清金缨格言联璧
1、职业是一辈子做不完的事，要认真不做假；权势是偶然的，有朝一日会换成别人，所以不必把权势看得认真。
2、 兄弟友爱，其中自有和乐；子孙贤良，此外还有何求。(清金缨格言联璧)。
3、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。编著有《格言联璧》一书。金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类。
4、 融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
5、老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
6、 念念用之民生，则为吉士；念念用之套数，则为俗吏；念念用之身家。则为贼臣。
7、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》
8、花前月下且高歌，急须满把金樽倒。石成金《传家宝》
9、安静独坐时要经常反思自己的过失，和人闲谈时不要议论别人的是非。处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
10、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
11、执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。
12、秋深夜冷谁相怜？知君此时眠未眠。——黄仲则《秋夜曲》
13、 怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
14、世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的罗斯金
15、作者的用意在于用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
16、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
17、 《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
18、 天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。
19、 清明以养吾之神，湛一以养吾之虑，沈警以养吾之识，刚大以养吾之志，果断以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严棱以养
20、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。
21、纪晓岚：一戒是(晚)起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。
22、信之，何苦而不为善？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡d敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞
23、 罪莫大于亵天，恶莫大于无耻；苛刻心术之恶，过莫大于深险。
24、 面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。
25、 心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。
26、以媚字奉亲，以淡字交友，以迂字守礼，以苟字省垦，以恨字立志，以刻字责己，以拙字免劳，以傲字植骨，以聋字止谤，以悔字改过，以盲字远色，以痴字救贫，以吝字防口，以空字解忧，以病字医婬，以弱字御侮，以贪字读书，以疑字穷理，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。金缨
27、盛者衰之始，福者祸之基。福莫大于无祸，祸莫大于邀福。——山阴金先生《格言联壁》
28、 人的品格重要，有一丝污秽的心，便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
29、 不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
30、 贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
31、待人以真诚，求学有始终，持恒修心，葆真求善。家庭和气福运开，家中吵闹灾祸生。
32、这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人玩味不尽。
33、生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。罗斯金
34、 有杀之为仁，生之不为仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言
35、一语天然万古新，豪华落尽见真淳------金.元好问
36、一切诸有，如梦如幻；一切烦恼，如魔如贼。石成金《传家宝》
37、 不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。
38、悄立市桥人不识，一星如月看多时。——黄仲则
39、圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。——金缨
40、 作者的用意在于，以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言，来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为，于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望，尽在这联珠妙语之中。
41、 何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
42、 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
43、语出清·金缨《格言联璧》。即便是一分钱，也不应当随意乱花。
44、只能通过劳动，思想才能变得健全；只有通过思想，劳动才能变得愉快，两者是不能分割的。罗斯金
45、原文：见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。品诣常看胜如我者，则愧耻自增。享用常看不如我者，则怨尤自泯。
46、 为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。
47、一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》
48、 果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，人中常有余忙。
49、 恩里由来生害，故快意时须早回头。败后或反成功，故拂心处莫便放手。
50、《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》：雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。郭沫若《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。
51、 活在世上一日，要做一日好人；做官一天，就要做一天好事。
52、谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也。卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也。觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。——山阴金先生《格言联壁》
53、不义之财勿取，合理之事则从。传家两字读与耕，兴家两字俭与勤。
54、这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。
55、俗话说，家和万事兴。小至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。
56、 事到全美处，怨我者难开指摘之端；行到至污处，爱我者莫施掩护之法。
57、 欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
58、无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。石成金《传家宝》
59、 善体黎庶情，此谓民之父母；广行阴骘事，以能保我子孙。
60、 大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
61、 问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
62、 大恶多从柔处伏，须防绵里之针；深雠常自爱中来，宜防刀头之蜜。
63、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则万恶惧纵。金缨
64、美人骏马俱黄土，多少英雄末路人！——黄仲则
65、·感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
66、 读书为身上之用，而人以为纸上之用。做官乃造福之地，而人以为享福之地。壮年正勤学之日，而人以为养安之日。科第本消退之根，而人以为长进之根。
67、白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？
68、 存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。
69、夫不嫌妻丑，妻莫嫌夫贫。成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
70、搏弈之交不终日，饱食之交不终月；势力之交不终年，惟道义之交可以终身。——金缨
71、修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》
72、译文：只看别人的一切坏处，是恶的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。常看修养品德胜过我的人，则惭愧耻辱油然而生。常看物质享受不如我的人，则埋怨情绪自然消失。
73、 圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
74、看取灵光新赋、有家风。母慈子孝(解释)：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
75、 惠不在大，在乎当厄；怨不在多，在乎伤心。
76、 日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物
77、 做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。
78、 知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
79、闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。——金缨
80、不知道能帮助到你吗？如果能(能采纳就别推荐了)！关于诚信的诗句有那些自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》
81、况周颐以词为专业，致力50年，与王鹏运、朱孝臧、郑文焯合称清季四大家。20岁前，词作主“性灵”，“好为侧艳语”，“固无所谓感事”(赵尊岳《蕙风词史》)。光绪十四年(1888)入京后，与当时词坛名家同里前辈王鹏运同官，以词学相请益，得所谓重、拙、大之说，词格为之一变。稍尚体格，词情也较沉郁，如〔齐天乐〕《秋雨》等。中日甲午(1894)战争时，愤于外敌入侵，写下一些伤时感事、声情激越的篇什，如〔唐多令〕《甲午生日感赋》、〔苏武慢〕《寒夜闻角》、〔水龙吟〕《二月十八日大雪中作》、〔摸鱼儿〕《咏虫》、〔水龙吟〕“声声只在街南”等，反映“嘶骑还骄，栖鸦难稳”的现实和“壮怀空付，龙沙”的感慨。有一些作品则是对清室的兴衰、君臣的酣嬉、深致忧思，如〔三姝媚〕的“红楼依然，玉容歌舞”、〔莺啼序〕的“有恨江山，那能禁泪”等。
82、 心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。
83、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。编著有《格言联璧》一书。
84、春去也，人何处；人去也，春何处。——黄仲则《酷相思·春暮》
85、败德之事非而酗酒者德必败，伤生之事非而好色者生必伤——金缨
