藏传佛教经典语录
1、越是紧握，越容易失去。是你的，就是你的。你们努力了，珍惜了，问心无愧。其他的，交给命运。别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有；自己拥有的，你不必炫耀，因为别人也在奋斗，也会拥有。
2、音乐是没有国界的语言，用真诚的心灵，创作出真诚的声音。
3、因此，不仅老年人把来生幸福的希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。
4、在生活中做任何工作都不要把压力当作既定的一尘不变的，那些都是人为的，都是可以改变的。
5、不同的人生，有不同的意义。活着的意义有大有小，是大是小，取决于自己。
6、雀梅藤一般为藤状或直立灌木以及他的枝干比较小并且张有刺。叶子呈现纸质，通常为椭圆形或者是矩圆形或。长为1-5厘米，宽为0.7-5厘米，其叶子的顶端比较尖锐，如果不小心的话很容易被划伤。叶子的边缘是锯齿状，颜色为绿色，无毛。雀梅藤的核果是近圆球形的，直径约5毫米，成熟时的颜色为黑色或紫黑色，味道酸爽可口。(藏传佛教经典语录)。
7、不要做一个单纯优秀的人，而要做一个不可替代的人。(藏传佛教经典语录)。
8、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
9、活在当下，于万物中得到真趣蓝天下便是阳光；艰苦后便是甘甜；失败就当经验；成功便是灿烂。
10、认识音乐常常和恋爱一样，一见钟情、或者是慢慢进入都是一种方式，对我来说，能有自己的舞台就是大的美丽，所以对音乐我有足够的耐性，而有没有人爱我的音乐，或是用什么方式爱我的音乐，都是一种期待。
11、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上伟大的人。
12、格鲁派提倡显密兼修，先显后密。作为一个学僧进入寺院后，如欲完成显密二宗的全过程，按寺院规定，必须先入显宗扎仓而被编入一个称作度扎的预备班内。这样的学僧称为贝恰瓦，意为读书人。入预备班的贝恰瓦必须首先为自己找一位学经导师，然后在导师指导下学习一些基本的佛学知识。学僧入正班的时间由导师的推荐而定。一旦升入正班，学僧即可按他的年资逐年升级。哲蚌寺有十五级，色拉寺、甘丹寺有十三级。升到高一班时作为贝恰瓦就到头了。这个高班级没有年限，但在这个班里必须把作为一名贝恰瓦应该学完的经典全部补齐，经导师推荐和本人向当局申请获准后，才有资格参加格西学位的考试。
13、一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂。却仍有那么多人，因心事过重而走不动。
14、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
15、成熟的人不问过去，聪明的人不问现在。豁达的人不问未来。
16、并不是快节奏的音乐就一定能带来快乐，有时候它也会带来浮躁。
17、生活简单就迷人，人心简单就幸福；学会简单其实就不简单。享受现在，你拥有的每一刻都是的…
18、康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
19、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
20、丹珠尔有三百九十多部，这是青藏高原本土宗教文献和经典的总结，相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书，至今仍对西藏人民的生活、文化习俗、心理素质、思维方式、行为规范等各个方面发挥着深远的影响。
21、前方的路越未知，行走的决心越澎湃，路过的地方越多，对自己的故乡越热爱。
22、藏传佛教派系众多，各派在密宗修习方面大同小异。现以黄教(格鲁派)为例略作说明。
23、所有的坏事如果自己都没有遇见，那就太意外了，不是幸运！
24、前方的路越未知，行走的决心越澎湃，路过的地方越多，对自己的故乡越热爱。
25、在那东方的山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。
26、成熟的人不问过去，聪明的人不问现在。豁达的人不问未来。
27、不要抱怨生活对你不公平，因为生活根本就不知道你是谁。也许只有夜晚一床温暖的棉被和一个好梦，才可以慰藉。
28、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。
29、这是佛家劝人改恶从善的话语。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。
30、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
31、活得糊涂的人，容易幸福;活得太清醒的人，容易烦恼。清醒的人看得太真切，凡事太过较真，烦恼无处不在;而糊涂的人，不知如何计较，虽然简单粗糙，却因此觅得人生的大境界。
32、音乐是没有国界的语言，用真诚的心灵，创作出真诚的声音。
33、古往今来，对六字真言的诠释颇多，据藏传佛教经典记载，“唵”表示“佛部心”，诵念此字时，身、口、意要与佛成一体，才能获得成就；
34、把每一天过好是大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心情怎能安静?任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的大杀手是忧愁和焦虑。
35、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
36、音乐可以很直接的表达一些感觉和感情，能够让听众在这一瞬间体会到一些心思和心血。
37、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。
38、“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，后达到成佛的愿望。
39、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
40、表演变成了一种生活。变成了舞台上的一中释放。表演变成了一种交流，变成了一大家的互动。使我和你一起去享受这个时间，而不是我作为一个明星，我来了，高高在上，表现我自己。音乐是属于全人类的。
41、所有人都不知道事情会是这样子，但是它就会那样发生了，你就会很窃喜。
42、救度即是如果你学习它，了解它，就会帮你解决困惑、烦恼、自我和无明，因为它强调的是无我、无私的爱心，反对我执。“本性无我”就是本教的高境界。
43、藏传佛教典籍种类繁多，均汇于《藏文大藏经》，其中属于密经部者列于《甘珠尔》部的第七类中，名为“居”(译作“秘密部”)，其中又分新译和旧译两类。属于密宗论释类者列于《丹珠尔》中的“居”类。该类主要是论述和解释密宗经典仪轨的。此外，西藏佛教尚有一部密法总集，名为《大乘要道密集》，该集的卷数说法不但就其内容和目录看，大体可分三类：第一类为解释道果语录之作，共七部；第二类为密咒曼陀罗仪轨及祷祝等，汇集在《咒轨杂集》之中；第三类为大手印，要目共分三部。
44、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。
45、密宗义理可概括为“六大为体”、“五佛五智”、“四曼为相”、“三密为用”及“因、根、究竟”等。
46、从今天开始，帮自己一个忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的评价，为自己活着;从今天开始，帮自己一个忙，做喜欢的事情，爱亲近的人;从今天开始，帮自己一个忙，卸下所有的负担，让自己活得轻松而充盈。
47、“叭咪”梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；
48、再苦再累，只要坚持往前走，属于你的风景终会出现做个快乐的自己，不管逆境与顺境，都要坚持！开心是重要的！
49、“贪”会带给人一时快乐，结局却是无尽麻烦；“嗔”能让人瞬间压倒对方，却会埋下无穷祸患；这二者都来自“痴”，由于不明道理，所以不懂取舍。
50、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
51、“五佛五智”的义理出自金刚乘教义。所谓“五佛五智”，主要是讲密宗行者仅仅依靠念诵真言、建立曼陀罗也不能达到“即身成佛”的境界，还必须具有五禅那佛(大日、阿閦、宝生、弥陀、不空)的五种“智慧”(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成就所作智)，如果有了这五种“智慧”，虽食肉、饮酒、作男女事也能达到“菩提”(正觉)。“五智”这种概念在金刚乘教义中成了密宗行者成佛的精神要素，并认为具有种种“灵妙”、“种变”之作用。因此，在无上瑜伽密中，以所谓女性之“明妃”来表征“智慧”，搞“慧灌顶”之类的仪式，都依此理而衍生的。
52、心里放不过自己，是没有智慧;心里放不过别人，是没有慈悲。
53、在西藏佛教中，一个修密行者欲完成密宗道全部修习次第是相当艰难的事情，不少僧人因种种原因中途缀修，而一生老死牗下。
54、人生初的时候是一张白纸，不曾带有任何的色彩。随着时间的流逝，岁月的转换，那张白纸已经是色彩斑斓，逐渐的就淡忘了其实白色才是初的生活写照。做你自己!因为人生太短，没有时间给你去模仿任何人!
55、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
56、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
57、用那些大家听不懂的歌词，就是希望大家在今天，可不可以忽略掉歌词，让自己的内心融入到音乐里。
58、生活就是这样，有幸运也有不幸运的，永远都是参半的。
59、心存一份感动，因为真诚；心存一份美好，因为欣赏；心存一份平和，因为宽容；心存一份幸福，因为感恩用少的悔恨面对过去，用少的浪费面对现在，用多的梦想面对未来。任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单……
60、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
61、心里放不过自己，是没有智慧;心里放不过别人，是没有慈悲。
62、密宗义理虽然神秘，但它毕竟是从人类现实社会中产生的一种宗教意识形态。“宗教本身是无内容的，它不是靠天国，而是靠人间生活”。因此，它的一切内容都能从现实社会中找到答案。
63、没有好人坏人，只有善念恶念。一念即善，一念即恶。
64、昨天很重要，它构建了我们的记忆;明天很重要，它让我们有了憧憬和梦想。但重要的，还是今天，是我们今天所要面对的人，所有想做的事。
65、当你觉得不能确定这是不是一个很大的灾难的时候，这么突如其来的时候，第一时间先抛弃财物，人赶紧走。
66、从今天开始，帮自己一个忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的评价，为自己活着；从今天开始，帮自己一个忙，做喜欢的事情，爱亲近的人；从今天开始，帮自己一个忙，卸下所有的负担，让自己活得轻松而充盈。
67、人生初的时候是一张白纸，不曾带有任何的色彩。随着时间的流逝，岁月的转换，那张白纸已经是色彩斑斓，逐渐的就淡忘了其实白色才是初的生活写照。做你自己！因为人生太短，没有时间给你去模仿任何人！
68、 罗布林卡，位于拉萨市西郊，其建筑融合了汉藏建筑特点。是西藏富特色的园林。每年藏历4月至9月，这里都要举行大型庆典活动。
69、幸福和喜悦就是放掉你对你自己的那份执著，放掉你认为的不应该，恢复你自己的个性和天性。
70、幸福和喜悦就是放掉你对你自己的那份执著，放掉你认为的不应该，恢复你自己的个性和天性。
71、很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
72、心存一份感动，因为真诚;心存一份美好，因为欣赏;心存一份平和，因为宽容;心存一份幸福，因为感恩用少的悔恨面对过去，用少的浪费面对现在，用多的梦想面对未来。任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单
73、藏胞们认为修行悟道的重要条件就是勤于念经。
74、这是一棵有着千年树龄的菩提树，它穿越了千年的时光，在巴拉格宗这片神奇的土地上，傍倚峭壁，栉风沐雨一千多年而依旧郁郁葱葱，生机勃勃，藏传佛教相信菩提树凝聚着各种美德，可以使人实现愿望和解脱罪责，让众生光照千古，每天都会有无数虔诚的藏民来这里祈福，让自己摆脱各种困境和实现心中的愿望。
75、所有人都不知道事情会是这样子，但是它就会那样发生了，你就会很窃喜。
76、出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
77、所有的坏事如果自己都没有遇见，那就太意外了，不是幸运！
