孟子孟子
1、有关政治的问题，孟子从未忽略教育的重要。他引述《尚书‧泰誓》：“天降下民，作之君作之师，惟曰其助上帝宠之。”“君”与“师”必须合作，才可使百姓生活上轨道。
2、公元前289年冬至，孟子去世，享年84岁，葬于邹国的四基山西麓，即今孟林。邹国人因孟子去世十分悲痛，废除了在冬至日贺冬的习俗(“邹人因哭孟子而废贺冬之礼” )。(孟子孟子)。
3、儒家的善是指“我与别人之间适当关系之实现”，因此一切修养都必须落实于实践此善。善又以仁为首要代表。那么如何达成仁的要求呢？答案是：努力实践推己及人的恕道。
4、上述三辨构成一个完整的思想体系，其渊源是古代的尧舜之治以及孔子之道。
5、孟子常称道的古人是舜。在他笔下，舜的事迹栩栩如生。他描述舜如何在艰困的环境中坚持修养自己，后取得圆满的成果。
6、所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“巨子杀他的君主，可以吗？”
7、城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。
8、这三句话连贯下来，人生至乐出于真诚而完全操之于己。
9、孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代(与国家休戚与共)的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢？”
10、在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。
11、燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”
12、孟子强调传统的观念，认为君主应该有如父母，但是当前的情况呢？“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”一句“率兽食人”使人听了心惊，但君主可曾觉悟？
13、 (原文)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
14、孟子是继孔子之后的儒家学派代表人物，其思想和观点深深影响着后世，被尊为“亚圣”。
15、父母都健在，兄弟也无灾无难；具备此一条件的人很多，那么他们都比帝王快乐吗？孟子的意思不是要强调家庭生活的重要，或者只着眼于家庭成员的平安快乐。
16、元丰六年(1083年)，孟子被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
17、公元前329年，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。”从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”意思是只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。不久，孟子接受宋君馈赠的七十镒金，离开宋国回到邹国。
18、历代专制帝王皆已过去，不必论其是非，但《孟子》之书依然闪耀动人的光彩，邀请我们一探究竟。
19、孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹国，就是孟子的祖先。
