法家代表人物及思想
1、鬼谷子有两个著名的徒弟，张仪和苏秦，他们两个就在战国时期，在秦国和六国之前推行连横和合纵策略，从而帮助秦国对抗六国和帮助六国对抗秦国。纵横家出身的人多为谋士，从事外交活动，但他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发，很注重实用性和应变性。
2、战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献
3、代表人物：墨子，墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派现实意义：墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。研究墨子思想，借鉴其学说的精华，对于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。
4、唐朝-孙思邈，《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，并有许多创见，在我国医药学历史上占有重要地位
5、合纵思想游说六国诸侯实行纵向联合，一起对抗强大的秦国，而连横思想则是建议秦国联合齐国或者楚国，对另外四个小国进行围剿。
6、韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。扩展资料：韩非的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害；构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。
7、阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族重要的哲学思维之一。阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。代表人物：邹衍现实意义：阴阳家思想对中医的影响无疑是巨大的，在中医领域可以清楚地看到从秉承阴阳家“四时之序”旨意到注重阴阳“对立、平衡”观念的演变。(法家代表人物及思想)。
8、主要观点：以兼相爱，交相利作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出非命的主张，强调靠自身的强力从事。
9、纵横家出现在战国时期，一些具有辩才的谋士对列国整治进行讨论，因而形成了“纵横家”。纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一派，是诸子百家之创始人为鬼谷子。
10、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。儒家以孔子为代表主张“德治”和“仁政”，主张以礼治国，呼吁恢复“周礼”。孟子的思想主要是“民贵君轻”、“性善论”，而荀子则是对立的“性恶论”思想，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。儒家是战国时期重要的学派之是中国古代有影响的思想流派，所倡的“六艺”即“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能，并以之积极办学。儒家为华夏文明核心部分，信奉由春秋时期孔子创立的维护周礼的儒家学说，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人；儒家学派在秦始皇时期因“焚书坑儒”遭受重创，而后汉武帝时期因“罢黜百家、独尊儒术”而复兴，并成为中国封建社会立长期占有统治地位的学说，为维护皇权提供了强大的思想武器。南宋时期奉行程朱理学为主流的儒家学说，明代王阳明则发展为心学。在政治上，儒家主张以礼治国、以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期诸侯间争夺财富和土地的战争频繁激烈，导致社会矛盾更加尖锐的表现。
11、今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。
12、杂家虽是以道为本集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。它将其他各家的思想加以柔和，形成了自己的思想体系，所以杂家的学说庞杂，这也要求杂家广泛涉猎各学派知识，取各家之长，形成自己的思想体系，所以杂家弟子都很博学。
13、代表作：《孙子兵法》，我国历史上早的一部兵法。
14、丙说：纹身费财又费力，何必呢?简简单单不很好吗；
15、孔子孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗(今河南商丘市夏邑县)。据史记所说，他生于鲁襄公二十二年(公元前551年)，卒于鲁哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为“万世师表”，也被称为“圣人”。孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。自此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。其一生主要贡献在于，奠定了教育的基础，他在政治上采取保守主义，主张恢复西周礼乐制度；但在教育上倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法，以及他对于思想领域的开创性见解间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来，编成《论语》，是孔子的“言行录”，具有较高的文学价值，是儒家学说的必读经典。
16、被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。
17、诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。目前诸子百家之流传中为广泛的是：儒家、道家、墨家、法家、兵家、纵横家、名家、阴阳家、杂家、农家、小说家、医家。
18、他的造诣的大，在两千年前就将中国引导入“法治社会”，也是现在法律的发源点，法的根本维护了君权中央的权利，也维持了社会人文人口关系；他也是一个出名的教育家，许多让人受益匪浅的名言名语都出自于他，例如“塞翁失马，焉知非福”、“守株待兔”等等。
19、东汉-《神农本草经》，部完整的药学著作。
20、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非子时，提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制:势是指君主的权势，要独掌军政大权:术是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。历代里权均处心积虑地运用法、势、术其目的主要是察觉，防止犯上作乱，维护君主地位。
21、“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”材料所体现的思想是()
22、由于儒家轻商农，东汉中期以后农家迅速衰落。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想有一定的见地。
23、诸子百家的其中一家，其书多已亡佚。据班固所著《汉书·艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，故有“九流十家”之说。小说家者能代表平民社会之四方风俗。然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。代表人物：虞初现实意义：基于其书多已丢失，无从考证，所以几无现实意义。
24、商鞅(约公元前395年－公元前338年)，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。
25、战国时期，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，即用法治国，故称之为法家。
26、名家是战国时期以诡辩著称的学派，公孙龙是名家的核心人物。
27、代表人物：尸佼、吕不韦、刘安现实意义：鉴于杂家是博采各家之所长，所以其现实意义可以参考各家之现实意义，也许，在融合各家之所长的时候，也会有一些自己的思想和总结，从而对现实社会有一定的影响。
28、儒家思想由孔子初创立的，逐步发展成为以仁为核心的思想体系。孔子把“仁”作为高的道德原则和准则，他总结出了一套有关“仁”的伦理思想，是以孝悌为基础，主要内容为孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠的具体阐释。
29、法家思想是中国历史上研究国家治理方式的学派，法家是先秦诸子中对法律为重视的一派，而且提出了一整套的理论和方法，为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。
30、道家具有辩证法思想，以“道”为核心，认为大道无为，主张道法自然，提出道生法、刚柔并济等策略。
31、名家。名家是以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以被称为"名家"，也被称为“讼者”“辩者”“察士”“刑名家”。司马谈在《论六家要旨》中将“名家”和“儒家”、"道家"等并列为"六家"。名家擅长论辩，很注重名词与概念的同异，重视名与实的关系，开创了中国严谨的逻辑思想探究。和西方逻辑思想之先锋亚里士多德同期。其与“墨家”、“数术家”等并列为先秦诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。名家学者首先将“语言”与“事实”分离开来，让语言变成纯粹运思的符号。接着，又任意挪移这些符号，有意识的违反语言约定俗成的内涵与外延，使得变异的语言本身就变成哲理思辩的内容。也就是说，在名家学者的思想里，语言不再只是思辩用的工具，而是思辩的主要对象。
32、韩非还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
33、祁姓、士氏、按封地又为范氏，讳匄(范匄)，谥号宣。
34、法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。法家成熟很晚，但成型很早，早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过大力发展，逐成为一个学派。
35、这是法家对“正名”的解释。君王需要有一套驾驭臣子的权术。而担任一定职务的官吏有责任去完成其职务所要求的各项工作。君王的职责是把某项名义的职务授给某人，这项职务所要求的工作已经在相关法律中明确规定，君王只关心某个官吏是否恪尽职守，至于怎样完成工作要求，是臣子本身的事，不需要君王指导。
36、法家成熟很晚，但成型很早，早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。春秋、战国亦称之为刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。
37、诸子百家的出现不是偶然的，是社会历史发展的必然结果，也正是有了这些不同的学说立派，才开启了中国古代的哲学思想浪潮。
38、名家是战国时期的重要学派之因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”。
39、儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。代表人物：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。
40、法家的代表人物有管仲、商鞅、申不害、韩非、李悝、吴起、乐毅、剧辛等。法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，它是一个积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。
41、乐毅，生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永霸。
42、相对其他学派而言，纵横家真正活跃的时间十分短暂，但他们的论辩才能和外交思想却是历代可以借鉴的一笔精神财富。
43、纵横家是谋圣鬼谷子创立的学术流派，可称为中国五千年中早也特殊的外交政治家。
44、儒家提倡“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养。
45、管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，我国著名经济学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，后世尊称为“管子”，誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明保护者”、“华夏第一相“。管仲注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。
46、其后孟子以“性善说”论述仁，“人之异于禽兽者，几希”。他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁义礼智的德行。荀子主张“性恶论”，认为人与禽兽无异，“饥而欲饱，寒而欲暖”，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过礼治维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本分，社会便能安定。儒家学说所倡导的“仁义礼智信”，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。
47、这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治;思想和教育方面，则主张以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
48、小说家，先秦九流十家之乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云:"小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。"
49、21日下午课间休息期间，蔡毅臣老师在班主任赵东明老师的陪同下，在英杰交流中心一层大厅，与北京大学华商国学班的同学们亲切合影留念。
50、阴阳家是活跃于战国中期的一个学派，因为提倡五行学说而得名，也称作“五行家”或者“阴阳家”。
51、核心思想：主张以法治国。韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。
52、道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派。
53、农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子.滕文公上》记有许行其人，"为神农之言"，提出贤者应"与民并耕而食，饔飨而治"，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
54、中华民族具有“和为贵”“亲仁善仁”的文化传统。先秦时期，提出“仁”“爱人”“己所不欲，勿施于人”的思想家是( )
