哈耶克名言英文版
1、如果没有经济上的自由，我们就不可能享有人身和政治自由。
2、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。(哈耶克名言英文版)。
3、亨利·黑兹利特1894年11月28日出生，幼时丧父。小学在为失去父亲的儿童提供教育的私立学校学习。读大学一年级时，继父又过世，想当詹姆斯那样的心理学家的梦旋即破碎，只能弃学务工，以养活自己和母亲。不过，短期的大学学习已经使他“志于学”，图书馆和书店就成了他的大学。经历边四处打工边自学的时期之后，他决意从业新闻。从财经记者、编辑干起，一直做到《纽约时报》的社论编撰。按黑兹利特七十岁时的回顾，其著述总计有一千万字(英文)，要编全集的话，会超过150卷。
4、经济学的艺术，在于不仅要观察任何行为或政策的即期影响，更要考察比较长远的影响；不仅要关注政策对某个群体产生的影响，更要追踪对所有群体造成的影响。
5、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己难。
6、Nosocietycanmakeaperpetualconstitution，orevenaperpetuallaw。没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。
7、Theadministrationofthelawcannevergolaxwhereeveryindividualseestoitthatitgrowsnotlaxinhisowncase,orincaseswhichfallunderhiseyes、(MarkTwain,Arericanwriter)
8、在《通向奴役之路》第六章.计划与法治.中，哈耶克明确指出：.撇开所有的技术细节不论，法治的意思就是指政府在一切行动中均受到事前规定并宣布的规则约束——这种规则使得一切个人有可能确定地预见到当权者(theauthority)在特定情况中会如何使用其强制权力，并据此知识来规划自己的个人事务。
9、近世以来的政治发展有两大趋势，一是商业与物质生产技术的进步导致分工与兴趣的多样化，二是国家权力的日益膨胀对社会的挤压。如何让国家超然于这种多元的利益格局，社会如何通过某种规范，寓纷争于和谐之中，是马基雅维里和圭恰迪尼两人都没有解决的问题。处在近代早期的他们，为我们提供了政治世界中不少值得思考的好素材，但并未提供给我们处理这些素材的好方法。然而，人世间难有不伴随某种缺陷的思想，对圭恰迪尼可以这样说，对马基雅维里同样也可以这样说。他们所代表的两种精神取向的功过得失，并不是一个可以轻下定论的问题。
10、弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克是20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家，当代新自由主义思潮的代表人物，原籍奥地利，后于1931年迁居英国并于1938年获得英国国籍。
11、过去30年，我给《金融时报》写过经济专栏，在乔治·梅森大学获得了博士学位，在西北大学法学院从事过博士后研究，也曾在北京大学国家发展研究院担任教授，现在是一名自由职业者。
12、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
13、勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。——恩格斯
14、punishmentisjusticefortheunjust、(AugustineBritishwriter)
15、爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。
16、哈耶克指出考虑这样两种制度，一种是谁应该得到什么，是由掌权者意志决定的制度；另一种是谁应该得到什么，部分是靠他们的才能和进取心，部分靠难以预测的情况和运气来决定的制度。第二种制度下的穷人，比第一种制度下的富人都要自由得多。在竞争制度下，虽然穷人致富的可能性比较低，但至少存在它依靠自由而不是掌权者的恩惠而致富的可能性。
17、爱情是耗尽锐气的激情，爱情是置意志于一炬的火焰，爱情是把人骗入泥潭的诱饵，爱情将剧毒抹在命运之神的箭上。
18、因此，在生命的后时光，哈耶克一直在思考个人自由的实现方式，力图找到一种“不算太糟糕的经济制度”(包括货币、产权等市场规则)。
19、哈耶克说此时有两种选择，要么是通过强制来获得这种利益，要么是暂且不去获得这种利益，可能需要等到技术进一步发展克服特殊困难之后，迟点得到。虽然我们可能牺牲了可能的眼前利益，但我们避免了使将来发展必得依靠某些人现在具有的知识，这样可以保持进一步发展的重要刺激力。
20、在竞争中，在决定不同的人的命运方面，机会与幸运常常是和技能与先见同样重要的。
21、黑兹利特书中分析的破窗谬论就是这个教训的经典应用(第2章)。一个顽童砸破了面包店的橱窗，人们议论开了：从玻璃店多了250美元的生意联想到连环相扣的资金走向和增加的就业机会。照此逻辑，似乎得出了这样的结论：“扔砖头的那个小捣蛋，不但不是社会的祸害，反而是造福社会的善人”(页11)。也许，不经过黑兹利特的分析，我们凭常识也能明白那是谬论，但他做出的分析可以举一反能帮助我们看到各类伪装的破窗谬论。关键是要看到一些不是一眼就能看到的方面或者需要想象力才能看到的侧面。破窗例子中，未被看见的，就是面包店老板的250元本可用来购买一套西装或其他用途及其相关后果。我们可以得出更一般的符合常识的结论：毁坏，不论是因为小坏蛋打破玻璃窗而发生的，还是因为地震摧毁了一个地区，或者饭店服务员打碎了一叠碗碟，都使我们更穷。不要以为这么粗浅的谬论是很少见的，恰恰相反，“穿着各种伪装的破窗谬论，在经济学历史上却为冥顽不化”(页13)，比如，吹嘘战争对经济是如何如何有利。
22、Lawisthecrystallizatonofthehabitandthoughtofsociety。法律是社会习俗和思想的结晶。
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24、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。(美国废奴运动领袖菲力普斯W)
25、法律是社会习俗和思想的结晶。(美国总统威尔逊W)
26、过去50年中垄断组织不断发展，竞争法则的领域愈来愈受限制，这个历史事实当然是无可争辩的虽然这种现象的程度常常被大大地夸张了。重要的问题是，这一发展是技术进步的必然后果，还是大多数国家所遵循的政策的后果。我们不久就会看到，这种发展的实际历史强有力地使人想到后者。但我们必须首先考虑一下，现代技术的这种发展在多大程度上使广泛领域中垄断的发展不可避免。
27、正当哈耶克在苦苦思索人类秩序之谜时，惊喜不期而至。1974年，哈耶克被诺贝尔经济学奖相中，和瑞典经济学家缪达尔一同荣获该奖项。此时，距离他拒绝追随凯恩斯主义的大流，独自踏上探寻真理之路已逾四十载。
28、《为什么我们的钱变薄了——通货膨胀真相》
29、儿时的我虽从未到过香港，却对香港抱有诸多美好的想象。这样的经历使我产生了疑问：为什么这两座城市，文化和地理位置如此相近，居民的生活水平却如此悬殊？这个问题在我的头脑中生根。在此疑问的驱使下，我阅读了大量书籍，逐渐地并且幸运地，我发现了经济学，这是一套能帮助我找到答案的相关、且有力的分析工具。
30、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
31、某些产业或活动基本上是由少数民族来从事的，因此，许多表面上针对一个产业或一个职业阶层的措施实际上是指向一个少数民族的。这一切极其充分地向所有那些希望了解计划怎样在实际中造成政治后果的人证实了，像由政府控制产业发展这种表面上无关痛痒的原则，会为那种歧视和压迫政策提供几乎无限的可能性。
32、黑兹利特将“一课”应用于公共建设工程和税收的分析(第4章)，对我们已经习惯的思维颇具冲击力。毕竟，“各国民众都在仰仗政府支出这剂灵丹妙药，坚信它能包治所有的经济弊病”(页19)。黑兹利特的例子中，为公共建设项目提供所谓的理由的，往往是“提高就业机会”。在对“造桥”的分析中，他让我们看到，在那样的情形中，兴建桥梁本身是否实际需要这样的问题被搁在一边，问题不再是“哪里必须建桥”，而是“桥可以建在哪里”。对建桥必要性的质疑都会被认为不识时务。而事实上，造桥并没有创造就业机会，仅仅使得就业机会发生了转移而已。因为很多人看不到，用来造桥的上亿元资金是纳税人贡献的，这笔钱本可用于购买各自急需的物品。或者说，原本纳税人的上亿元资金是可以另行创造出许多就业机会的，而现在却消失了。
33、在个人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。(美国作家马克·吐温)
34、科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
35、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克
36、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
37、一个指导经济活动的政府，一定会想要用它的权力来实现某种公平分配的理想。那么什么叫做公平分配呢？人们绝大多数都会同意，的平等不是我们想要的答案。于是答案就变成了”更大程度的平等“。哈耶克指出，这相当于没有答案。在这种情况下，可以确定的是要从富人那里取得他们的财富，关键是接下来如何分配呢？如果不依靠竞争的原则，分配可以依据的”公道价格“”公平工资“都会消失。
38、当然，技术只有在被正确使用时，才能发挥出大的价值。在我开始录制自己的网络课程的过程中，学习到的有价值的技能就是如何说话。只按照课本或书上的内容照本宣科是没有办法向观众传播有效信息的。在听我的网课时，观众可能在做饭，在散步，在开车。这些都不是传统意义上的学习场景。人们希望以一种日常谈话的轻松方式获取知识。
39、李松|《人、经济与国家》(美：穆瑞·罗斯巴德)、霍普《私有财产的经济学与伦理学》等。译者、人文经济学会特约研究员，奥派独立研究学者。
40、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。——罗丹
41、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
42、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
43、欧洲启蒙运动以后，财产权被视为“与生俱来的基本权利。并且，人类终于认识到：对私人财产和自由构成大威胁的，是不受制约的公权力。为了大限度地制止腐败，人类建立了限制权力、遵守契约的现代政治秩序。
44、不幸的是，长远并不真的那么远，或远或近的过去实施的政策所带来的长期影响，已经给我们带来煎熬了。坏的经济学家昨天要我们置之不理的明天，转眼就成了今天。有些经济政策的长期影响，可能不出几个月就会露出弊端；有些政策产生的后果，也许需要好几年之后才会显现；还有些政策，其后遗症甚至要潜伏数十年才会爆发。无论如何，政策必然有其长远的影响，就像蛋必然会孵化出小鸡、种子必然会发芽开花。
45、为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。——伏契克
46、▴ 银本位使中国侥幸躲过了大通胀，但是统制和法币终埋葬了民国经济
47、哈耶克战胜了凯恩斯，还亲眼见证了苏维埃的崩溃——事实上他本人就是乌托邦的掘墓人。这为他赢得了生前身后的美名。
48、没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。
49、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
50、呵！高尚的风度！多可怕的东西！风度乃是创造力的敌人。——毕加索
51、 第他们不明白思想的市场的真谛。没有人在强迫消费者购买网上课程，它也不花纳税人的钱。在我看来，对网上课程的热度，反映了公众对知识的诉求；而消费者愿意自掏腰包的行为，则反映了他们对高质量的教育服务的认可。
52、集体主义基于一种预设的完整的伦理框架，但哈耶克认为这是不存在的，他认为我们没有这样包罗万象的价值尺度。个人主义是在限定范围内允许个人遵循自己而不是别人的价值和偏好，这种观点并不排除对社会目标的认可。哈耶克认为社会目标是个人目标的一致性。
