伏尔泰时代背景
1、《伏尔泰文集》10卷，收录有伏尔泰在哲学、历史和文学方面的代表作和经典作品如《哲学词典》《风俗论》《老实人》等之外，还收录有鲜见或从未出版过中译本的作品，如《论宽容》，以及以中法双语呈现的哲理诗《咏里斯本灾难》，全面展示了“法兰西思想之父”伏尔泰的思想。
2、20世纪60年代初，日本国民对1946年宪法的共识是“拥护宪法等于和平与革新，谁改动宪法等于反动与保守”。进入80年代，想来越多的人对“宪法限制日本做出国际贡献”的观点表示赞同。这种变化反映当时日本
3、非选择题：共52分。第17~19题为必考题，每个试题考生都必须作答，第20~22题为选考题，考生根据要求作答。
4、很多年前，就有人就在道旁立起了路标，但后来者仍沿着错误的方向越走越远。“伏尔泰说过”，错不在伏尔泰，他生活在两个多世纪前，既不能为自己证明，也不能为自己证伪。错的是互联网上那些思绪纷乱的雪花。
5、1726年，伏尔泰又遭贵族德·罗昂的污辱并遭诬告，又一次被投入巴士底狱达一年。出狱后，伏尔泰被驱逐出境，流亡英国。
6、欧洲各国趁机组建第六次反法同盟，拿破仑没能够再继续延续他的军事神话，1814年法国战败，巴黎被占领，拿破仑被迫退位，保留皇帝头衔，被流放到地中海厄尔巴岛。路易十八回到法国复辟波旁王朝，不过仅仅一年以后，在法国军队中近乎是信仰和神灵一般的拿破仑带着700人回到法国。
7、中国各朝皇帝的治政史都由当代人撰写,其编写方法毫无差别,编年史没有互相矛盾之处。我们的传教旅行者曾经如实地叙述:当他们与贤明的康熙皇帝谈及«拉丁文本圣经»«希腊文本圣经»与撒马利亚人的史书彼此有很大出入时,康熙说:“汝等所笃信之书,竟至自相矛盾?”
8、那是美好的时代，那是糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；
9、A.局部抗战向全民族抗战的转变
10、C.强调历史的延续不断
11、 汉初，丞相陈平、太尉周勃与宗室大臣平定“诸吕之乱”后，商议新帝人选，经再三讨论，认为代王刘恒在高祖刘邦在世诸子中，“长，仁孝宽厚，太后家薄氏谨良”，决定迎立刘恒为帝，是为汉文帝。这一做法
12、内容：都对教会神学和封建特权进行批判,都倡导发展科学、追求真理,都推崇理性,都要求人的解放,追求个性自由.
13、就是把性格交给星座，把努力交给鸡汤，把机遇交给锦鲤。
14、《董存瑞》《家》《为了和平》《平原游击队》《祝福》
15、在《儿童法案》中，麦克尤恩触及了又一个崭新的领域：法律。他用诗意的文学语言结合精准的法律术语，向读者展现了一个道德与法律的困境：到底是尊重宗教信仰、尊重人个人意志，还是应该坚持生命至上的原则？背负着文明社会的沉重枷锁，人性的天平终将向哪一边倾斜？
16、拜占庭帝国这个说法的流行，孟德斯鸠出力甚多。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。
17、而在他的文学作品中，有价值的就是哲理小说。
18、翁贝托·埃科生前出版的后一部小说。通过一场恶作剧般的办报试验，全面解构新闻行业潜规则，阴谋、推理，真假莫辨。
19、伏尔泰的作品影响大的是《哲学通信》被称为“投向旧制度的一颗炸弹”，该著盛赞英国资产阶级革命后取得的成就，批评法国封建制度，宣传唯物主义哲学思想。主张人一生下来就应当是自由的，在法律面前应当人人平等。该著尖刻地抨击了天主教会的黑暗统治。但他并非无神论者，对天文教展开批判，也只是以天主教的腐化、堕落和滥施淫威为出发点。不仅如此，他甚至还认为宗教有助于维系人心，认为要统治人民，宗教是不可缺少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。
20、他把英国的君主立宪制理想化了，认为理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。
21、还要重复指出,中国的儒生崇拜一个的上帝,但却听任人民受和尚的迷信行为的蛊惑。他们接受道教、佛教,以及其他几种教。官员们认为人民可以信奉跟国教不同的宗教,就像食用一种比较粗糙的食物那样。他们容忍僧侣的存在,但加遏制；而在几乎所有其他地方,从事僧侣这一职业的人都有很大的权力。
22、卢梭一般指让-雅克·卢梭，他是法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。
23、以俾斯麦为首的德国政客致力于德国的统由此双方之间产生了矛盾，1870年双方爆发了普法战争。结果是法国战败，拿破仑三世投降，德国军队开进了巴黎，普鲁士国王威廉一世在法国凡尔赛宫加冕成为德意志德国的皇帝，德国宣布统法兰西第二帝国灭亡。
24、家暴、负债、压榨、漠视，精致妆容的外表下是惨痛崩坏的人间世。《女性贫困》由日本NHK电视台特别报道组所制作的《看不见明天——越来越严重的年轻女性之贫困》等节目集结而成，重点关注女性与儿童贫困、单亲母子家庭及贫困的代际传递等在日本日益严重的社会问题，值得中国读者了解、反思并引以为戒。
25、当我们还是一小群人并在阿登森林中踯躅流浪之时,中国人的幅员辽阔、人口众多的帝国已经治理得像一个家庭,国君是这个家庭的父亲,40名公卿大夫则被视为兄长。
26、来读一读伏尔泰，你会发现今天太多的“哲理”，早已被他说透了。
27、摘要：在科举学研究中，“科举西传”是否符合历史事实，曾经是学界一个悬而未决的疑问。其实有充分的证据证明，中国选拔官员的科举考试制度曾被西方借鉴，影响了西方文官考试制度。本文通过对中西文化交流的一些具体历史事例的分析，探讨了在三个世纪前，被陆续介绍到欧洲的中国的哲学思想、儒家学说、社会习俗等等，这些更加广泛的文化交流和文化碰撞的背景，为科举西传发出了文化先声。
28、在欧洲,曾经有人指责自己所不喜欢的耶稣会士们谄媚中国的不信神者。于是教皇任命一个名叫梅格罗的法国人为驻中国(福建)代牧主教,前往中国就地处理此事。这个梅格罗一个汉字不识,却把孔子当作不信神者看待,其根据就是这个伟大人物的这两句话:“天生德于予,桓魋其如予何!”我们的伟大的圣徒也从未说过比这更为精辟的格言。如果孔子是不信神者,那么加图和大法官洛比塔尔⑦也是不信神者了。
29、路易十八不断派遣军队前去围剿拿破仑，然而面对昔日自己统率过的士兵，拿破仑再次以非凡的气质征服了他们——士兵们，向我开枪！向你们的皇帝开枪！
30、 ——摘编自斯蒂芬·布劳德伯利等编著《剑桥现代欧洲经济史》
31、《废墟的花朵》以二战时的巴黎为背景。那些挥之不去的如幽灵鬼魅般的故人，那些被时间模糊的姓名和背影，还有迟迟未至的解释，都是莫迪亚诺想揭开的关于巴黎的秘密。
32、主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
33、1925年，美国国会通过《法官法》，完全赋予高法院对上诉案件的自由裁量权，使之可以更多地根据其主观判断来审理案件。此后，高法院得以积极干预政府的公共政策，据此可知，美国
34、 西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定，官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地，助长了大土地所有制发展。至隋唐，实行均田制，普遍授田。据此可知，西晋至唐
35、⑦大加图(前234—前149),古罗马监察官,大力维护罗马的“古风”,同一切希腊的影响作斗争,以刚正不阿著称。洛比塔尔(1507—1573),１５６０年任法国大法官,主张宗教宽容和温和政治,曾致力平息宗教纷争。——译者
36、他是启蒙运动的泰斗和灵魂，无数大师心中的导师；
37、1718年秋，《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轰动，伏尔泰赢得了“法兰西优秀诗人”的桂冠。
38、思想家、戏剧家兼艺术评论家丹尼斯·狄德罗(DenisDiderot,1713年--1784年)被尊为启蒙时代“百科全书学派”(l’écoleencyclopédiste)的首要人物，由他所主编的《百科全书》包罗万象，多达35卷，共有180位专家参与编撰。在《百科全书》的“中国”条目中，狄德罗盛赞“中华民族历史之悠久，文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上”。他高度评价中国的儒家思想，认为孔子提出了“中国早期历史统治者的哲学”，孔子所创立的儒学是理性的宗教。狄德罗还特别高度评价《四书》、《五经》。他认为《五经》是一部神圣、也可信，同时又是极富文采的巨作，而《四书》则是对《五经》加以评论，使之更加的重要文集。狄德罗称赞孔子《论语》中的“道德警句”，比欧洲的“超验哲学和经验哲学要高明得多”。
39、一个充满离奇的故事，主人公在梦里经历了一系列波折，两种截然不同的声音、观点伴随整个过程。
40、伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西优秀的诗人”、“欧洲的良心”。主张开明的君主政治，强调自由和平等。代表作《哲学通信》《路易十四时代》《老实人》等。1778年5月30日逝世，享年83岁。
41、1755年《中国孤儿》在巴黎上演，盛况空前，又一次推动中国文化在欧洲的传播。
42、由于各种矛盾导致的内讧让拿破仑迅速通过法国大革命而崛起，1793年他还是一个名不经传的少将，1795年时却已经成为陆军准将兼巴黎卫戍司令。共和国内部的矛盾让拿破仑意识到法国需要一个强而有力的统治政府，或者说领袖，于是他发动了“雾月政变”。
43、结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。)
44、伏尔泰和卢梭是十八世纪法国的两位思想巨人。伏尔泰(Voltaire,1694至1778年)是启蒙运动的精神领袖，他和卢梭(Jean-JacquesRousseau,1712年至1778年)一样，都是反对专制和偏见的先锋。他们的著作和观点虽然时有冲突，但他们彼此互相尊敬互相推崇。伏尔泰在1761年写给卢梭的信中这样说到：“奉读了尊著，令人佩服得五体投地”。他们的思想对后来的法国大革命产生了极大的影响。
45、但又用寥寥数语，勾勒出人性与社会的方方面面。
46、A.对外贸易由出超转变为入超
47、在伏尔泰之前，只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例；
48、1778年2月10日，当84岁的伏尔泰回到阔别29年的巴黎时，他受到了人民热烈的欢迎。这时是伏尔泰人生发展的辉煌的顶点。不久，他便病倒了，于同年与世长辞。临终前，伏尔泰对自己的后事做了嘱咐：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是说，上帝让他上天堂，他就从教堂这边上天堂；上帝让他下地狱，他可以从棺材的另一头悄悄溜走。
49、此外还有意大利学者铎罗(CarloTommasoMaillardDeTournon)，英国学者托马斯·阿斯特利(ThomasAstley)等，都在自己的著述中更进一步指出，中国的所有头衔(科名)都与学问有关，学位不是授予而是通过考试获得。中国没有世袭贵族，官员和绅士都通过考试获得。
50、然而，资本寡头执政的结果就是他们掠夺财富的贪婪和手段丝毫不亚于封建贵族，中下层人民生活的更加水深火热，于是以工人为代表的群众发动“二月革命”，推翻七月王朝，成立法兰西第二共和国。有趣的是，拿破仑的侄子路易·拿破仑·波拿巴却当选为第二共和国的总统。
51、A.国会地位在这一时期高于高法院
52、他独自一人，用一支笔向那个“轻薄无聊而又凄惨忧郁的社会”宣战。
53、(2)根据材料二并结合所学知识，阐述改革开放后城市基层管理体制的变化及其意义。(9分)
54、在“编年史”(Annals)词条中，他感叹道：世上有这么多的国家存在已久，但却没有自己的历史记录”。他在列举了诸如美洲、非洲等缺少编年历史的遗憾之后说：“能够追溯久远历史的只有印度、中国、以及犹太希伯来文化”。
