苏格拉底的下场很惨
1、商鞅认定，对手的动机清楚明白，政治的牺牲者没有任何意义。苏格拉底却不然，他要努力争取成为牺牲者。商鞅知道，对手一定会给他加上无数的罪名，而这个世界没有人能为自己辩白。苏格拉底想用自己的生命给雅典人上后一课，一个人的冤死或许可以带来一代人的反省。
2、在罗翔自己看来，他也不过是个普通人，一个也有缺点的人。
3、公元前11世纪，中国的商朝出现了一对祸国殃民的昏君奸妃组合，他们就是酒池肉林浪费粮食，炮烙挖心迫害忠臣的纣王和妲己，后来这对作死夫妻被英明神武的周武王带着一群正义的小伙伴给灭了，这段故事被写进小说《封神演义》里，也被拍成了电影、动画和电视剧。
4、盛名久远，一生却没有留下一个字的著作，那他的思想是怎么流传下来的呢？为什么他会这么出名？
5、所以苏格拉底很惨，他过于清高的生活给妻子多多少少带来了不便。苏格拉底是个雕刻家，古希腊人动不动就要雕神像，按说生活还是不错的。他不仅没有平平淡淡地度过一生，他偏偏放着那么好的工作不做，干起了哲学家的生意，还时不时跟别人聊聊天，以激怒别人为己任，终落得个全民公敌的下场，惨遭死刑。这谁受得了？
6、凡事应当适可而止，聪明中难得糊涂，深情中恰到好处，刚强中不卑不亢。
7、于人而论，好为人师者往往会给别人带来压力，带来不适感、不安全感。让别人不舒服，终的苦果肯定自己来吞。
8、温暖不是没缘由地出现的，只是见过的黑暗太多了，便忍不住对别人温暖。
9、有中国政法大学、北大的光环，罗翔沾沾自喜，觉得自己高人一等。
10、“千万不要陷入技术主义，很多学生学习了法律之后，就带有一种强烈的傲慢，瞧不起老百姓，学着学着就丧失人性了。”
11、而面对总让人下不来台的犀利女记者易立竞，罗翔也毫不畏惧，夸她像苏格拉底，至于为什么呢——
12、这就是说，在古代希腊，个人是没有现代意义上的自由的(即柏林所说的“消极自由”)。
13、苏格拉底毕竟留下了理想的旗帜，而商鞅呢，只剩下生命本能。
14、 他那不合情理的刑罚意见，和藐视法庭的态度，反而迫使本来同情他的部分陪审员转向选择原告提出的刑罚，后以三百六十票对一百四十票被判死刑。(苏格拉底的下场很惨)。
15、“蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。”
16、但在古希腊，个体是完全从属于群体的，他没有脱离于群体之外的自由。
17、只是在沟通与交流的时候，把握度、听意见、接受不同的声音，还需要我们在这些方面继续努力。
18、就连哲学的奠基人苏格拉底，当别人称赞他时，他也只会说“我知道的就是我自己的无知。”
19、庄子曾说过：“人能虚己以游世，其孰能害之？”
20、往往在突发性的随机杀人事件后，人们便像膝跳反射般投入死刑的争辩。此时，人们激烈渴求答案，迫切需要结局，而市面上有许多说法分别赞成或反对死刑。公共讨论这麽热，乍看之下或许是好事；但我害怕，这时的激昂可能无法促进公共讨论，反而加深论争双方的误解和成见，各种有理的论述到头来只剩背书的功能。因此，本文不企图给出死刑问题的答案。
21、牛奶刘奶奶，他傻傻分不清。同学听完，目的达到了，笑着走回家，罗翔却心情愈加沉重，灰头土脸地回了家。
22、公元前18世纪，在四大文明古国之一的古巴比伦出现了一部法典，名字拗口，叫《汉谟拉比法典》(不是韩剧《汉谟拉比小姐》哦)。原因是颁布这个法典的国王就叫汉谟拉比。
23、所以为人处世，好的心态莫过于：不高看自己，也不低估别人。
24、这悲剧当然很令人、特别令哲学人愤慨，苏格拉底的徒弟柏拉图就愤慨。柏拉图觉得政治太坏了！他想到的办法是让哲学家成为统治世界的霸主！之后，柏拉图曾有机会在一个城邦实验自己的理想国，但是呢，「哲学王」被公民给撵出去啦！
25、 论是苏格拉底还是商鞅，都不免令人感叹。人生一世，莫贵于生命。商鞅不愿俯首就毙，百般挣扎，虽然后失败，然而就其挣扎本身还是体现出了一种可贵的努力。
26、在学校教书多年，他不仅蝉联“受本科生欢迎的十大老师”，还入选“法大首届研究生心目中的优秀导师”。
27、宋代著名诗人苏轼，常常与他的好朋友佛印禅师一起参禅、悟道。
28、商鞅开始了逃亡生涯。他希望逃出秦国，到山东六国寻找机会。商鞅来到函谷关前，因为关口已经按时关闭，商鞅只能寻找投宿，待天明马上出关。于是，商鞅遭遇了由他一手造成的困境。他是逃亡之人，没有政府发放的证明文件，而正是他当年规定的，店家要是收留没有证件的客人，要收到法律惩罚。所以，没有哪家客店敢收留他。历史记载，此时的商鞅十分感叹，他说到：“嗟乎，为法之弊，一至此哉！”他后悔了，他原来制定的法令竟然有如此弊端。“遁来关下无人舍，正为商君法太行”。后来的很多读史者，看到这里都笑了，认为这是造化弄人，命运设巧。
29、这些人，得意忘形、骄傲自大，总认为自己就是世界的中心。
30、像这样过于把自己放大，太得意忘形的人，下场往往都很惨。
31、而传说荷马所作的史诗《伊利亚特》里也出现了一个引发战争，灭亡国家的女人，她的名字叫海伦，她引发的一场著名战争，就叫特洛伊战争，后来也被影视作品所记录。
32、有一次，他们约定盘踞静坐，互相看一下对方是什么样子。
33、有一次，他们约定盘踞静坐，互相看一下对方是什么样子。
34、只有清楚我们了解的甚少，抱有这种谦虚的态度，我们才能在无知的大脑中装下更多的常识和知识。
35、对于常常提起的，周围人总劝当事人要勇敢，勇敢反抗，罗翔却不敢苟同：“在我的词汇里，勇敢是一个高级的词汇，在人类所有的美德中，勇敢是稀缺的。”
36、苏格拉底名声这么大，另外一个原因就是他是第一个把哲学从天上拉到地面的人。
37、后人们一直争论的问题，是为什么苏格拉底不离开雅典，因为雅典曾明确表示过，如果他们的处理与判决不能使苏格拉底感到满意，他完全离开雅典，避免死刑，而如果他不选择离开，就必须接受雅典法庭的判决。
38、蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。——克雷洛夫
39、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。
40、苏格拉底肯定是早就想清楚了，他不可能不考虑生死问题。希腊人投票决定了他的死，而他一直是希腊民主制度的拥护者，他反对的是希腊的堕落，他希望希腊的民主制度更加健全。然而，悲剧就在这一刻发生了。他的理想显然没有得到希腊多数人的理解和支持，相反，他们把苏格拉底看成了破坏者。在他的生命和雅典制度之间，苏格拉底选择了后者放弃了前者，当我热爱的国度对我犯下错误的时候，我当如何选择？苏格拉底说：让雅典人杀我吧！宁为受难者而死，不为叛逆者而生。作为教育家的苏格拉底，他希望用自己的死再完成一次教育活动，他想自己的死会成为雅典的一个经典教材。为理想而死，不是可怕的事。
41、很多时候，我们都无法及时发现和克服自身的弱点。总是太过自以为是、狂妄自大。
42、“这工作太low，我早就不想做了！”，后甩门而去。
43、那时罗翔才真正知道，“我的偏见有多么可笑和愚蠢。”
44、放眼望去，每个人都在低头把弄手机，不停的刷各种资讯，热闹散去，恐怕对自身的提升却没有什么益处。
45、汉谟拉比颁布这个法典也是被逼的，即便他是一个很有才干的国王，每天依然被申诉案件折磨得脑袋大。为了警醒后人，汉谟拉比把它刻在了石柱上。这是迄今世界上早的一部较为完整地保存下来的成文法典。
46、而东方这边，刘秀作为汉高祖刘邦的九世孙，人生也像开了挂，总能在关键时刻遇到贵人相助。比如有一次刘秀逃跑的时候迷路了，这时候路边突然就冒出个白衣老头给他指路。总之，刘秀在战斗过程中是攻无不克，战无不胜，很快就扫平各地的割据势力，使得四分五裂、战火连年的中国再次归于一统。
47、在提出公诉之后，苏格拉底有无数的机会逃跑。他是一位大哲学家，也是一位教育家，他有广泛的人脉。只要他愿意，他的学生会帮助他逃离火海的。就是当时的雅典城邦也希望他逃走，这样就代表这个人屈服了，对他的审判是无奈之举，因为他们根本就没有把握搞定这个出口成章的大演讲家。当他们以书面的形式向法庭提出公诉之后，当时的陪审团有500人。在2000多年的500人的大厅审判，那是什么场面啊？你能想象吗？而且他们实行的是陪审团制度。苏格拉底的生死，不是法庭说了算，而是这些陪审团说了算。在第一轮较量中雅典城邦以280:220险胜苏格拉底。但事情坏就坏在苏格拉底那张能说会道的破嘴上。
48、约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。
49、对于法律漏洞，他没有一味斥责司法，而是说：“人要接受自己的有限性，因为人要接受事与愿违啊，我们太有限了。我们只能做我们认为是对的事情，然后接受它的事与愿违。”
50、可叹的是商鞅法律的严苛呢还是商鞅的法律观念呢？制定法令的人，如果从心里就是为他人制定法律的话，就会遭遇商鞅式的困惑。商鞅的感叹是以自身的便利与否来衡量法律是否具有弊端的。他为百姓制定法令的时候，不会设想自己也有证件不足的问题，为了把百姓牢牢束缚在土地上，他一定十分得意自己发明了相关法律。当他自己也受到同一部法律约束的时候，立刻反身来指责法律了。他为什么没有因为百姓认真执法而倍感自豪呢？他为什么不说，商鞅虽去，商鞅法律仍在，为什么不高兴商鞅的法律比商鞅本人还具有生命力呢？或许，商鞅毕竟是政治家，投身政治本身没有社会理想因素，仅仅是为了图谋个人的发展而已。所以，在这样政治家的眼中，法律也好制度也好，都跟政府一样，是自己谋生手段，并不是自己的人生理想。所以，当个人生命面临威胁的时候，他毅然决然选择放弃制度。
51、所以为人处世，好的心态莫过于：不高看自己，也不低估别人。
52、无论未来是否还是流量，自己不随波逐流，量力而行便可以了。
53、当时，法律是热门专业，父母便“哄骗”他：“学法律吧，法律不需要开口说话的，你看看那些律师都是埋头写东西的，哪需要讲话？”
54、后，许霆因为盗窃罪被判无期徒刑，二审改判有期徒刑5年。
55、苏格拉底的童年是在雅典的黄金时期度过的。伯里克利作为当时的雅典执政官，是雅典的辉煌与盛世的缔造者，因此后人们常把雅典的黄金时期直接叫作为伯里克利时代，从公元前461-公元前429年，历时32年。
56、亚里士多德就不一样了，他有老婆，而且据说还很幸福美满，甚至自己的伦理学著作都加上了自己儿子的名字。他还是亚历山大大帝的老师，吃穿不愁。这样的哲学家，他老婆估计不会有多少怨言了。亚里士多德虽是所谓希腊哲学的集大成者，但真的让人觉得了无生趣，生硬呆板，没有了苏格拉底和柏拉图的那种生动活泼。亚里士多德的妻子也许是幸福的，但亚里士多德本人过于严谨，过于苛刻，一个科学家式的哲学家模样，但那种冰冷理性的头脑与灵魂，怎么都让人望而却步，不愿深入其中。黑暗的中世纪是崇尚亚里士多德的，想想所谓“黑暗”还是很有道理的。
57、小A听了又急又悔，当初就不应该自以为是的判断别人的身价。
58、于是在第二轮的较量中，苏格拉底以140:360惨败，终被判处死刑。在坐牢期间，他的学生和家人简直把监狱当成了游公园，想来就来，想去就去。而且当时世界上的大师很有意思。他们和孔子，释迦摩尼，耶稣一样都是一些大理论家，而且他们的共同特点是：他们只说，不去写。至于他们后来留下来的经典著作，都是他们的弟子根据他的言论编排而成的。苏格拉底在坐牢期间可谓是激情燃烧的岁月。每次学生来探望他，他都要发表1通如火一般的演讲，从哲学谈到人生，从无神论谈到雅典城邦制。他的这些演讲为人类留下了巨大的精神财富。
59、俗话说得好：“自信是一回事，但是盲目的自信只会带来灭亡”。
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61、做人，越懂得放低自己的地位、谦逊和善，往往就越有福报。
62、殊不知，越自以为是、锋芒毕露的人，往往越容易给自己带来麻烦和烦恼。
63、说商鞅谋反当然是冤枉的，说苏格拉底腐蚀雅典青年同样是冤枉的。然而，一个端坐在监狱中岿然不动的苏格拉底，另一个是函谷关前慌不择路的商鞅，他们分别为截然不同的选择而努力奋斗。
64、罗翔马上说道，“可这是一件有意义的事。如果你始终觉得你这个事情太有意义了，你一定要努力做下去，那你终就会像麦克白一样，成为怜人之叹。”
65、凯撒死后的罗马共和国再次陷入了内战，王莽引发的军阀混战也仍在继续，这个时候，罗马和大汉，一西一东都出现了一位救场的英雄，罗马是第一位元首屋大维，汉朝则是东汉的开创者，光武帝刘秀。
66、关于苏格拉底审判和死亡的具体经过和直接原因，我摘录斯通普夫《西方哲学史》的一段较为客观、符合基本解读的简述：
67、之后，又有同乡会了，可负责人没有叫罗翔，罗翔一打听才知道，这次是长沙同乡会，他是耒阳人，没资格参加。
68、吐槽易立竞敢说话：“易立竞喜欢让人下不了台，像苏格拉底，苏格拉底的下场很惨。”
69、这个毕业生第一天入职的时候，就公司的经营战略和组织架构等各项问题，洋洋洒洒写了一封“万言书”给任正非。
70、提高我们的认知，改变我们的无知，一方面在生活中认真实践，反省总结，另一方面，我们要善于借助书籍的力量，来完善和提高自己。
71、“支持他的一切SB观点，把他培养成大SB！”
72、毕竟，没有一点人生阅历，知识含量的人，很难理解罗翔老师的梗。
73、罗翔到底有多火，大家到底有多喜欢他的课呢？
74、福楼拜曾写道：“大地有其边界，人类的愚蠢却没有尽头。”
75、他为了自己的哲学事业，抛家弃子，其实这种悲凉，他内心是明晰的。
76、前年回家，碰到这位远方亲戚的妈妈，问情况才知。原来家里人托关系，给他找了个朝九晚五的活先干着，等娶了媳妇再说。
77、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
78、当代的政治哲学大咖罗尔斯就是这样想，并因此要人们接著去做如下设想：去设想自己处在一个什么都不知道的状态中，你不知道自己的经济条件、社会背景、政治地位和身分；你不知道自己的处境可能多倒楣，多弱势多悲惨，那么你很可能会赞成或接受一个不会让人变得超级悲惨的社会制度和正义理念，会期望一个可以适当地避免和矫正这些运气害人的社会正义。嗯，听起来很合理。那这个讨论方式可套用到死刑论述吗？乍看之下两者都同样牵涉运气，所以说，如果我们可以去思考自己被命运操弄而沦为社会弱势，那么应该也可以去思考自己「被命运操弄而沦为死刑犯」的状况是怎么一回事。而且，沦为社会弱势也就是歹活，沦为死刑犯会连命都没了，这后果是更加无法接受。
79、于是，在父母的“糖衣炮弹”下，17岁的罗翔选择了中国政法大学法学专业。
80、对于苏格拉底为什么会得罪民众，可以进行一下更深的解析，当然这是施特劳斯的观点。苏格拉底所惯用的辩证法实际上是一种剖析事物的方法，苏格拉底之所以被称为西方哲学之父，不是因为他创建了哲学或者是第一提出哲学性问题的人，在苏格拉底前，希腊已经有很多哲学家致力于建构自己的哲学体系，并对世界本原问题给出了自己的答案，而苏格拉底不想沿着以前的哲学的路线走。他提出了一个命题，既认识你自己，这句话实际上为西方哲学的未来与发展暗暗规定了一条路线。认识你自己，它不只引发了哲思方向的转变，更引起了一场哲学思维方式的革命，前者表现为苏格拉底把希腊哲学从天上拉到地上，把人们对自然与世界的考察转变为对人的心灵与与伦理的考察，后者则表现为试图从各种词汇中规定出一个普遍性与确定性的概念，既把理性精神。然而，想要在民众的这些词汇中提炼出一个具有确定意义的定义，必然会瓦解这些词汇在每个人脑中原来的定义，当然在苏格拉底质疑的全部词汇中，有一些无关紧要，而有一些词汇则不可质疑的，苏格拉底正是命葬于后一些词汇手里。这后一些词汇是法律、习俗与宗教信仰，这些词汇维系着城邦的稳定，苏格拉底用自己的谈话或者是理性把这些词汇统统解构了，顺理成章，他本人自然成了可能威胁雅典人民与城邦稳定的危险人物。要知道，法律习俗与宗教信仰是一个民族在群体生活中慢慢约定而成的，它无法被理性重构和把握，因为它本来就不是按照理性的精神建制的，而以苏格拉底为代表哲人们，思考事物的本质与形式是他们的使命与天性，作为缺乏理性根据的习俗与法律便不可能逃脱他们的质疑。
81、写完之后，他“满意”地等着回复，想着自已聪明的头脑和独到的见解，肯定会得到领导的欣赏和重视。
82、大概在公元前399年，苏格拉底被控受审。根据记载，他被指控的罪名是：“(1)对城邦崇拜的神不虔敬，而是引入新的陌生的宗教惯例：(2)更有甚者，腐蚀青年。”指控者要求判处苏格拉底死刑。
83、有人说，罗翔走红的成本很低，含金量却很高。
84、这样的0版本配置，竟然红了。观看他视频的人，既有法学专业的学生，又有其他专业的人，既有年轻人，也有五六十岁的人。
85、“此人如果有精神病，建议送医院调节，如果没病，建议辞退。”
86、在现代的民主政治中，个体一面从属于群体，一面却享有作为个体的独立性，享有自由。
87、两个嘴皮子很厉害的人要是能来一场辩论，该是一种怎样壮观的场面！
88、其间，弟子们轮流探监，陪伴老师度过后的日子。于是，便有了柏拉图记载苏氏狱中言论的那几篇著名的对话录。约摸一个月后，这位年已七旬的哲人遣退妻儿，在众位弟子面前饮下毒鸩，从容就死。 在苏格拉底一案中，一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非，谁善谁恶，不那么泾渭分明，感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨，因而其悲剧色彩愈加彰显。
89、上述论证的细节或许有所增补，但每一点都说得通，那么这个论述应被广为接受。但事实却并非如此，为什么呢？或许这是因为「成为死刑犯」和「成为弱势」在当今的社会想像上差距甚大。人们认为成为弱势带有运气的成分，或甚有悲剧色彩，是强势者强权运作的结果；纵然有某些道德上或是个人的意志成分(如懒惰不努力)，但不努力和懒惰不太会直接连结到「对于他人或群体的伤害」、「严重道德瑕疵」。相对地，「死刑犯」意味著「罪人」，而罪是个特殊的状态。罪，可以很直接连结到伤害或是严重道德瑕疵，有罪的人定是伤害了别人或世界；而死刑犯，则必是做出重大的伤害——伤天害理。这瑕疵程度大大胜于懒惰和不努力。
90、从那之后，他再也没参加酒局，与酒友断了联系，把更多的时间都留给了工作，有时候写写文章、看看书，都觉得日子过得有点惬意。
