韩愈简介30字
1、诗杰--王勃：其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。
2、 艺术特点:五律工整精练,尤擅七言长歌,排比铺陈,圆熟流转,或被誉为“绝唱”。
3、师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
4、老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
5、 张大其词张大：夸大。说话写文章将内容夸大。
6、元丰元年(1078年)，宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。
7、特点： 诗歌艺术风格沉郁顿挫，多表现忧时伤世，悲天悯人的情怀。自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格。
8、那怎么学书法呢？卢肇告诉林蕴一个秘诀：吾昔受教于韩吏部，其法曰“拨灯”，今将授子，子勿妄传。”他说我从韩愈那儿得到一个秘诀，就是叫“拨灯”，我今天传授给你，你不要讲出去呀。这个秘诀就是：“推、拖、撚、拽是也。诀尽于此，子其旨而味乎！”这就是拨灯法的早记录。
9、长庆二年(822年)二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。
10、 指天誓日誓：发誓。指着天对着太阳发誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
11、韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。
12、 艺术特点:有强烈的现实性和批判性,主题专一明确,运用外貌和心理等细节刻画来塑造人物形象,对比鲜明、叙事和议论结合。语言通俗、平易。
13、元和十年(815年)正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。
14、(30)马致远——半世蹉跎,归隐山林——怀才不遇,遁世之情——意境优美,语言凝练
15、李氏子蟠(pán)：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年(803年)进士。
16、此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。
17、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
18、郯(tán)子：春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君，相传孔子曾向他请教官职。
19、在韩家庄村北，也有韩氏墓地，分东、西两处，均为清乾嘉时期墓。14年之后，韩氏墓地已杂草丛生，面目全非。不过，从裴池善当年的文字记载，可以窥探出韩氏墓地的模样：西墓地现有墓表碑3通及茔前望柱、石笔；落款乾隆四十七年十一月廿一日的“韩金梅暨配张、王氏之墓并同时供迎故祖韩崇有暨配李氏”墓碑；嘉庆五年十二月望二日的“韩自得暨配贾、韩、张孺人之墓”。
20、(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。
21、 思想内容:曾久戍边城,写了不少边塞诗,抒写立功边塞的豪情壮志,或写边塞生活的亲切见闻。而《咏蝉》,则借蝉自喻,抒发怀才不遇的愤懑,是脍炙人口的名篇。
22、为寻找确凿的证据，裴池善于2003年、2016年先后前往韩愈故乡——河南省孟州市城伯镇西武章村韩庄自然村走访调查。
23、那么，卢肇有什么好办法教林蕴呢？卢肇讲了几个要点：“岁余，卢公忽相谓曰：”就是过了一年左右，卢肇忽然对我说：“子学吾书，但求其力尔，殊不知用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。”他说学书法不要用死力，用死力，笔都死了。这一点我很赞成。
24、韩愈一生曲折坎坷，起起落落，历经代、德、顺、宪、穆5朝。无论做官还是作文都有所建树，尤为显著的是他在文学方面的成就，其文章名扬天下，被尊为唐宋散文八大家之首。
25、德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。
26、中国的油灯通常有一个高脚，上面油盏放油和灯心草，点燃就可以燃烧取明。但当灯心草燃烧到油盏边沿的时候，就会熄灭。所以要不断地把灯草拨长一点，这就是拨灯。
27、 艺术特点:他的散曲描绘景物,意境优美,语言凝练,流畅自然。
28、韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。
29、韩伟一回乡在韩承志墓碑背后发现的墓表，进一步确认了上述结果。
30、 再接再砺接：交战;砺：磨砺。原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。后用以指继续努力，坚持不懈。
31、人生经历:柳宗元(公元773—819),字子厚,河东解(今山西运城西)人。贞元年间进士及第复中博学鸿词,授校书郎。调蓝田尉,升监察御史里行。顺宗即位,任礼部员外郎,参与政治革新。不久宪宗继位,废新政,打击革新派。被贬为永州司马,十年后召还长安,复出为柳州刺史。病逝于柳州。与韩愈发起古文运动,为一代古文大家,世称“韩柳”。
32、人生经历:陶渊明(365—427),东晋末年诗人。一名潜,字元亮,私谥“靖节”。浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。出生于一个没落的仕宦家庭,祖父做过太守,父亲早死。曾几度出仕,担任过江州祭酒、彭泽令等小官职。自觉深受羁缚,后坚决脱离官场,归隐田园,直到病故。
33、拨灯法的创始者，对于这种细节，还是看得很清楚的。
34、 自韩愈开了仰山求雨的先河以来，从此千百年来，地方官吏每年春秋两季，都要前往仰山古庙祭典，后来发展到“仰山行祀几半天下”。在宜春台上也曾设有“仰山行祀”呢。
35、元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
36、 众目睽睽睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。
37、人生经历:孟浩然(689—740),字浩然,襄州襄阳(今湖北)人。早年隐居鹿门山,四十岁入长安应进士考落第,失意东归,自洛阳东游吴越,诗与王维齐名,称为“王孟”。张九龄出镇荆州,引为从事,后病卒。他是不甘隐沦而以隐沦终老的诗人。
38、任职：历任馆阁校勘、右正言、知制诰、滁州太守、翰林学士、史馆修撰、枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书、太子少师等职。有《新五代史》、《醉翁亭记》等传世。
39、崭露头角崭：突出;露：显露。头上的角已明显地突出来了。指初显露优异的才能。
40、贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。
41、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。——韩愈
42、“韩承基就是‘韩百万’。”面对种种不同的说法，韩福生肯定地说：“原来韩氏家族都有家谱，可惜早年被人为损毁。”
43、韩愈(768年—824年)，字退之，自号“昌黎”，乃唐宋八大家之首。高平古称泫氏，北常庄旧名常庄，位于高平之西，村内500多村民，韩姓族人超过全村人口的80%。
44、人生经历:刘禹锡(公元772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人,唐代中期文学家、哲学家。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后被贬为朗州司马,迁连州刺史,晚年任太子宾客,加检校礼部尚书,世称刘宾客。
45、 艺术特点:往往给人开阔壮美的意境,给人一种积极奋进的勇气,也给人激动心胸的鼓舞。广泛采用民间神话传说,运用丰富的想象、奇特的比喻、大胆的夸张,使诗歌洋溢着浓厚的浪漫情调,构成奇幻无穷、色彩斑斓的艺术世界。语言往往冲口而出、真率自然、浑然天成,清新飘逸。
46、赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，先认识到杜诗的价值。
47、诗魔--白居易：其作诗刻苦，“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”，人称“诗魔”。
48、长庆二年(822年)九月，韩愈转任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。
49、贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。
50、5月18日上午，记者来到北常庄村，看到许多明清建筑风格的高门院落，依村地势由北向南错落而建，虽有残破但保存完整。在西院仪门内侧门楣上，有“俾昌炽”三字；东院仪门内侧门楣上则书“读书乐”，当街院二进院门楣上有“爱吾廬”......无不隐示着居住在这个山村的人们曾是一族知礼仪、重诗书的儒学世家。
51、在相隔18年后，“泫氏西常庄韩氏昌黎望族也”墓表文字，与韩家庄村的“维泫水之名儒，实昌黎之后裔”碑刻先后被发现，能否进一步佐证了“有一支韩愈后裔生活在高平”的说法？
52、一：唐代社会在发展中解决了很多的束缚，在一些政治变革、经济变革、取得很大的进步，更重要的是由‘门阀仕族拢断政治’局面已基本结束，使老百姓在生活实践中，思想大大解放，从而为文化生活之一的形式‘诗歌创作’开拓了视野、诗歌艺术得到了‘活水源泉’。
53、人生经历:韩愈(公元768—824),字退之,郡望昌黎(今属河北),籍贯河阳(今河南孟县)。三岁丧父,由兄嫂抚养成人。贞元进士,入朝任监察御史,以事贬阳山令。宪宗朝还京官国子博士。改河南令,历官至太子右庶子。随裴度征淮西平叛有功,迁刑部侍郎。因谏迎佛骨,触怒宪宗,贬为潮州刺史。穆宗朝调任吏部侍郎。病逝长安。
54、薛天纬，1942年生，陕西省宜川县人。1982—2009年在新疆师范大学中文系任教，曾任该校教务主任、副校长。2005—2013年任中国李白研究会会长，兼《中国李白研究》主编。现任中国李白研究会学术咨询委员。1984—2012年任中国唐代文学学会理事，并任《唐代文学研究》学术委员会委员。先生主要学术研究方向为中国古代诗学，尤重李白研究。主要著作有《李白年谱》(与安旗合著)、《李诗咀华》(与安旗、阎琦合著)、《李白全集编年注释》(安旗主编)、《李太白论》、《唐代歌行论》、《高适岑参诗选评》、《李白唐诗西域》、《李白诗解》等。
55、 瑶环瑜珥瑶：美玉;环：玉圈;瑜：美玉;珥：玉制的耳饰。比喻美好如玉的子弟。
56、 (5)王维——身陷叛军,皈依佛门——前期积极,后期求禅——诗中有画,画中有诗
57、他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”
58、贞元二十一年(805年)春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。
59、卢肇说“诀尽于此，子其旨而味乎！”，从这句话看，拨灯法应该是几个字？
60、 业精于勤业：学业;精：精通;于：在于;勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
61、哓哓不休哓哓：争辩声;休：停止，完。形容争辩个没完。
62、韩愈是不朽的。王安石是第的政治家，苏轼是第的文学家，朱熹是第的思想家，这些在不同领域第的人，都不约而同地景仰韩愈、赞叹韩愈。他们景仰韩愈并不像景仰孔子那样——孔子是圣人，仰之弥高、钻之弥坚，普通人难以望其项背。而韩愈，喜怒哀乐与我们相去不远，他率直、爱开玩笑、敏感，总伤春悲秋，这样一个人，能得到如此的景仰与尊重，绝不仅仅是因为超迈绝伦的才华，而是因为矢志不移地做君子。这本书，讲述韩愈如何矢志不移地做君子，并因此承受人生的苦难，于是，那些所有苦难，点缀了他的光辉。
63、是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。
64、在孟州现存韩氏祖祠、韩愈墓地。据裴池善介绍，韩氏祖祠于上世纪70年代毁于大火，现存韩愈长子韩昶700余字《自为墓志铭》。期间，他得到了由韩愈之后韩思先、韩思友主持重修的《韩文公家谱》。
65、“北常庄村韩家，人称韩百万，是清代高平西半县有名的商贾大户。”2007年，由高平市政协副主席许永忠编著的《高平晋商史料》写到：“其发迹于何时，贾于何地，经营什么已不可考。据现存资料分析，韩家在清嘉道年间，韩承基、韩承志兄弟两人手中，是兴盛的。”当时村里的老人韩树贵、石天德对许永忠讲，韩家曾贾于河南、山东、安徽等地，从高平到山东、安徽，沿路开设生意字号几十家，有丝绸、杂货、盐务、典当、糟房等。
66、 韩愈到袁州后兴办书院，为培养造就袁州人才起到了积极作用，并写下了“莫以宜春远，江山多胜游”等名篇、佳句。袁州人民为了表达对韩愈的崇敬，于北宋皇佑五年(1053年)兴建韩文公祠以崇祀。后于元末被毁，并于嘉靖二十八年(1549年)重建，改称“昌黎书院”。1985年12月，昌黎书院被江西省批准列为省级风景名区之一。2015年12月，昌黎书院在袁州区政府大力支持下又一次重修，并将宜春四中更名为昌黎中学，可见政府对韩愈文化的重视。
67、随便和村民聊天，“韩百万”很快就成为人们的话题。
