鲁迅名言吃人
1、1918年5月，用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
2、《山经》细致描绘花草禽兽的基本特征之后，总要指出它们给人带来的利弊。书中还特别重视动植物的药用功能，一部《山海经》就如同一部上古的《本草纲目》。同时，《山海经》对各地的矿藏资源也十分留意。色彩斑斓的宝石，光芒夺目的金银，简直是满山遍野，俯拾皆是。
3、鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。
4、再看看那些在贾府中被逼死的可怜的女子吧，她们的悲剧在封建礼教看来都是咎由自取。贾母认为黛玉的死是死于她的“心病”，王夫人认为晴雯的死是死于她自己的“女儿痨”，贾赦认为自己的亲女儿迎春的死是死于她自己的命，而鸳鸯的死，是公然要逃脱我老爷的掌心。
5、有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自。
6、《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。
7、《山海经》中随处可见的山名和水名，常常能与古代的地名相印证。《海内东经》中对蓬莱山、琅邪台、会稽山的方位描述得清晰明确，与今天它们实际的位置相差无几。值得注意的是，书中多次提到昆仑山和黄河，记载着黄河发源于昆仑山终流入渤海。昆仑山是万山之宗，黄河是百河之祖，为我们研究史地提供帮助。
8、(译文)这青丘山里有种怪兽，状似狐狸，长有九条尾巴，叫声像婴儿的啼哭，吃人；人若吃了它，就可以不沾染妖邪之气。
9、主人公贾宝玉让我们感觉简直就是一个混世魔王，谁都得让他三分，可是一到父亲贾政那里，就好像罪犯见到了法官一样，轻则喝骂，重则棍罚，主要的就是他的婚姻自己根本无权做主，终黛玉惨死，宝钗几乎守活寡，而他自己出家当了和尚。这是礼教对爱情的摧残。
10、鲁迅先生于1936年10月19日病逝于上海。
11、世界上本来没有路，只是走的人多了，也便形成了路。
12、“吃人”：封建主义礼教。《狂人日记》是满纸疯话，却是对中国社会的怀疑和拷问。狂人的精神病状的描写是逼真的，而他的几乎所有语言又都是带有一定的象征意义的。他的形象本身的象征意义则更为突出。“吃人”是鲁迅对现实的隐喻，不仅指吃人肉，也指人间苦难的事实和产生苦难的根源。通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。
13、从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传。
14、封建礼教的根本的原则就是“三纲五常”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”我们现代人觉得“父为子纲”很正常啊，“身体发肤，受之父母。”父亲生育了你，养育了你，作为子女，你怎么能和父母争呢？那不是不孝么？我觉得这一问问的好，因为这一问恰恰问出了封建礼教吃人这一本质的根源，子女稍稍表达一点权利的意愿，就立即被冠以不孝的罪名，轻则受到谴责，重则家法伺候，让你在社会上抬不起头。而且，“孝”的原则被一直推到了君臣的高度，君为天下之父，忠君就是大孝，这是封建礼教的高纲领。
15、小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。
16、大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
17、有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。
18、鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。
19、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
20、出自鲁迅《狂人日记》，是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是部现代白话文小说，写于1918年4月。该文于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
21、古老思想的压迫经常是无形的，比如我们经常可以看到贞操牌坊，这些女子在丈夫死后就不能在嫁人，甚至要以死明志，这是多么的荒唐。还有所谓的二十四孝，郭巨埋儿奉母，多么的恐怖。但是在当时的人看来，这就是正常的。还有古代的女孩子为了适应当时的审美，要缠足，硬生生的将自己的骨头裹得破裂，这都是活生生的惨剧。
22、1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民d政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。从1927-19创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。
23、(译文)刑天与天帝争夺神位，天帝砍断了刑天的头，把他的头埋在常羊山。刑天就以乳头为眼睛，以肚脐为嘴巴，一手持盾牌一手舞动大斧继续作战。
24、封建礼教毒害人具有强烈的欺骗性，使被毒害者不仅不自知，反而不自觉地维护封建礼教，无形中成为封建礼教毒害民众的“帮凶”。
25、(译文)再往北四百里，有座谯明山，谯水就从这山发源，之后向西流注入黄河。谯水有大量何罗鱼，这鱼有一个脑袋和十个身体，它的叫声就像狗叫，人吃了它就可以调节痈肿。
26、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了――或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
27、校运会跑第三名却被“当场抓获”！它还做了这些事…
28、(译文)这青丘山里有种怪兽，状似狐狸，长有九条尾巴，叫声像婴儿的啼哭，吃人；人若吃了它，就可以不沾染妖邪之气。
29、我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
30、1918年5月，用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
31、是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
32、《狂人日记》是1918年鲁迅先生所著的中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说，采用了“鲁迅”这个笔名，抨击出了社会中的人吃人制度，早发表在一九一八年五月《新青年》杂志第4卷第5号上。这篇文章也被收录在鲁迅先生的小说集《呐喊》当中。
33、很多人把《山海经》当做"古今语怪之祖"，实际上它涵盖了上古地理、天文、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医药、宗教等方面的诸多内容，可以说是上古社会生活的一部百科全书。在看似凌乱怪诞的文字背后，隐藏着纲纪严明的结构，它对于我们认识和研究上古文明起着举足轻重的作用。
34、1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
35、礼教根本的功能就是为君权服务，为专制制度服务，以至于皇帝的权力达到了登峰造极的程度，可以为所欲为，无法无天。明末思想家黄宗羲说:“君主屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，敲剥天下之骨髓，以图自己享乐。”所以“天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫。”可这独夫却是受礼法保护的天下之父，人们是既不敢怒又不敢言的。
