明朝顾宪成
1、新中国成立后，曾任志愿军师副政委、政委，解放军师长兼政委，军参谋长，副军长，军政委，军长，武汉军区炮兵政委等职。
2、何昆玉(1828-1896)广东高要人，字伯瑜。清代篆刻家。篆刻师法秦汉，旁及浙派，所作用刀洁净，谨严浑厚，时出新意，不作破损之态，有娟秀之韵。尤擅模拓彝器，尝客山东潍县陈介祺家，得见陈氏所藏古物，赏奇析疑，见闻日广，鉴别遂精。辑有《吉金斋古铜印谱》六卷。性嗜古，喜收藏古铜印。与吴中李锦鸿并称。
3、明朝“朋d”的大特点是具有较强的地域性，上海大学历史系教授朱子彦在他的《朋d政治研究》专门提到：对掌权的大臣来说，千方百计援引同乡的进士和举人则是扩大个人权势、维护乡里利益的极好途径，同乡之情则成为官僚结成朋d的天然资源。在这里，明朝的朋d组织，其实更接近于“乡d”的含义。
4、美国国会图书馆藏明万历三十六年刻本《小心斋札记》书影
5、顾宪成创立了东林书院，并以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王守仁的“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。
6、弘历道：“剪辫子的一律处死！参与叫魂赶尸的也一律斩首，其家属，也一并以大逆罪论处！此事交与李侍尧去办吧！英廉继续负责尹家栓的案子。”
7、臣虽削夺，旧系大臣。大臣受辱则辱国。故北向叩头，从屈平之遗则。君恩未报，结愿来生。臣攀龙垂绝书。乞使者特此报皇上。
8、太阳渐渐落山。弘历回到养心殿，批阅了几个奏章。弘历批阅的基本全是密奏，那些寻常奏章暂时放在一边了。寻常奏章关系民生疾苦，密奏关系到政治之事。弘历不敢懈怠，生怕他的权力受到任何影响，恨不得用他的老眼把密奏上的每一个字都看清楚。
9、弘历又喝了口水，道：“纪晓岚，处置典籍的事情要跟进，其次，继续采访民间书籍。”
10、收藏印：檇李董氏珍藏(朱)竹林深处是家乡(白)环翠楼(朱)
11、而当崇祯皇帝悲情上吊，北方山河沦陷后，面对清军南下的隆隆铁蹄，满嘴正义的东林d们，更是暴露出无耻的一面，好些人纷纷毫无压力卖身投敌，要么跑去李自成处效忠，要么鞍前马后给清军当马前卒，节操尽碎的表现，正如明末小说家冯梦龙的吐血怒骂：尚何面目偷息天地之间。
12、他在书院中写了“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”这样一副对联
13、据史书记载，夏朝时，昆吾氏的子孙受封于诸侯国顾国(今河南范县)，与附近的巴姓昆吾国和彭姓韦国，都是夏朝在黄河下游的重要支柱和东部的屏障。夏末商初时，顾国被商汤灭掉，亡国后的顾国王族子孙，散居全国各地，以国名为姓氏，从此中国开始有顾姓。
14、顾宪成，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。著名的明代思想家，东林d领袖。出生于江苏无锡，于万历八年(1580年)中进士后历任京官，授户部主事。
15、纪晓岚道：“回万岁爷，奴才，膝盖痛的厉害，，万岁爷恕罪！”
16、又有李侍尧前来有本奏：“臣启禀皇上，西北战事善后工作处理完毕，后续如何，请皇上批示。”
17、而另一支顾姓源自遥的子孙。汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐(今浙江永嘉)，后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的“顾”为姓氏，从而又形成一支顾性居民。
18、所以对满清从入关到近代的戊戌变法失败八国联军侵略以及假立宪等等等等整个扭曲的政策也好，决策也罢，“文治武功”也好，卖国也罢，诸位能看明白根本原因了吧？
19、顾功叙 中国科学院院士 (1908～1991)
20、回到家乡以后，顾宪成开始讲学，他重修了宋朝学者杨时曾经讲过学的东林书院，加上他在士大夫中有比较高的威望，有很多人开始向他聚拢，逐渐形成了东林学派。东林学派里也有一些正直的官员，这些官员和士大夫凑在一起，畅谈国事，也表达他们的政治主张，简而言之，就是强烈要求改变宦官专权乱政的现状，要求皇帝体恤民情，惠及百姓。
21、1988年被授予少将军衔，1990年晋为中将军衔，2017年5月23日在京病逝。周培源(1902—1993)，江苏无锡宜兴，理论物理学家、流体力学家，中国科学院学部委员(院士)。1924年清华学校高等科毕业。同年赴美国留学， 1926年获芝加哥大学学士、硕士学位， 1928年加利福尼亚理工学院获博士学位。后赴德国莱比锡大学、瑞士苏黎世联邦工业大学从事理论物理研究。1929年回国，任清华大学物理系教授。1936—1937年、1943—1946年两次赴美进行科学研究，1947年回国。曾任清华大学教授兼教务长、校务委员会副主任，北大教务长、副校长、校长，中国科学院副院长等职。
22、但是，道高一尺魔高一丈，阴长而阳消。随着东林学派的壮大，却招来了小人的嫉恨。到了天启年间，魏忠贤一d目之为“眼中钉，肉中刺”，拟就一份名单，称之为“东林d人”。实际上，东林学派诸君子虽然大多是朝廷官员，但由于官场不得意，便退居林下，以讲学为务，企图厚培风气，默化世运。这份名单实则“指鹿为马”，将同情东林学派和反对阉d专权的正直派官员都网罗于内。先后炮制了惨无人道的“六君子狱”、“七君子狱”，杨涟、左光斗便是我们所熟悉的冤狱。他们被锦衣卫抓到昭狱(即天子之狱，凌驾于司法之上)，用尽酷刑，惨绝人寰......这就让人极为气愤，这人间还有天理吗？想想也是可笑，如此捏造事实、指鹿为马的事情果真就堂而皇之地发生了，此时用欧阳修在《与高司谏书》中的话再合适不过了，即：“是足下不复知人间有羞耻事尔。”
23、 由于顾氏书法墨迹几乎不存，历来关于顾宪成之研究，只限于对其生平宦迹、治学观点、为政态度等作史学方面的研究，从未有及于书法者。仅于无锡秦震钧于清嘉庆六年(1801)刻成的《寄畅园法帖》中，辑有顾宪成四帖，虽不过信札小品，但书者之笔墨性情从中自然流露。而顾氏书艺之美，更是置诸同时书道大家如张、邢、董、米等人之侧，亦有过之而无不及。
24、真实的历史上，朱由检继位，成为崇祯皇帝，他虽然铲除了魏忠贤，但是阉d的势力并没有被斩草除根，d争的遗毒仍然蔓延在大明王朝中。朱由检以为终于干掉了心腹大患，可是他不知道，等待他的难题接踵而至，灾荒、瘟疫、经济危机、农民起义，一个又一个灾难终让他走向绝望，选择了自杀，也终结了大明王朝。
25、展拍地点：济南蓝海御华大饭店六楼御华厅 (济南市经十路20591号)
26、知人者智，自知者明，只有了解历史，才能了解华夏民族之原貌，恢复真正的华夏民族之精神，这也是作为一个华夏人对满清的性质认知的意义。
27、弘历喝道：“什么！大逆不道！剪辫子，这是和朝廷作对！无视我大清王法！当年扬州，江阴，哼哼还不够吗，难道这帮人都不怕死？”
28、须臾，英廉又奏道：“湘西以北一带有一群赶干尸的，他们有一种习俗，叫魂，为了方便，不少人都，剪了辫子。说留辫子祖宗认不出，鬼神认不出。。”
29、 世人尝语曰：天下金石出山左，山左金石在潍县。潍县自明清以降，印学兴起，肇始于周栎园，经潍县郭氏伟勣、启翼叔侄藏刻弘扬，浸润不辍，星火燎原，至陈介祺(1813-1884)簠斋太史宗仰海内，为金石巨擘，影响深远，广交海内同道，尤勤于玺印一类。同治十一年秋，陈介祺嘱潍县同乡、同榜进士、广东巡抚张兆栋代为商购高要何昆玉藏印，何氏因此携所藏古玺印二千七百余钮来潍，乃归陈簠斋。陈氏并请何昆玉滞留陈府，与簠斋次子陈厚滋始钤拓《十钟山房印举》，逾一岁之久。何氏既莅临潍上，一时北海名流自然相识。陈介祺螟蛉义子曹鸿勋(1846-1910年)字仲铭，又字竹铭，号兰生，光绪二年(1876)丙子科状元，官至陕西巡抚。尤精于书法，潍县一时碑铭志传多出其手，作品所钤印章多出潍县篆刻家王石经之手。何昆玉既在曹状元义父陈簠斋太史府上钤拓古玺印，认识曹鸿勋当在情理之中，何氏因此给曹治印也是常情。
30、《明史》对于顾宪成入仕之前的简历记载十分简略，但黄宗羲的《明儒学案》却对入仕之前顾宪成的事迹有更多的记叙，这是一位从小就认真、执着因而有点认死理的年轻人。但对于一位思想领袖恰恰是不可或缺的。而顾宪成进入仕途之后，处处表现出来的，正是他的这种认真、执着而又认死理的个性。而这种认真、执着而又认死理的个性，导致顾宪成毕生为他所认定的真理而奋斗，毕生向他所认定的不符合道德、有损于国家利益的人和事作斗争。
31、那时1783年，乾隆四十八年的某一日。。。。
32、太监将李侍尧的奏折呈了上来，弘历道：“爱卿剿贼有功，后续事宜待朕发落。”
33、弘历教小桂子也退下了。不觉到了吃晚饭的时间。弘历就在军机处用了膳食。当然，菜品数十种，弘历也就吃了几口，就全撤下去了。
34、三来满清皇帝乾隆自比道统，在大学士阮元进见的时候已经看的很清楚了，作为经师，他对乾隆阿谀奉承。在当时，所谓主流儒生也好，体质内大学士也好，论调如下：“我皇上明并日月，至仁如天……而群臣知识短浅，无足仰裨高深于万一。此则君德成就责经筵，犹为三代以下之君德，而要非所语于生知安行之圣学也，而又何足与于德盛化成之圣治哉。”意思是说，乾隆生天圣君，德比尧舜，君德乃出自天赋，哪里用得着蠢儒的经筵？
35、然而，具体到东林“朋d”这个群体上，初，这个群体真的像顾宪成在那副家喻户晓的著名对联中所写的那样——“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心“”。顾宪成等人在东林书院聚众讲学，倡导“读书、讲学、爱国”。然而，当时的明朝，正如《金瓶梅》中所写的那样，社会风气和朝政已经有些糜烂不堪，风气江河日下。所以，他们就经常批评朝政，“讲学之余，往往讽议朝政，裁量人物”，爱谈政治，爱批朝政，这种话谁不爱听，老百姓越爱听，他们就说得越多，“清议”是东林d人大的一个特点。
36、满清统治者对次学派之风气很是害怕，更是害怕华夷之辨，害怕虚君思想，民本思想，和独立自主的人权意识，因而打压程朱理学等宋朝明朝学派，以训诂作为标杆，让读书人皓首穷经，成为文字的奴才，从而屈从于满清统治者，削弱反抗意识。
