庄子名言解释
1、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》(庄子名言解释)。
2、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎样知道)鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
3、解释：同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道理。
4、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
5、1夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
6、1天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。(天下有道，圣人能够成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。此刻这个时代，仅仅能够避开刑戮。幸福但是像羽毛那样轻，不知怎样才能够去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。)
7、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
8、解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
9、1“傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢(世俗)之外”——归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。
10、解释：语言所可贵的是(在于它表现出的)意义，意义自有它指向之处。意义的指向之处是不可以用言语传达的，而世人因为注重语言而(记载下来)传之于书。
11、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
12、1“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”(知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰)——中国人是乐观主义者非神决定论者(不是无神论者)。有人说，没有杯具意识的民族是浅薄的。
13、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。
14、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
15、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
16、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
18、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
19、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
20、人的一生，真的是白驹过隙，忽然而已，眨眼间，我们都从孩提时代，步入了此时此刻的时代，我们对过去多少都是有些怀念，人生不知不觉，都过了几分之还剩余多少？
21、1“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别)——：中国人没有多少是非观念真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善(如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力诡计为善行)。
22、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
23、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
24、2读书破万卷，下笔如有神。杜甫含义：大量阅读，写作时就会有如神助。
25、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
26、有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备,纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。《庄子天地》
27、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
28、解释：一尺长的鞭，一天截去一半，万世也截取不尽。
29、译文：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
30、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
31、译文：相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。旨指在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女，他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
32、但动物们，都真的这么认为的吗？它们曾经可是可以在大自然乱跑，穿梭，追逐，游戏，打闹，可如今，只能在一个圈子里。
33、1知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》
34、(释义)施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
35、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
36、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
37、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
38、(释义)君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。
39、(释义)用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
40、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
41、10夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
42、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
43、10“圣人法天贵真(以自然为法则，重视本真天性)，不拘于俗(不拘滞于世俗)”——在古代，透过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。
