理出卖我们的事来吧!”说完又抱着孤儿喊道:“天啊天啊!赵氏孤儿有什么罪过，请你放过他，把我一个人杀了吧!”屠岸贾等一伙人自然不会答应，终杀了公孙杵臼和那个假的孤儿。
4、所识穷乏者得我与(“得”通“德”，感恩、感激；“与”通“欤”，语气词)
5、在技术上谁更高一些？老锁匠选二徒弟接班的理由是什么？
6、老师：分的很好，现在看起来，还有那么晕吗？
7、生1：一箪食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果不礼貌地吆喝着给他吃，走在路上的行人也不愿接受；用脚踩踏着给人吃，就连乞丐也会不屑于吃。
8、生1：大于号，何不用，何不为。(老师板书：黑板上：生死>正义 何不用 何不为)
9、⑵孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
10、老师：现在，文章的一二句，提出了文章的论点。请同学们齐读。
11、再来看外国的例子。美国独立战争时有一位叫做黑尔内森，在英军的酷刑之下宁死不屈，终被残忍地绞死。他说的后一句话是：我这一生一件遗憾的事就是只有一条生命献给祖国。
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14、这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但也是不可低估的个人善举。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。只有每个人都根植并发扬这种精神，社会才会更美好，人民才能更幸福。
15、老师：昨天讲到类比提出论点，就下课了。今天，我们继续往后分析。
16、春秋时候，孔子有个学生，看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把小孩救起来，这个小孩的父亲送他一头牛，表示感谢，他欣然的接受了，旁观者纷纷议论，认为他太贪心。
17、(背诵提示)老师：这两句怎么背呢？开头两个字，是生、死。生亦我所欲、死亦我所恶。当有超过生死的信仰时，“生”后面，是——
18、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！||(反面)
19、所欲有甚于生者(介词结构后置，正常语序应为：“所欲有于生甚者”)
20、(背诵提示)老师：“如”这个字领头，引领就两句，第一句“如使人”第二句“使人”，“如”只出现了一次。请同学翻译。
21、第一次生成：读猫。学生自主阅读，继续默读训练，圈点勾画，找描写猫的细节之处。
22、第二次生成:分析人物形象(对比衬托和正侧面描写相结合)。
23、提出“舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？
24、释义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
25、同样是在这次楚国白公之难中，还有另一位义士庄善，他的义行也得到了当时人的赞美。据说庄善听说白公杀死了楚王，就告辞了他的母亲，要为楚王而殉死。他的母亲说:“你放弃了自己的母亲而不抚养，却要为国君而死，这能算是义吗?”庄善说:“我听说事君的人，享受了国君的俸禄，也就把自己的生命交给了他。我今天所以能供养自己的母亲，就是因为有国君的俸禄。我怎么能不为国君而死呢!”于是告辞了母亲而去死义。就在他走到白公门前的这段路程中，三次跌倒在车里。他的仆人说:“您是不是害怕了?”庄善说:“是。”仆人说:“既然害怕，为什么我们不返回去?”庄善说:“我所害怕的，是我爱母的私情;我所要赴死，却是为了公义。我听说君子不会以私情而害了公义。”到了白公门口，庄善就刎颈而死了。君子听说后赞叹道:“庄善才真正是好义之人啊!”
26、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。可是，我要说取熊掌不一定要舍鱼，鱼与熊掌可得兼。
27、毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
28、(示例)两个人各有一本不一样的书，都把自己的那本看完了，他们各自看了一本书。如果他们将自己的书交换阅读，那么，书虽然没有增加，但两个人却各自看了两本书。这说明了分享的好处。
29、首先，你可以再借助那个表格，把这一层，再次分层吗？(老师在多媒体上把屏幕定格，跟着学生的回答，拿笔在屏幕上直接划)
30、一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
31、孟子重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第在关于仁的伦理思想的基础上，孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的出发点，要求统治者“施仁政于民(《梁惠王》上)，还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。
32、老师：当正义，大于生命的时候，我们可以说它舍生取义，是从正面还是反面？
33、在此角度上，《流浪地球》的“科幻元年”意义才被凸显出来。由三千张概念设计图、一万件道具以及无数搭建实景支撑起来的，是脱离了五毛山寨抠图、可以直接对标好莱坞一线工业水准的“流浪地球”奇观，是屹立于冰雪大地上的庞大转向发动机，是被冰封的地标，是木星那只填满整个地球天际的“大红眼”。这不是部科幻电影，但它无疑是部科幻奇观电影。而经由这场“奇观”磨砺而出的制作队伍，也为中国此后的科幻电影工业发展提供了富有经验的后备军。因此，说它具有某种元年/开创性质，《流浪地球》应是当之无愧的。
34、老师：现在，老师范读一遍。对于拿不准的字，同学们，做好笔记。
35、老师：上课！今天，我们要学习一篇新的文章——《鱼我所欲也》。大家看到，这篇文章出自？
36、生开始读，抢记，抬头看着黑板，齐背，背得断断续续，但整体完成下来。
37、在中华民族的历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
38、老师：直接翻译很好。其实，这里面啊，还有词被省略了。我们来看，“如使人之所欲莫甚于生”也就是说我想要的就是——
39、生七嘴八舌：大于！小于！不对，是小于！老师没错，是小于。
40、 由各小组选出优秀者课堂展示小组交流的成果。活动题目分别为:小说故事会,小说人物猜猜看,创作想象展示会。教师补充引导,完成学习任务。
41、⑴《孟子》记录了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，成书大约在战国时期，儒家经典著作，由孟子及其弟子共同编撰而成。
42、内森·黑尔是美国历史上第一个间谍，英勇就义
43、“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
44、生2：当生死，小于正义的时候，我就不苟且偷生，不逃避祸患。
45、两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语
46、第折中而取，寻找“利”和“义”的平衡点，君子爱财，取之有道。不违背道德良知。
47、第一段论点之后，也就是“道理论证”这一层，是本文的重难点，学生读不懂，背起来自然更加艰难。我要重点攻克的就是这一层。
48、孔子的学生的做法是正确的，他冲破了人们思想上的误区，当今社会上也有许多像孔子学生这样乐于助人的人，他们也获得了应有的回报。难道他们就不是不义之人了吗？雷锋的那种做好事不留名的精神，固然是值得我们学习的榜样。但却不能成为束缚我们精神的枷锁。孟子曾经说过：“义，利也”。这只是简单的三个字，却准确地阐述了利与义的关系，利是义存在的基础。
49、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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51、老师：为什么前面是正面，后面是反面，很多同学暂时肯定还没明白，没关系，我们一层一层地分析，你就懂了。刚刚，我们讲了，这篇文章讲生死和正义之间的关系，我们先来读第一层。
