虎兕出柙的造句
1、示例：开柙出虎，孔宣父不责他人；当路斩蛇，孙叔敖盖非利己。(明凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二)
2、首先，据官方消息报道，那个男子不是游客。逃票就是盗窃，好意思管自己叫游客吗？
3、 (举例造句)：虎兕出柙,自然要追究主管者的责任。 大动干戈 (拼音)： dà dòng gān gē (解释)： 干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。 (出处)： 《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。” (举例造句)： 刚才唐兄说国王必是暂缓吉期，那知全出乎意料之外，并且大动干戈，用兵征剿。(虎兕出柙的造句)。
4、撇开封建，和珅作为一个一品官员，时时刻刻不忘给自己“加戏”，由古及今，我们应该做好自己分内的事，但是也要懂得主动创造机会，证明自己的价值。机会既是自己创造的，机会也是自己发现的。
5、文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。
6、这些假设如果成立，那确实就没有必要设立足够的安保设施防止人类进入猛兽区。只要猛兽逃不出去，并且给逃票的人造成足够的麻烦就可以了。
7、成语“不入虎穴，焉得虎子”出自《后汉书·班超传》，原意是不进老虎的洞，怎么能捉到小老虎？比喻不经过艰苦的斗争，不冒危险，就不能获得成功。
8、弗洛依德的人格结构理论这么界定人格：人格是由本我(id)、自我(ego)和超我(superego)构成。不同的意识层次包括意识，前意识和无(潜)意识三个层次，好像一座冰山，露出水面的只是一小部分意识，但隐藏在水下的绝大部分前意识和无意识却对人的行为产生重要影响。日常生活中的我们，或是维持着超我的人格——超我即人格结构中居于管制地位的高部分，是由于个体在生活中，接受社会文化道德规范的教养而逐渐形成的。超我有两个重要部分：一为自我理想，是要求自己行为符合自己理想的标准；二为良心，是规定自己行为免于犯错的限制。因此，超我是人格结构中的道德部分，从支配人性的原则看，支配超我的是原则。
9、春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。
10、孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经。
11、乾隆是一个大孝子，每年太后过生日，乾隆都要耗费重金，把场面弄得恢弘庞大。
12、(出处)：春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
13、(解释)：兕：犀牛一类的野兽；柙：关兽的木笼。虎、兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱或作事不尽责，主管者应付责任。
14、这些可能发生的情况，动物园做了足够的防范了吗？
15、大贪官和珅，他的贪我们不学，但他的处世之道，作者认为值得学习。
16、你可能立即嗤之以鼻：我还当你有什么高论？追究动物园还用你提醒？男子家属不是正在找动物园讨说法吗？人家主张动物园没有尽到警告的责任，正要求赔偿呢。
17、(出处)：《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
18、出现问题而替自己开脱的时候可以这么用。孔子反对季氏伐颛臾，弟子冉有急于为自己开脱，于是把一切责任都推到了季康子身上，但是孔子没有就此作罢，而以此教育弟子不要推脱责任。
19、家境富裕的小钱有一大嗜好——研究“潮鞋”，不仅常穿着几千元的潮鞋来学校，同时也对潮鞋文化如数家珍。今早小怡穿了一双漂亮的运动鞋来学校，一下就引起了小钱的注意，在同学们面前“揭穿”是双山寨假鞋。小怡又窘又恼，被他气哭，小钱却不以为然“她的那双鞋就算是真的也就大概一千多。更何况是假的。”为了不耽误两个孩子上课，经过简单调解，终以小钱“不走心”的道歉匆匆收场。事后与钱妈妈交流时，她反映家里并没有溺爱孩子，只是基于自身经济实力给予孩子良好生活条件。
20、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
21、第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
22、电影《少年派的奇幻漂流》就淋漓尽致地体现了潜意识的力量。少年派从小就受到父亲理性的教导，被教育要相信科学，而母亲希望他有信仰，相信宗教的力量。而这一切，使少年派受到了理性、宗教、道德的约束，逐渐形成了少年派的超我的人格，而内在的本我逐渐被压抑了。丑陋的、不堪的本我一直被少年派隐藏着，表现于外的即是超我——或许这就是大多数人的一生了。然而，少年派遇到了他的一场奇幻漂流，遇到了他的本我。
23、出自春秋战国孔子《论语》之《季氏将伐颛臾》。
24、诚然，我们的确可以通过后期学习习惯人类社会的规则，约束自身的行为。但，倘若环境发生巨大的改变，甚至危及生命，人们能否还能用道德与规则来克制自我呢？
25、园方的想法可能很单纯——动物出不去伤人就好了，外面的人没事儿进来干嘛？
26、(出处)：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”
27、很多人对此十分不解，过年贴春联、挂福字，这是中华民族几千年的节日文化习俗，已经成了新春佳节的重要符号，城管此举，是不是管得太多，而且过于简单粗暴了？面对质疑，城管部门的解释好像是要故意搞笑：破旧凌乱的春联福字严重影响了城市的市容市貌，带来了很大的安全隐患和视觉污染。春联福字有“很大的安全隐患”，真是语出惊人，原来几千年来我们的春节都是在严重的安全隐患中度过的！而刚刚贴上的春联为何成了“破旧凌乱”，以致“严重影响了城市的市容市貌”，造成了很大的“视觉污染”，我至今没有想明白。
28、因老虎与兕，都是猛兽，古时常虎兕并用，用以泛指猛兽，人们也常用虎兕喻指凶恶残暴之人。《论语·季氏》：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
29、《论语·季氏将伐颛臾》里孔子问得好：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？”虎兕出于柙——洪水猛兽肆虐人间；龟玉毁于椟——悲剧莫过于将美好的事物毁灭给人看；谁之过欤？当然是看守者的过失——该锁进笼子的跑了出来，该保护在椟中的却被囚禁至死。那么，什么是该锁进笼子的呢？反正不应是求富求美求自由的“翠鸟”——有些鸟儿注定是关不住的。归根结底，只有把权力锁进笼子，才不至于让人才湮灭于椟中。正因为荷兰人懂得这个道理，政府的权力才得以约束，个人方能不受干扰地发挥创造力，创造出一个充满活力的黄金时代。
