格言联璧存养类
1、把奢侈豪华看成是洪福齐天，把黩武看成是俸禄丰厚，把婬乱秽行看成是艳福缘分，把欺诈伪骗看成是足智多谋，把贪婪攫取看成是大有作为，把吝啬成性看成是守财有方，把争夺财利看成是气势如虹，把狂暴嗔怒看成是威风凛凛，把赌博恶习看成是技艺卓荦，把诉讼辩争看成是才能出众。
2、天理是清虚的东西，清虚主灵，灵了就长存。而人欲是渣滓秽物，所以会死亡。
3、眼界要阔，遍历名山大川。 度量要宏，熟读五经诸史。
4、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
5、处理难处理的事，越应宽大;与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和;处理有疑难的问题，心中越应没有意见。大的快乐莫过于读书，重要的事莫过于教导子女。
6、人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。
7、《格言联璧》是2018年辽宁美术出版社出版的图书，是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
8、有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。
9、贪图物质的享受，心性必有所损伤。占了人家的便宜，必遭天理的惩罚。
10、喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。
11、(译文)忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
12、大力士乌获病危，连小孩子都能拿棍子打他，美人王昭君死了，只有狐狸能钻到墓中偷看。
13、至乐无如读书,至要莫如教子。 摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》 解释:大的快乐莫过于读书,重要的事莫过于教导子女
14、(译文)存心养性要谦抑专如春天般的舒缓温和；自察反省要谨慎严格，像秋天般冷峻严肃。
15、安肆非但日愉也，意纵神驰，虽累月经年，亦形迅驶。
16、卖药如仙，用药如颠，贼人命而诿天数者，医师之无耻也；
17、肆意傲慢的人招致侮辱，忌讳过错的人助长恶习，贪图私利的人有害自己，放纵欲望的人戕害生命。
18、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。
19、学问类 存养类 持躬类 摄生(附) 敦品类 处事类 接物类 齐家类 从政类 惠吉类 悖凶类
20、见佛了生死，如佛度一切。化身遍法界，圆满菩提果！
21、(译文)心意粗疏性情暴躁则一事无成；心平气和，许多好事会接连不断地集中。
22、常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。
23、宇宙内事，乃己分内事； 己分内事，乃宇宙内事。
24、(译文)欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。
25、做坏事怕人知道，虽坏却有转好的希望；做善事希望他人知道，虽好却潜伏恶的根源。
26、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
27、现在使用人才，只怕无法安排合适的位置，其实，毛病在于当初选拔时是否合宜；现在管理财务，惟恐没有日进斗金的财源，其实，关键在于钱财耗费得是否合理。
28、(译文)谨慎坚定善良的本性，则心灵安定；收敛抑制浮燥之气，则心气平和。
29、心以理为本，理被欲害则心亡，如水泉竭而河亦干也。
30、(译文)思想开阔，才能包容天下的千山万壑；思想谦虚，才能接受天下的真知大德；思想平明，才能纵论天下的善恶得失；思想深沉，才能讨论天下的学说哲理；思想稳定，才能应付天下的风云变幻。
31、清廉公正，想要人们知道，这是常情常理，现在我看到有一种人，自己贪婪无忌，却想让人们知道，鼓动腮颊，垂涎三尺，惟恐别人误认为他是灵龟神物，不食烟火，而不能满足他的贪欲；善良纯正，却不张扬夸耀，这是盛德高品，现在我看到有一种人，自己凶恶邪曲，却竭力自夸自擂，露出爪牙，面目狰狞，惟恐别人不知道他是猛虎恶狼，虐人害物，而不去畏惧他的威势。
32、(译文)高尚的名望声誉，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隐中发扬。
33、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
34、《格言联璧》作者是山阴金先生，姓金，名缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。
35、阴险恶毒，暗算别人的人，殊不知后算计了自家的儿孙后代，造谣生事，诽谤别人的人，其实是终添加了自身的罪孽祸殃。
36、身在天地后，心在天地前。 身在万物中，心在万物上。
37、至乐无如读书，至要莫如教子。意思：大的快乐莫过于读书，重要的事莫过于教导子女。
38、(译文)有喜怒哀乐之情却没有发作，这是从凡人之心直接追溯到道德之心，使人们存心修养；虽未发生但却有喜怒哀乐的表现，这是由道心指出人心的缺欠，要人们反省改正。
39、全文译文：要经常安静地坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。
40、谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也；
41、过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。意即在润州的时候，看到一个僧人在墙壁上书写对联：要想去除烦恼，立地成佛，就不要去羡慕别人，因为一切都是因果报应而已。
42、君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。
43、大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。
44、吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌都充满杀机。
45、事情做到的境界，即便对我有怨恨的人，也难以抓住指责我的把柄。行为到了污秽不堪的地步，即便是爱护我的人，也无法施展为我掩护的办法。
46、对不可信任的塾师，不要凭着个人情感去推荐，让别人把子弟托付给他；对不可信任的医师，不要凭着个人情感去推荐，让别人把性命托付给他；对不可信任的风水先生，不要凭着个人情感去推荐，让别人把先辈遗骸托付给他；对不可信任的女子，不要凭着个人情感去说媒，让别人把传宗接代托付给她。
47、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。
48、宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。
49、赏析：选自《格言联璧·学问类》。施给别人恩惠不在于大小，而在于是否在别人需要时施与；与别人结怨不在于伤害别人次数的多少，而是在于是否伤了别人的心。
50、谦退，是保身第一法。安详，是处事第一法。 涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
51、涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。
52、如果做善事令父母兄弟子孙及亲友不悦，则可以不做；如果他们高兴又为何不做呢？假使做坏事令父母兄弟子孙及亲友敬重信任，则可以做；否则又何必做坏事呢？
53、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
54、作者的用意在于以金科玉律之言为修身教育之本，使人从小懂得做人的道理，树立远大的道德人生志向，成为于国于家有用之人。其述尊道贵德，在修身养性格言类作品中，实属上佳之作。
55、鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。
56、不可信之堪舆，勿以私情荐之，使人托以先骸；
57、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡d贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡d敬信之，何苦而不为善。
