佛学经典书籍
1、 在禅修开始的前六个月，只要试着培养自己的定力，创造内在的平静和安祥喜悦，你就会摆脱焦虑不安，享受彻底的休息，让心安静下来。你会感到焕然一新，对事物将会有更广阔、更清醒明白的认识，你内心的爱也会更深、更强。
2、后来接触《楞严经》，晦涩难懂。但在了解了本经的架构之后，不禁感叹它的博大精深，生命之本质，宇宙之演变，修炼之途径、境界和障碍，一一道来，无怪有佛家百科全书之美誉。本经的缘起是讲佛陀和弟子们受国王之邀到宫中用斋，唯有弟子阿难独自一人在外化缘，受到一位仰慕他已久的美丽女子诱惑险些破戒。于是问题来了：看到美女(帅哥)，觉得人家美，喜欢上人家，从观察现象到事实判断、价值判断、情绪反应乃至发生各种行为，这背后的主人翁究竟是谁？就像古希腊神庙上刻的那句话：认识你自己。我的想法是自己吗？我的感受、我的情绪、我的身体是自己吗？还是我的心灵才是自己？而心灵在哪里呢？它有什么功能？心物之间究竟什么关系？
3、除此之外，广为流通读诵的经典还有：《般若心经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《佛说弥勒上、下生经》、《大般涅槃经》、《药师如来本愿功德经》、《金光明经》、《圆觉经》、《楞严经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《六度集经》、《百喻经》、《法句经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《佛说八大人觉经》、《父母恩重难报经》等。
4、下面仅介绍数册当代教史著作，以裨研读：《中国佛教近代史》(东初)、《印度佛教思想史》(印顺)、《中国禅宗史》(印顺)、《汉魏两晋南北朝佛教史》(汤用彤)、《中国佛教通史》(鎌田茂雄)、《中国佛教发展史》(中村元)、《南传佛教史》(净海)。
5、被我们解读过的某人的思想还是某人的思想吗？不一定。如果我们解读正确，我们评论的果然是某人的思想；如果我们的解读不正确，我们评价的就是被我们扭曲过的某人的思想，已经不是某人的思想了。所以，大家尽管可以评价南怀瑾先生的思想，只是需要提醒自己可能戴了有色眼镜而不自知。
6、 必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。(佛学经典书籍)。
7、大至历史兴衰、王朝更替，小至个人命运、权力财富……这些一直都处在变化之中，随时可能会变的事物，其实都是“无常”。当我们不再去追逐这些梦幻易逝的东西后，我们就做到了“正见”。
8、三月到来之际，首先给大家推荐的一本经典书籍是《正念的奇迹》。书的作者：一行禅师，越南“入世佛教”代表人物，现代著名的禅宗僧侣、诗人及和平主义者。
9、 经书上不可涂写。不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书，其他经论善书亦复如是。
10、 释迦牟尼佛成道之后，在定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上品菩萨宣说无尽法界(宇宙)的状况，所以华严经被认为是佛教完整世界观的介绍。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。
11、正念为什么重要？佛教认为，由戒生定，由定发慧。通过正念修炼，可以让纷乱的心念止歇、让心灵安住，结果生出智慧。《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。能虑，就是有了智慧；能得，在智慧的指引下就可以有所收获。《时代》(Time)杂志2014年2月3日封面即为：TheMindfulRevolution。这个时代正在迎来一场正念革命？
12、关于这些书的电子版，本小编花费了些时间给各位已整理好，文章末尾有获取方式。
13、一百八十个问题，透过佛法，解答你的人生困惑。作者希阿荣博堪布的文字很优美，一点也不枯燥，在这本书里，他介绍了佛法的基本见解和修行。
14、《精神分析与佛学：展开的对话》。这本书是张天布老师翻译的，本想买了来，但是发现各网店都已经绝版断货，中国图书网都没有卖。只能通过友人联系出版社，看是不是还有躺在昏暗的库房中未曾上架到书店的库存。再次感慨，好书不该绝版，但这需要知道这本书的好，并且愿意解开腰包掏钱支持才行。反过来说，即使我知道这本书是好书，预期销售量达不到起印量也没办法再版。因为还没看过书，不敢妄评。
15、今推荐有心研究佛学者一系列应读专书，以为指南。
16、《弗洛伊德遇见佛陀：精神分析与佛教论欲望》。这本书是今年影响我大的一本书，4月份和5月份接连读了两遍。读完满心涌动不知为何的感受，认真体会，慢慢觉察，写了一篇略长的书评，昨天分享到群里后，陌生的群友们竟然说“感动可以感人”“想要落泪”，本来只有88个阅读量，分享后变成了300多阅读量，真是受宠若惊。点蓝字可以看到全文，欲望重塑生活：那使你痛苦的，也将带给你快乐，想说的都在这里了，不多说了。
17、《正念生命中重要之事：佛学与精神分析的对话》
18、■对初学者来说，禅修要达到的目的是什么？一行禅师说道：
19、星云大师《迷悟之间》系列丛书之一——《般若》对此开出了心灵处方，数十篇极富感染力的短文，帮助开启每个人本自具足的清净佛性，希望让每一位阅读者都能转迷为悟、转若为乐、转凡为圣。
20、 经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。
21、保持正念，将使你的人生活得更加充分。陷入生活泥淖的人们，阅读此书，将会使你的生活变得美好起来。
22、对广大众生来说，真正斩断七情六欲，实在是件太难的事。但我们仍然能在佛教中，找到对抗尘世烦恼的方法秘诀。而“正见”，就是我们能在生活中做到的一个佛家概念。
23、人生佛教丛书、人生佛教小丛书系列(济群法师著)
24、汉译四部《阿含经》——《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》与《增一阿含经》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的当年夏安居时结集出来的，忠实地汇集了佛陀自成佛以来至般涅槃前所宣讲的教法，由此说明了《阿含经》的原始性、根本性与性。在汉传佛教的三藏典籍中，《阿含经》就代表着原始佛教，也是印度部派佛教时期所公认的“根本佛法”。
25、本书可以说是西藏版的《神曲》，如果但丁不是信奉基督的诗人，而是潜研佛学的居士，那么他留传后世的，可能就不是神游天堂与地狱的见闻，而是论述因果轮回的《西藏生死书》了。本书无疑是当代伟大的生死学巨著，一本实用的临终关怀手册；它提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，尤为可贵的它还提供了具体实践的方法。它认为死亡只是另一期生命的开始，是反映生命整体意义的一面镜子。书中，深入讨论了如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。
26、也就是禅者常说的吃饭时好好吃饭，睡觉时好好睡觉。只要有一份修行正念的心，就可以在日常生活中随时随地禅修，就能够用开放的心和慈悲的眼睛看待众生，进而获得生命带来的光明、喜悦和平和。所以，把这本书推荐给大家，希望大家在新的一年里也感受到岁月带来的喜乐与奇迹。
27、上面推荐的三本书呢，比较经典，个认为对于初步学习掌握佛学还是有较大帮助的，希望对大家有帮助。
28、 佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。
29、通过某种特定的方法保持专注，活在当下，同时不加评判。
30、《佛教常识问答》是由赵朴初编写一本佛教知识手册。全书共分四章，251个问题，以问答的形式阐述佛教基本知识，本书系统，完整，透彻，合法。是一般人了解佛教的历史源流、基本教义的通识书。
31、密宗佛教认为人的肉体是体现宏观宇宙真理的微观宇宙，是的实在包容了所有二元性和两极性：本体和现象、潜能和显性、涅槃和轮回、般若和善巧、空与悲悯。密宗信徒在他们体内获得了这两极性的再统一。这是排除一切差别、包容所有差异的基本统一。或者，换句话说，通过他们的肉体作媒介，他们超越了世俗的现象世界，体验到统先于天地万物的圆满和极乐。密宗的全部实践、仪式和禅定——所谓修行法(sadhanas)——其目的皆在于这种证悟(商务，1927页)。
32、看完这三本经典书籍，大家是不是可以放下一些平素里的紧张与焦虑，感受到心灵的平静和喜悦。大家可以在留言区分享读书心得，同时我们也将筛选出精品留言与大家分享！
33、当一位旁观者看到工作者的劳苦，常会因此退怯而不敢参与；事实上，旁人是体会不到那份“身累心不累”的满足感与成就感的。
34、《未来救赎:弥勒佛》书以图文并茂的方式，介绍了印度佛教中的弥勒，弥勒信仰在中土的传播，中国化的弥勒形象，精彩纷呈的弥勒艺苑，神秘绚丽的民俗与旅游文化。喜欢旅游或者是佛教文化的读者可以来看看《未来救赎:弥勒佛》。《未来救赎:弥勒佛》主要内容包括：慈心殊胜——印度佛教中的弥勒；梵净净土信仰的兴衰——弥勒信仰在中土的传播；从庄严到诙谐——中国化的弥勒形象等。
35、《李叔同全集(共6册)》收集了弘一法师对佛学、绘画、书法、篆刻、诗词和音乐等艺术的见解。其文风真挚朴实，充满情感，作品独具特色，体现了弘一法师高尚的人格和独特的艺术魅力。为读者展现了弘一法师的文笔风格和文学艺术，使其领略作者丰富的人生阅历、人格魅力和艺术成就，使大家系统而深层地了解弘一法师一路走来的心灵过程，感受法师的宁静和超越世俗的大智慧，使读者内心得到洗礼和重塑，让漂泊的心有所依托。
36、(佛语寓意)佛教莲花的寓意：在尘世中出淤泥而不染
37、从人物固然可以了解佛教史的发展，但是若想贯通佛教历史的演变，则教史不可不读。
38、《佛教常识答问》系赵朴初先生“小题大做”的佛学专著。赵老自问自答，从佛教的创立到佛法的基本内容，到佛教的典籍，再到佛教的发展、传播和演变，向我们展示了佛教丰富的大千世界。
39、今年以来，《弗洛伊德遇见佛陀》无疑是影响我大的一本书，另外还有一篇文章，对我的影响也大，是在朋友圈看到的中科院院士、南科大校长朱清时的“现代物理渐近阿赖耶识”，当时读到真是震撼无比。他将现代量子力学研究的推进成果与佛教的核心观念“阿赖耶识”相比较，种种例举，种种解析，文中展示的现代科学研究图景竟然与2500年前佛学经典奥义异曲同工！物理学研究竟然步入禅境！那种震动啊，我真是无法形容……一边是我兴趣正浓的奥义精妙的佛学，一边是研究步入禅境的物理科学，要想真正体会朱清时所说，当然要两边都看看呀。就这样，我又入了科普书的坑，也看了一些科普书，别说，也相当有意思，当下次再整理分享给大家吧。
40、需要补充说明的是，有人在网上大骂包卓立支持男女双修。幸亏本人还略懂点英文，还读过几本包卓立的英文著作，看到他在提及男女双修(注意：是“提及”不是“提倡”！)时是这样说的：一般不支持采用男女双修的办法，除非已经尝试了所有其他修法但毫无进展，同时男女双方有着国王、王后的福报。南怀瑾先生说过，这种方法就算能用，也不是一般定力的人能用的。早年看到奥修倡导类似方法，赶紧跟他保持距离，因为不知深浅啊！我想，绝大多数人如果敢于采用这种方法，后999%的人怕是都会掉入情波欲海吧。《楞严经》五十阴魔的教训尤在耳边：修行修到男女这条路上去，怕是魔鬼所使。
41、包卓立出过不少书，目前只看到一本中译本：SocratesandtheEnlightenmentPath，《苏格拉底也是大禅师》，由复旦大学研究佛教哲学的王雷泉教授和他的研究生翻译，感觉译得不错，对于从底层理解并融通东西方文明很有帮助。类似的书还有《僧侣与哲学家》(TheMonkandthePhilosopher)，作者是一对法国父子，父亲是哲学教授，儿子在巴黎巴斯特学院拿到生物学博士学位，后来在尼泊尔出家成了藏传佛教的喇嘛，本书是父子对话，就信仰、政治、科学、暴力、死亡、心灵等多个主题作了探讨。
42、《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。
43、假定一个人想学佛，想学佛法，把上面列举的这几部经律论，花上三五年的功夫，做比较深入的研读，足够了。至于讲到内容的采用，也不离这几部经论，大家能自悟更好。有些朋友认为，只要修持做工夫就好了，不一定要看经论，那是错误的。要知道，做工夫，如果理不明，见不正，工夫就不会上路。换句话说，工夫做不好，那就是因为理不通达。
