庄子名言名句1
1、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言
2、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子•让王》(翻译)大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
3、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》(翻译)天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。(庄子名言名句1)。
4、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
5、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。
8、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
9、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》
10、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言
11、 “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
12、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
13、 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!
14、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15、大“鲲”游于大水而逍遥于大水；大“鹏”飞翔于天空而逍遥于天空。
16、狗不以善吠为良，人不以善言为贤摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》
17、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
18、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
19、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
20、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
21、——《庄子·外物》知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
22、(翻译)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
23、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。
24、出自《庄子·秋水》。(译文)从细小看庞大不可能全面，从巨大看细小不可能真切。
25、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
26、(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。)
27、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》
28、出自《庄子·齐物论》。(译文)大智慧的人广博豁达，小聪明的人斤斤计较;合于大道的言论像火光一样猛烈，小巧的言论则喋喋不休。
29、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)
30、即便外界的动水冲击了静静的止水，止水也只是泛起波纹而不动，终消融了外来的动水，归于寂静。
31、——《庄子·齐物论》吾生也有涯，而知也无涯。
32、——《庄子·让王》不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与
33、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。
34、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。《逍遥游》
35、出自《庄子·应帝王》。(译文)至人的用心就像一面镜子，照过的不去送，未照的不去迎，应对万物从不隐藏，所以能够反映外物而又不受损伤。
36、以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
37、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;
