笛卡尔著名的话
1、《我绝不与这个世界妥协！英国伟大人物丘吉尔的波澜人生和59条精辟语录》
2、笛卡尔在从军时结识了一位名为毕克曼的荷兰人，他们很快成为了好朋友。在交往初期毕克曼向笛卡尔介绍如何用数学方法研究力学和几何学问题，这极大地激发了笛卡尔对科学研究的热情，也推动他进行进一步的反思。笛卡尔十分重视这位朋友，认为是毕克曼将他引到了正确的研究道路上。
3、这就是数学史上著名的“心形线”。故事中的公主叫克里斯汀，老人叫勒内·笛卡儿(1596—1650)，这个坐标系叫“笛卡儿坐标系”。只是这个故事是后人编的，就像人们宁愿相信伽利略真的爬上了比萨斜塔一样，故事永远都比现实生动。
4、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。(笛卡尔著名的话)。
5、在他的《哲学原理》第二章中以第一和第二自然定律的形式比较完整地表述了惯性定律，并明确地提出了动量守恒定律。
6、在他去世后，人们在他的墓碑上刻下了这样一句话:“笛卡儿，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并理性权利的人。”
7、 当然这种唯心主义思，在我国历史上有很多。比如“天地与我并生而万物与我为一”其一般被理解为“我们与天地同在，万事万物与我没有任何差别了，我就是万物万物就是我”
8、当运气带给某个人一些财富，而且他确实不配拥有这些东西时，我们就会有所嫉妒。
9、(宽宏)一方面只是在于，他知道：真正属于自己的东西就是对自己意志的自由支配，除了良好地或糟糕地运用自己的意志之外，没什么可以使自己受到赞扬或责备；
10、据传笛卡尔在一天晚上做了三个梦，作为天主教徒的笛卡尔将这些梦记录在他的手稿里，他坚信这三个梦是上帝的神谕，用于告诫笛卡尔抵御世俗生活的诱惑以及为指明他未来的发展方向：建立一个统一的新科学。从此以后，笛卡尔开始专注于对真理的探求。
11、 认识到宽恕的益处。研究表明，懂得宽恕的人精力更旺盛，食欲更好，睡觉更香。
12、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理。
13、什么是哲学？可能至今也没人能下个精准的定义，但是谁都不会怀疑哲学是写给人看的，而不是给阿猫阿狗桌子板凳看的。站在这个角度，笛卡儿的思想就正确了，因为同一个事物在不同的人看来有不同的认知，就像西方谚语说的“一百个人眼中有一百个哈姆雷特”，那么哪个才是客观上的哈姆雷特呢？可能莎士比亚甚至哈姆雷特自己都糊涂了，所以认知一个事物时就必须把“人”的因素考虑进来，而不能脱离主体遑论客体是多么客观。
14、1618年11月10日，他偶然在路旁公告栏上，看到用佛莱芒语提出的数学问题征答。这引起了他的兴趣，并且让身旁的人，将他不懂的佛莱芒语翻译成拉丁语。这位身旁的人就是大他八岁的以撒·贝克曼(IsaacBeeckman)。贝克曼在数学和物理学方面有很高造诣，很快成为了他的导师 。4个月后，他写信给贝克曼：“你是将我从冷漠中唤醒的人……”，并且告诉他，自己在数学上有了4个重大发现。
15、他在该校学习8年，接受了传统的文化教育，学习了古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学及其他自然科学。他学习到了数学和物理学，包括伽利略的工作。但他对所学的东西颇感失望，因为在他看来教科书中那些微妙的论证，其实不过是模棱两可甚至前后矛盾的理论，只能使他顿生怀疑而无从得到确凿的知识，惟一给他安慰的是数学。
16、“我思故我在”这一论述并非笛卡尔。早在中世纪，奥古斯丁就用与笛卡尔类似的论证方法论述了相关的内容，但是笛卡尔的“我思故我在”绝非对奥古斯丁的简单复读。奥古斯丁的论证是为了说明有的东西无法被怀疑，从而反驳怀疑论者，为宗教神学辩护。笛卡尔通过“我思故我在”澄清了“我”的存在方式，回到了人的主体性，使自我获得了明鉴性、确定性。自我意识成为了认识一切事物，建立知识的第一起点。笛卡尔斩钉截铁地摆脱了一切，让“自我”成功站了起来，使哲学获得自由，“而从这一瞬间起，哲学再也不会失去她的自由。”
17、很多时候，我们看一个人，真的看到的就如我们读书一样，只是冰山一角，他在这方面可能不如你，但他在其他方面，肯定远胜于你。
18、不过当我们证明了上帝的存在之后，这个难题就迎刃而解了，如前所述，上帝是一个完满的实体，所以我也就确信上帝是绝不会欺骗我的，绝不会把我引入歧途，陷入谬误。
19、《从小镇青年到亿万富豪，Airbnb创始人布莱恩·切斯基的成长史》
20、在1646年，经时任法国驻瑞典大使夏努(Chanut)的牵线搭桥，酷爱哲学的瑞典女王克丽丝汀和笛卡尔有了书信往来。
21、笛卡尔晚年时期曾与当时居住在荷兰的伊丽莎白公主有过一段时间的书信往来。伊丽莎白不仅对笛卡尔的哲学思想展示出极大兴趣，还将笛卡尔视作一位可以进行思想交流的精神导师；笛卡尔除了与伊丽莎白交流哲学问题，有时也会向她诉说苦恼。他们之间建立了深厚的友谊。
22、由此，伊丽莎白公主希望笛卡尔能“对激情做出界定”，以便能更好地来认识和控制我们的各种激情，从而能拥有真正的幸福。
23、当然某些情况下的运动又存在内在性，在这种情况下，没有外界事物作参考就可以感受到运动的状态，这就是加速运动。坐在火车里，这种感觉可能不那么直观，但如果是在旋转中就有很深的感受了。就像我们在游乐场玩过的过山车，即使我们不睁开眼睛，也能感受到自己处在运动之中。
24、看到这里可能屏幕前的你有些疑惑，这些有什么特殊的意义。其实，运动只有在对比的情况下才能起到一些隐含的作用——与时间和空间有关的深刻论辩。
25、因此，在这个意义上来说，在充满激情的生活中，真正的善恶是来自于意志，而不是理性。
26、笛卡尔认为，能拥有这种情感或德性的人就能成为自己激情的主人：
27、为了完全摒除这个怀疑的基础，我必须尽快探究上帝是否存在，或是否有上帝的问题，而且一旦发现他确实存在之后，还须进一步探究他到底是否是一个骗子。
28、1606或1607年，父亲希望笛卡尔将来能够成为一名神学家，于是在笛卡尔八岁时将其送入欧洲有名的贵族学校──位于拉弗莱什的耶稣会的皇家大亨利学院学习 。校方为照顾他孱弱的身体，特许他不必受校规的约束，早晨不必到学校上课，可以在床上读书。因此，他从小养成了喜欢安静，善于思考的习惯。
29、接触作用：通过其他物质传递。既然是传递，其作用过程肯定是Sou~。
30、对此，笛卡尔做了一个实验：思想实验。得出的结论是：普遍怀疑和不可知论。
31、所有的好书，读起来就像同过去世界上杰出的人们谈话。
32、有这种认识和对自己有这种感觉的人，他们很容易就使自己认识到，所有别的人也都拥有同样的认识和感觉，因为拥有这种认识和感觉根本不需要依赖于其他人。
33、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
34、对作为灵魂和身体的统一体的人的探讨，以及对激情问题的探讨，其直接的原因就是笛卡尔与伊丽莎白公主的交往和通信。
35、在这个物欲横流的世界里，能安静下来，读一读名人名言的人，肯定是很少的，如果读了之后，还会去反省自己，去结合现实实际，去改变自己的人，那就更少了。
36、而不是固执已见强迫他去做自己不喜欢做的事，那样，会把这样的人逼入绝境，活着也等于是死了，没有灵魂，我也相信大家都不愿意看到自己喜欢的人，心爱的人变成这样。
37、也就是说，现在我们既不是面对纯粹的精神，也不是面对纯粹的物体，而是面对一个“单一”的个体，而激情正是这个作为统一体的、“单一”个体的人所必须经历的具体现象。
38、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
39、 仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
40、而在这本书中，笛卡尔希望探讨的是狭义上的灵魂的激情，即与灵魂自身相连的知觉。
41、超距作用：无需其他媒介，力是被瞬间赋予其上的。既然是瞬间，其作用过程必须是Duang。
42、什么不存在呢？他身边的火炉，他盖在身上的毛毯，甚至他自己的身体——因为这些都有可能在梦中出现。
43、Discoursdelaméthode Source：Google
44、笛卡尔对结合数学与物理学的兴趣，是在荷兰当兵期间产生的。
45、 在《方法论》中，笛卡尔为了获得某种知识，首先创造了著名的怀疑论。怀疑论者相信某些知识是不可能的。笛卡尔的怀疑主义不是真正的怀疑主义。相反，它的目的是通过冥想练习和哲学思维实验来展示这种怀疑主义的不可能性。
46、笛卡尔从身体和灵魂两个方面来考察这些激情的基本用途。
47、欧拉-笛卡儿公式：该公式的内容为：在任意凸多面体，设V为顶点数，E为棱数，F是面数，则V−E+F=该公式早由法国数学家笛卡儿于1635年左右证明，但不为人知。后瑞士数学家莱昂哈德•欧拉于1750年独立证明了这个公式。1860年，笛卡儿的工作被发现，此后该公式遂被称为欧拉-笛卡儿公式。
48、 毫无疑问，笛卡尔对此感到担忧甚至恐惧。他一直等到1637年才决定出版他的部分作品。物理学论文的导论被称为“正确引导理性和在科学中寻求真理的方法的论述”，即今天所知的《方法论》。
49、 行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
50、而当我在此时此刻，能真正的听见、看见、思考，我才能够真正的活在当下。
51、今天有幸跟大家一起读到了笛卡尔这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。
52、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
53、(4)《近代哲学史》(德)谢林著先刚译北京大学出版社203第一章
54、因为智慧的一个基本内容就是了解每一个人以什么方式，出于什么原因而应该重视自己或蔑视自己，因此，在这里，我想谈淡自己在这个问题上的意见。在我们身上，我只注意到有一件事情可以使我们有理由来重视我们自己，即我们的自由意志的运用和我们对自己的意志的支配。
55、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，正因此时我能够确定的事就是我自我思想的存在。
56、(3)《现代性与主体的命运》杨大春著中国人民大学出版社204P27-37
57、笛卡尔的思辨里面涉及两个基本的问题：一个问题是世界的本质是什么？我们把这个问题叫做本体论。另一个问题是哪些知识是真实的？我们把这个问题叫做认识论。笛卡尔在这两个问题上都有贡献，所以才被称为近代哲学的始祖。他在本体论上是一个二元论者，在认识论上推崇演绎法。
58、52岁的笛卡尔邂逅了18岁瑞典公主克莉丝汀，笛卡尔落魄无比、穷困潦倒，又不愿意请求别人的施舍，每天只是拿着破笔破纸研究数学题。有一天克莉丝汀的马车路过街头，发现了笛卡尔是在研究数学，公主便下车询问，后笛卡尔发现公主很有数学天赋。道别后的几天，笛卡尔收到通知，国王要求他做克莉丝汀公主的数学老师。
59、第一百五十二条：出于什么原因，人们可能会重视自己？
60、那么，笛卡尔讲的cogito，真的是一种完全可以脱离肉体独立存在的“灵魂”吗？好像又不是。他含含糊糊地说，cogito存在于人脑的松果腺(体)里。后世的不少心理学家，仍然按照笛卡尔的这一说法，对“灵魂”或“意识”或“思维”展开研究。罗素说，笛卡尔哲学“它完成了、或者说极近乎完成了由柏拉图开端而主要因为宗教上的理由经基督教哲学发展起来的精神、物质二元论”。笛卡尔提出精神界和物质界两个平行而彼此独立的世界，研究其中之一能够不牵涉另一个。那么，如果肉体感到渴的时候为什么精神觉得“难过”呢？《沉思录》中有不少议论——大意是说，肉体和精神好似两个钟，当一个钟指示出“渴”，另一个钟就指示出“难过”。其实，笛卡尔哲学在关于物质界的全部理论，是严格的机械唯物论——活的有机体完全和死物一样受物理定律支配。罗素说：“笛卡尔身上有着一种动摇不决的两面性：一面是他从当时代的科学学来的东西，另一面是拉夫赖士学校传授给他的经院哲学。这种两面性让他陷入自相矛盾，但是也使他富于丰硕的思想，非任何完全逻辑的哲学家所能及。自圆其说也许会让他仅仅成为一派新经院哲学的创始者，然而自相矛盾，倒把他造就成两个重要而背驰的哲学流派的源泉”——很高的评价。 (镜子自我认知实验，用以检查自我意识。黑猩猩通过镜子发现了自己头上的疤痕。但黑猩猩与人的区别在于，没有“社会洞察力”、没有心理理论、没有语言)
61、《硅谷人脉王，LinkedIn创始人雷德·霍夫曼的创业史和16条人生经验》
62、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。——笛卡尔
63、有一天，笛卡尔坐在炉火边打盹，思绪满天飞。突然他想起了一个类似于庄子化蝶的问题——“我怎么才能知道现在是梦是醒，或者说，我怎么才能确信现在身边的一切都是真实存在的？”
64、一切的好书，读起来就像和过来世界上出色的人们的说话。
65、战胜忧郁症有一个方法，就是找一个看起来正确的选项，然后在实践中坚定的信仰它，论证它，履行它，当你努力地证明它的正确性的时候，你后会发现，往往它在现实中真的变得正确了。——笛卡尔#笛卡尔语录#
66、因为，在他们看来，所有这些东西和美好的意志比较起来其实都不值得考虑，只有为了意志，他们才看重自己，他们假定在所有别的人当中，意志也是同样存在至少是能同样存在的。
67、《电商之父杰夫·贝索斯简史：鲜为人知的9件趣事，15条经典语录和12本必读书单》
68、什么意思呢？就是以前，我们一直认为世界是什么样子就是什么样子，从来没有怀疑过我们眼里看到的世界是不是它自己的真实面貌。现在笛卡尔相当于是开启了一个新的思考方向：我们在研究这个世界之前，得先要搞清楚，我们看到的、感受到的世界，它是不是真正的世界。
69、绝不接受我没有确定为真理的东西。大意是在一切没有尘埃落定之前，我拒绝接受任何所谓的真理，即便那些是从伟大的亚里士多德口中得出的。简单地说，要怀疑一切。
70、笛卡尔当兵这段时间战事并不吃紧，所以他过得相对轻松，也有时间进行思考。按照笛卡尔自己的说法，他主要的哲学观点都是在这段时间形成的。在笛卡尔终决定离开军队，坐下来开始写作的时候，明熹宗朱由校正在宫里热火朝天地干着木匠活，魏忠贤则在宫外大耍威风。笛卡尔在这段时间写下的著作为哲学开启了新的篇章。笛卡尔的这些著作是如此重要，以至于罗素称他为近代哲学的始祖。
71、这种关联一方面在于，笛卡尔在这里首先遵循了认识论的原则来清点激情的数量，并进一步来安排激情的次序。
72、《从小作坊到15亿美元资产：经营之神松下幸之助的传奇一生和28则成功启示》
73、“思”这个运动极其重要。“思”在，界面生成，故‘’我‘’(主观)在，客观在；“思”不在，界面消失，“我”消融于混沌，成为混沌世界中随波逐流的一坨肉，以及肉上包裹着的几层衣服。
74、(5)李猛.“一生一次”:笛卡尔与现代形而上学的“新计划”(J).哲学研究,2021(12):90-100+124
75、 我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。—— 笛卡尔
76、 终，笛卡尔对经院哲学产生了怀疑。尽管笛卡尔拒绝经院哲学，他还是接受了欧洲好的教育。1611年6月，15岁的笛卡尔在学院里听到一首歌颂伽利略发现木星卫星的诗。在他的一生中，他一直对当时的学术辩论和科学发现保持着浓厚的兴趣。他经常与欧洲的知识分子和文化巨人通信。
77、通过普遍怀疑，后确立了不可怀疑的东西，即“怀疑”本身。怀疑就是思想，思想必须有思想者，由此得出“我思故我在”的哲学第一原理。
78、也就是说，依据笛卡尔的观点，激情的出现首先需要我们对相关的对象有一定的认识(哪怕是经验性的认识)，只有在这种认识的前提下，才会有对相关对象的爱、恨、渴望，才会有或高兴或悲伤的反应。
79、其中，惊奇这种激情是笛卡尔自己的一个发明。笛卡尔的这种做法显然和他的理性主义思想有关。
80、正是依据这种理性主义的认识论原则和方法，笛卡尔逐步考察了惊奇等六种基本的激情的性质、产生、具体的身体表现。
81、 恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。—— 笛卡尔
82、看到这里可能屏幕前的你有些疑惑，这些有什么特殊的意义。其实，运动只有在对比的情况下才能起到一些隐含的作用——与时间和空间有关的深刻论辩。
83、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
