太宰治晚年经典的句子
1、其实，其他人也是一样的，或许他们的生活更加不易，但是他们总能看到好的一面，享受生活带来的乐趣，因为有曲折，反而更加充实，并且能够发自内心的珍惜。
2、你是不是也一样，明明可以和所有人一样，沐浴在金黄色的落日余晖中，却羡慕着别人眼中的夕阳，其实我们看到的是同一个夕阳。
3、——日本小说家、评论家、翻译家森鸥外《智慧》领导干部应该是真正能吃苦的人。——日本企业家士光敏夫人，谁都想依赖强者，但真正可以依赖的只有自己。
4、万字深度导读(2019年新版《人间失格》译后记)
5、唯有尽力自持，方不致癫狂。太宰治经典名言名句日日重复同样的事，依循着与昨日无异的惯例。若能避开猛烈的欢乐，自然也不会有很大的悲伤来访。——太宰治
6、烟花会在瞬间消散，肉体却不能。即使死去却依然丑陋地留在世上。若是见到美丽极光的瞬间，肉体也随之燃烧，烧得干净才好。事实却并非如此。
7、所谓世人，不就是你吗？——太宰治《人间失格》(太宰治晚年经典的句子)。
8、——日本，电影演员，歌手"少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。——日本作家长谷川《如是闲》追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。
9、太宰治找不到同类，所以用纸笔创造了同类。他把自己的痛苦投射在叶藏的身上，并以居高临下的姿态袖手旁观。相似的场景一次又一次上演，或许是太宰内心的柔软让他不忍看叶藏继续挣扎，便想给他一场盛大而绚烂的结局。他们是对方的牵制，却也是对方的依靠，两颗宛如双生火焰的灵魂彼此抵抗、彼此眺望。“你的存在是我的痛是我的爱，是我的灵魂深处在呐喊”，剧中太宰治与叶藏共赴《夏季花火》，两颗灵魂素未谋面却已共振同频，“我想对世间求爱，可现实很冰凉，一次一次将我埋葬”。海边的绚烂花火映射下属于死亡的至暗时刻令人心碎。
10、有些人虽然拥有爵位，却不能算是贵族了；有些人虽然没有爵位，也同样拥有贵族的品质。而像我们这样的人，虽然拥有爵位，却和平民没有什么差别了。
11、生活中难免出现忧愁，只要你保持乐观的心态，拥有豁达的心境，凡事看开一点，忧愁即会“烟消云散”。遇到紧急之事，要淡定；遇到为难之事，要清醒；遇到气愤之事，要想得开放得下，不生气，不找气，不发火，不急躁。
12、痛苦，是人的自由，愉悦，也是人的自由。然而我却是不自由的。无论怎样解读，都不自由。
13、——“完全是误解呀，能你量不是为了拯救弱者去大对每认存在的，上得然为赚钱的本质格个是榨取弱者，用个以后为得到的钱格个算去帮助弱者，也跟来回开闭门一后为，属于反复都他为，能你量必须使用在更加有意义的我把他孩物却去。”
14、对于老年人来说，旅游也是一种积极养老的好方式，可以游玩下美丽的景点，散散心，增加为生活增添新的乐趣，为自己增加青春活力！赏景的心情与居家过日子截然不同，精神的放松，心态的放松，也有益于身心的调养。
15、所谓“世人”，到底是什么？是人的复数吗？世人的实体究竟在哪里？
16、——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉《劝学》比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
17、说了太宰的生平创作过程，并把《人间失格》与战后对日本之罪的反思挂了钩。
18、东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡知名，美不数鱼鳖。
19、知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样；不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。人生，心灵富有重要，知足而能自在付出，就是真正的富有宽心。
20、比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
21、善恶的观念是人定的，“恶”是人随意创造的道德词语。——太宰治
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23、2019年新版《人间失格》(大星文化×中信出版集团)
24、正如“平安末”、“战国”、“幕末”的时代故事历久弥新，太宰这样被镌刻在战后文学史上的作家，管他百十年还是二十年，他将比我们料想的“活”得更久。口诛笔伐的读者观众会老去，但太宰氏暂时不会褪色，他的文学“魂器”让他永生，况且他还可以在二次元纸片世界中不断再生复制。
25、动画与电影的叙述重心有很大不同，在动画中“儿时妖怪”的黑影与“镰仓情死”的梦魇被放大、反复出现，从始至终；在电影中几乎完全隐身的“外部社会”在动画中得到表达，动画中出现了大庭叶藏参加非法左翼社会运动，被特高课追捕的情节；电影中的“父亲”完全缺席，“父权”被具象化成一架“马车”，动漫中“父亲”则以仰视背光、因看不清面目而极具感的形象出现，时而又戴着狮子舞的面具(叶藏童年讨好型人格的佳佐证)而出现。
26、莎士比亚曾说：生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
27、在刘令飞看来，故事可以有很多的解读方式。“这部戏的留白空间大，无论是在剧本中还是在舞美设计里，其实留给观众想象的空间是很大的。想要观众理解的大部分内容其实都隐藏在歌词、台词或动作里。也是刻意的在剧中留下了很多空间，让大家去做不同的解答。”
28、 好的东西，往往是意料之外，偶然得来的。
29、影片加强了这种“隔绝感”，竹姑娘(川上未映子)不像原作那样一开始就在道场，而被设定为在片头乘坐巴士经过悠长旅程后到达道场的“闯入者”，故事以“闯入者”降临开始，又以闯入者“完成任务”返回外部世界而结束。因而故事舞台既是充满康复与救赎希望的“乐园”，也是康健者渴望逃离的“死亡荒地”。在原作中云雀尽管目睹生死，到后都保持着积极清朗的心态，而电影中却设定了他邻床的病友“都都逸”病死的情节。对照当同样的疾病和灾祸降临到太宰本人身上时他的反应，电影识破了原作过分光明的假象，但又不舍得将希望全部抹去，因而电影有点像知晓了结局后对故事的重构，这赋予了影片一种迷惘古怪的诗意。
30、总之，这句话太过丧，就是表达了作者想去死，但是由于其他原因，可能是亲情、友情、或者自己未完成的事情之类的，和服这里暗语的就是这种原因，自己无法现在就去死，这个原因解除了，我就会安心的死去。
31、甫一开篇，少年穰治在墓碑前转铁轮的场景出自太宰小说《回忆》，生死轮回让年幼的灵魂感到困惑无解，黑白画面奠定下全片宿命般的基调；妻子佐知与大谷因一次偷盗而相识结婚的情节挪自《灯笼》，增加了佐知的昔日恋人角色(堤真一饰)；广末凉子饰演的阿秋虽是原作中的人物，但后半的情死情节基本来自太宰以与小山初代殉情未遂经历创作的《姥舍》，报章新闻上穰治的照片单手托腮；《蟋蟀》中的句子出现在妻夫木聪饰演的青年冈田口中，《蟋蟀》的书影时有出现；而结尾夫妻俩倚墙吃樱桃则致敬了《樱桃》。
32、印象深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”……
33、我们又何尝不是那个别人眼中幸福的人，只不过我们活在了负面情绪里，盲目羡慕别人而否定了自己。
34、对于《文豪野犬》的评价众说纷纭，一方面，《文豪野犬》确实消解了纯文学的严肃性，套用公版文豪人设讲述与文学并无关联的戏说故事，尾崎红叶、泉镜花等作家出于剧情需要被性转，人设和人物关系相比真实也多有虚构甚至反转，各种CP热度甚嚣尘上。后期世界观逐步扩大，加入了不少在日本颇有群众基础的外国作家，之后在外传中甚至有几位当代还在世的国内外推理名作家出场，堪称一场虚构与真实联动的“商业乱炖”。
35、当你悟透了这句话，你便看开了，人生没有那么多过不去的坎儿，有时候，我们只是输给了自己的执念。
36、若要说我对叶藏的评价，那大概就是一个持续着过于纯粹的心，却缺乏足够顽强的意志力的人。
37、《人间失格》总是伴随着“生而为人，我很抱歉”一起出现。
38、《维荣的妻子：樱桃与蒲公英》位列当年旬报十佳的第二位，导演是70年代加入日活公司，以拍摄“日活浪漫色情电影”出道并成名的导演根岸吉太郎。《维荣的妻子》原作的故事大概只占电影篇幅的三分之电影将主要以妻子视角展开的不过几十页的短篇原作进行了全方位的扩写，直接将男主人公大谷穰治从诗人改为小说家，在其中注入了更多太宰的神髓，组成一道太宰作品的华丽拼盘。
39、家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。
40、总之，人只要活在这世上，就肯定会做出见不得人的勾当。
41、所谓“世人”，到底是什么?是人的复数吗?世人的实体究竟在哪里?
42、看《人间失格》的人，都有敏感孤独的灵魂。所以，江湖上一直有一个传说：无论差异多大的两个人，如果恰巧发现对方也在看《人间失格》，立马就有了几分惺惺相惜的味道，可以列入知己备选栏。
43、这是我生平第一次远走他乡，但在我眼里，陌生的他乡，比起自己出生的故乡，是一个更让我心旷神怡的环境。——太宰治
44、6月19日(恰好，这天也是太宰治的生日)，太宰治的遗体被发现。翌年之后的每一年的6月19日，先辈、友人、熟人、读者等汇聚一堂，与遗族一起追思故人。根据太宰治晚年作品《樱桃》，这一天被命名为“樱桃忌”。
45、——日本细菌学家、生物学家野口英世并非我们从不伤感，而是事情没有想象中的轰轰烈烈。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏今后的世界，并不是以武力统治，而是以创意支配。
46、爱好这东西啊，可真够复杂。一千种厌恶才能生出一个爱好。没有爱好的人，一般也没什么厌恶。
47、北京场的演出是《人间失格》剧组与观众的双向奔赴，不论是台前的演员还是幕后的工作人员，为了北京站的演出都做出了大的努力。随着演出一场场进行，观众口碑持续攀升，上座率也越来越高，更有很多观众选择回到剧场“二刷”，回归这场直击灵魂深处的视听盛宴。对于这个故事而言，也许结局并不圆满，也许存在着无法言说的缺憾，但见证一切的你我都曾真实的感受到每一个角色的心跳。他们的生命，鲜活又震撼。
48、超越了个人之后依旧还是个人。世间的不可思议其实也就是个人的不可思议。
49、我知道有人是爱我的，但我好像缺乏爱人的能力。
50、我觉得人和动物还是有区别的。有一样东西，是只有人类拥有，而且他东西没有的，那就是秘密。
51、他是一个有反转魅力的音乐剧演员，在舞台上也诠释着反差极大的角色——纯真敏感的大庭叶藏与偏执疯狂的太宰治。“我们从来没有定义他们一个是另一个的化身或是所谓的两个人格。他们两个是独立存在的个体，既有惺惺相惜的一面，也有到后来矛盾激化的时候。”
52、这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。——太宰治
53、“我好爱这世界！”我热泪盈眶地想。注视着天空，天空慢慢改变，渐渐变成了青色。我不停地叹息，好想褪去自己的衣裳。就在这时候，树叶、草变得透明，已看不见它们的美丽，我轻轻触摸草地。好想美丽地活下去。——太宰治
54、六年前的某一天，我心中映出一道淡淡的彩虹，虽然不是什么爱情，但伴随岁月的流逝，那道彩虹的色彩越加浓艳，令我至今都无法忘记。骤雨后晴空中的彩虹会很快消失，可架在人心中的彩虹缺不会消失。
55、——日本小说家村上春树道德的损害是良心的完全麻痹。——日本小说家芥川龙之介没有单独魄力的人，将依仗别人做坏事。
56、——日本学者林雄二郎对人用六成力，对工作用四成力，应可获得佳的结果。——日本管理学家田山芳雄痛苦的时候装出幸福相，这不是那么难做到的事。
57、 未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。
58、 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。在还没受伤之前，焦虑的想要尽早保持原状的分开，并散布着与往常一般自娱娱人的烟雾。
59、在苦难降临时的自我安慰，往往成为懒惰、不思进取的盾牌。事在人为，如果你能无数次的告诉自己生活会好起来的，生活也能无数次将你击溃，但凡有一次你能在自我安慰之后重拾信心，那绝望就无机可乘。
60、所谓“寸善齿魔”真是一点不假，如果得到了一寸的幸福，必然会有一尺的魔物伴随其后。
61、人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。
62、愿这些苦痛挣扎，成为你的良药，去爱这世间万物。
63、如果可以在自我疗伤之后按时启程，到达目的地，也只不过是时间的问题，如果安慰之后只是安慰，那么注定也只能在原地盘旋。
64、“罪的反义词是法律”，说明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。
65、生命中伟大的光辉不在于永不坠落，而是在坠落后总能再度升起。(曼德拉)
66、——日本演员上田敏我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——日本小说家村上春树《挪威的森林》谦让别人就是处世之道。
67、这世上尽是不幸的人。。。可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议。。
68、李清照的诗歌同样是自成一派，看上去写得很普通，但是每一首都很有趣，同时也写出了新意，再譬如这首《题八咏楼》，也是一首难得的佳作，这首诗用一种极为悲情的口吻描写了晚年之后的人生写照，当时李清照流落到江南，过着一种极为悲苦的生活，于是登上了八咏楼，面对人生的苦难，还有现实的悲痛，从而写下了这么一首感伤之作。
69、所谓幸福感，难道不是像沉默在悲哀的河流底下微微闪耀着沙金一样的东西吗？经历过无限悲哀后，看到一丝朦胧的光明这种奇妙的心情。
70、适当讲究穿衣打扮能给中老年人的生命带来活力，从而产生一种积极向上的自我感觉：我并不老，我还年轻。这种心情也有利于健康长寿哦。
71、2019年新版《人间失格》(大星文化×中信出版集团)
72、2019年新版《人间失格》(大星文化×中信出版集团)
73、回头想想，也不过是因为太累，偶尔发起了牢骚而已，这世间的苦难，何至于此呢。与其抱怨生活的种种不是，不如设法改变一下自己。
74、太宰治摘掉了每个人或多或少戴着的虚伪面具，让一个纯粹无垢、敏感温柔而又带有强烈反叛精神的灵魂，赤裸而透明地呈现在这个肮脏的人世间。
75、生活安逸时会做出绝望的诗，生活窘迫时会不断写出生的喜悦。
76、能把“世间”看透，就不好再持续纯善，若要持续纯善，就得硬下心肠，即使硬不下心肠，起码能明确自我需要坚持的……但叶藏完全不满足这些条件。
77、人说繁华落尽，方知其戏是喜是悲，回首百花，才道不过大梦一场。
78、 日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。
79、秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。
80、家里的事不可说，身上的痛苦不可说，对明日的畏惧不可说，对世人的疑惑不可说，昨日之耻不可说。
81、时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。——太宰治
82、主人公实际上是自己内心世界的王者。万一这一点被局外人知晓，主人公就会被拖入竞争激烈的社会中，遭到猛烈地抨击。为了摆脱这种状况，他对外继续扮演小丑。
83、如果因错过太阳饿流泪，那么你也将错过群星。(泰戈尔)
84、这本献给孤独又纯洁的灵魂，日本文学销量奇迹之书，全球销量超过1200万册。《人间失格》成为了日本头号情感小说。
85、我伪装说谎，人们就传说我说谎。我伪装有钱，人们就传说我有钱。
86、比目鱼的说话方式，不，世上所有人的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧暧昧，又有种想要逃避责任似的心理，总之，复杂的耐人寻味。
87、听到这句话的时候，不要让自己松懈下来，收拾好行囊，趁着天空刚刚放晴，大路变得清晰，赶紧出发吧。
88、《文炼》讲述的是文豪们从反派“侵蚀者”手中保卫文学的故事。“侵蚀者”们往往从文豪本人的真实境遇中提取元素，以此入手企图击溃文豪心智从而篡改文学作品结局。而其他文豪们被炼金术师召唤转世，以“灵体”的幻影形式组队，化身“潜入者”，潜入书中战斗。文豪笔下虚构的故事舞台与他们的现实生活产生勾连，但又因战斗后的“觉醒”而彻底分开，这种设定可看作是文豪们对后世“遗忘”和“误读”的抵抗与“净化”——让文豪的归于文豪，书的回归书。比如第一集就借太宰的《奔跑吧！梅勒斯》改写了他因芥川奖落选与佐藤春夫产生嫌隙的往事，讲述了他如何被夏目、芥川领衔的文豪小分队收编，一起抵抗“侵蚀者”，守护书籍的正统结局。
89、近我才明白，中年妇女的生活还是女人的生活啊，一样是有价值的。
90、——日本小说家剧作家武者小路实笃《人生论》女人能成为女人价值，不在于是处女还是非处女。——日本女演员山口百惠三延四拖，你就是时间的小偷。
91、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。——药师琉璃光如来第二大愿。
92、当第一个音符奏响的一刹，两个人一生的纠缠与挣扎的故事娓娓道来。无数页手书搭建成的人间失格时空，就此展现在观众面前。
93、所谓世间，不就是你吗？如今我已不再是罪人，而是狂人。不，我没有发狂。
94、——日本众议院议员、德洲会理事长德田虎雄对相爱的人来说，对方的心才是好的房子。——日本小说家村上春树"必要是确切的理想。
95、若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。——太宰治《人间失格》
