人性本善的观点论证
1、事实本身没有好坏对错的属性，但有真假之分，所以我们在判断是否事实的时候，可以看看是否可证明或证伪。只要可证明或证伪，它就属于一个“事实陈述”。
2、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
3、反方一辩：只是因为我们或许不忍心评判他吧，今天我方也在立论中告诉大家了，婴儿天生表现出来的一些自私不知道如何尊重他人，放在成人世界的评判体系里不是善的，不就是恶么？
4、德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。
5、印度"圣雄"甘地生前有一次外出，在火车将要启动的时候，急匆匆地踏上车门，不小心一只脚被夹了一下，鞋子掉在了门外。火车启动了，甘地一秒钟也没耽搁，随即将另一只鞋脱下来，也扔出窗外。一些乘客不解地问他为什么要把另一只鞋也丢掉，甘地说：“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了。现在拾起他的穷人就有一双完整的鞋了。”
6、我们真的会喜欢耿直的人吗？如果某人真够耿直，讲话直来直去，一点都不掩饰，他肯定会把所有人都得罪光。他会为所欲为，不会在意别人的感受，如果他年纪还小，大家还会宽容点，如果他已经长大成人，就会处处受人嫌弃；他会和所有人一样贪财好色，但他不会有节制，追求财色不择手段。过分点来说，只要他想，那么他就能在公共场所大声喧哗，随地吐痰，乱停车，乱插队，架起高音喇叭跳广场舞…今天我们身边真的有很多以“耿直”自居的人，让我们既惹不起又躲不起。
7、意思是说水的确无所谓向东流向西流，但是也无所谓向上流向下流吗?人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。孟子以上理论的出发点就是向善论。
8、这里用到“人皆有之”“我固有之”，这就讲到“本善”问题了。(人性本善的观点论证)。
9、那是发生在公元前301年的垂沙之战，楚国被齐国、魏国、韩国的联军打败，名将唐蔑被杀，这件事李斯一定知道，因为他就是楚国人，在他出生的时候，垂沙之战刚刚过去二十多年。那时候的楚国既有易守难攻的险要地形，又有精兵强将，武器装备更是出名的精良，但还是打败了。然后又有人在国内作乱，楚国很快就陷入了四分五裂的局面；
10、儒家是一个完整的哲学系统，以人性论为其核心，上承天命观，下启伦理学与各种应用哲学。《中庸》开宗明义肯定这一系统为：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”此中理解之关键在于：“何谓人性?”
11、价值抑恶扬善是我的一个根本出发点，故从价值上作后总结。
12、对妇女儿童保护的程度，是一个社会文明程度的真实体现。对弱势群体的保护，是我们的底线保护。
13、③没有善，就没有爱;小到家庭，失去亲和;大到国家，缺少爱国情怀。
14、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？(人性本善的观点论证)。
15、孟子又讲：“恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也”。
16、立法原因是在打拐过程中，解救被拐卖的妇女、儿童会遇到重重阻碍。何种阻碍，请参考电影《盲山》，有举村围堵警车的，有设卡抗拒检查的，有联合转移被拐妇女、儿童的；在极端情况下，也发生过杀害被拐妇女、儿童的行为。立法者考虑到如果对于收买人也进行严厉打击，反而会对解救产生不利影响。因此，对于不妨碍解救的收买人，基本上都不追究刑事责任。
17、意思是说：“仁义礼智，人皆有之，都不是由外在因素强加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故”
18、几天后，罗伯特在乡间俱乐部用餐，一位高尔夫球协会的官员问他：“上周比赛后，在停车场有个年轻女子和你搭讪？罗伯特点点头。“她是不是说有个病入膏肓的孩子，急需医药费，向你要钱？”官员接着问。“对。”罗伯特平静地回答。“老兄，我希望你没给她太多。她是个职业骗子。已经有三四个高尔夫球协会的会员上过她的当了！”
19、拍脑袋的观点听起来很不靠谱，但有时候是必须的。比如在研究一个新领域的时候，或者撰写一篇并不熟悉的文章的时候，拍拍脑袋会让你有一个起点，从这个起点开始，经过不断的论证和推翻论证，我们会逐步获得更好的观点。
20、《三字经》开篇即言：“人之初，性本善，性相近，习相远”。
21、我连忙说“是是是，我赶紧去回复”，一边心想：看，这就是“人性本善”啊。
22、一个人如果从来不照镜子，他是不知道自己脸有多黑的。逻辑，就是思想和言语的镜子。可惜，自古以来，我们就没有这面镜子。
23、反方一辩：人一生下来它所表现的一些特质在后天的评判体系下确实可以说是恶的。
24、何者为善何者为恶，作为人类基本三大价值观，真善美之一的善在哲学伦理学心理学上面的基本界定就有近千种。在浩如烟海的资料中我们惊讶的发现从儒家到基督教，中西方众多不同的文明对善的本质的追寻竟是如此惊人的一致。落实到一句话上，己所不欲，勿施于人。这就是我们常说的道德金律。自己不喜欢便不要强加给他人，我们从中发现了善的本质内核，尊重。对他人意志的基本尊重是整个人类社会对于善的共识的灵魂。各种文明框架体系内种类繁多的善无不遵循着尊重这一为本质的属性。与之相应，恶的属性就是不尊重。回顾整个人类历史逐版罪恶，谋杀淫掠无不是对他人意志的践踏之上。
25、反方一辩：首先，您方给我方论证的是人性可能是善，而没有论证人性本善。其次，我们今天不忍心苛责一个婴儿，因为它没有受到后天的教化，可以原谅他，并不代表他就是善的，对不对？还可以用成人世界的体系评判它么？
26、“女(rǔ)所谓便者，不便之便也；吾所谓仁义者，大便之便也。”
27、商场如战场的思维，在中国并不稀少。更夸张的是，有人说：情场也是战场。“情敌”之间争夺的是什么呢？不是人，而是战利品。情杀就不奇怪了。
28、第提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会有一千个善恶标准.但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制.我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势.那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”.还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹.这些对方还能说人性本善吗?
29、辜鸿铭的类比，和孟子性善若水一样著名，但是，一样的荒谬和无知。
30、所以，“善”是不可定义的，并因而“善”必定是表达了一个简单的非自然性质。
31、“性善论”是战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”、“良能”。
32、因此，没有任何“善”的定义，“对于所有x，x是善的，当且仅当，x是D”，其中D要么表达了一个复合性质，要么表达了一个简单的自然性质。
33、的确，“性善”一词出现两次，一次在《孟子·滕文公上》，有“孟子道性善，言必称尧舜”一语，这是一句概括的描述；另一在《孟子·告子上》，由孟子的学生公都子提出三种有关人性的说法，然后请教孟子：“今曰‘性善’，然则彼皆非欤？”由此可见孟子确实倡言“性善”的观念。
34、没错，在市场机制正常运行的前提下，价格信号可以引导资源进行有效分配。但具体到国难财，是不是还需要彻底依赖市场？主管部门是应该一刀切完全摘干净，甩手在旁边等着市场自己去配置，然后声称“这就是佳结果”？还是可以有一些办法进行干预和引导，提升资源分配的效率？如果是，到底应该在哪些情况下，用什么方式干预和引导？我想，这些问题才是有良知、有学识的学者应当去研究和回答的。
35、然而，前提却令人质疑。“性善”是区别人与兽的标准吗？是人所具有的吗？不是。舍命护崽的母狼也“善”到，也是出自本能的本性，是感人的“性善”。性善的才是人性的，则，母狼是具有人性的；人性的才算真正的人，则，母狼是真正的人。至于被狼群抛弃的孤狼就只能算丢弃“性善”的庶民了。荒谬至极。
36、人被分类为人科、人属、人种，一种高级动物。|科学事实
37、人，即使是圣人也是同类的，心性都是相似的，所以人性本善是普遍的。不管是自然本能说(四端自发说)还是类比说，孟子的论证都缺乏严密的逻辑性和道理的必然性，因为他只是一味地从经验层次来说明人心本善的先天规定性，由于人的生活经验中有种种善的现象，所以人性是善的，这完全是一种由果溯因法。
38、以自然现象的因果律来类比人已经大可置疑，更何况要确立两类事物的因果关系，都必须有条件的限制和某种普遍定律作为依据，比如“无风不起浪”就是以物理定律作为基础的。
39、④恶始于怨，积怨生恨。恨到尽处，必生恶。近日，女医生王文被病人家属残忍砍断脖颈，是恶行犯罪的典型。
40、在荀况看来，所谓善，就是指符合礼义，符合社会规范，相反就是恶，人的天性明明就不是符合礼义和社会规范的，如果符合的话，那圣人的存在还有什么意义呢？古代的圣人看得很明白，人的本性就是恶的，就是会受欲望的驱使，你争我抢。我们可以看一下霍布斯的观点——天性状态下的人类社会就是所谓自然状态，是一切人对一切人的战争；
41、“孔子说做好人的理由就是必须做好人，孟子的人性善就是对这句话的补充，就是为什么必须做好人呢？因为人性本善。”鲍鹏山表示，较之宗教的解决办法，这是直面人生问题的直接回答，一点都不弯弯绕绕，并且给我们开辟了一条宽广的道路，那就是：不需要借助神和宗教，就能做一个尊严而体面的人。
42、孟子如何论证人性为善呢？他用了一个极其优美的比喻：人性之善犹如水之就下(千字君注：《孟子·告子》：人性向善，犹水就下)。都说孟子善辩，他这么一说，儒家信徒都信了。儒家信了，皇帝也就信了；皇帝信了，国人民，也都信了。国人历史上一代代的国人也就不得不信了。
43、“依照法家的思想，赏罚是有效的控制手段。只要赏罚制度设计好了，人心就会齐，也会稳。秦国就做得不错，种田和杀敌都有提成制度，实行起来也很规范，所以大家都愿意多种田，多杀敌。”
44、这个问题，要从《劝学》篇说起；《荀子》全书，第一篇就是我们都很熟悉的《劝学》篇，成语“青出于蓝”就出自这里。《劝学》篇的第一句是全文的纲领：“君子曰：学不可以已。”意思用白话来表达，就是“向终身学习者致敬”；我们马上就能想到上周刚刚谈过的《庄子》名言，人不应该以有限的生命追求无限的知识；
45、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
46、本内容为作者独立观点，不代表虎嗅立场。未经允许不得转载，授权事宜请联系hezuo@huxiu.com如对本稿件有异议或投诉，请联系tougao@huxiu.com
47、一个人出生在某个地方这是自己不能决定的，他可以对自己的邻居和村庄无限忠诚、勇于献身，但如果去强制，岂不荒唐？
48、第人类从古至今共同行动的整体特征是为善择善的。回望历史，绝大多数人在大多数的时候为了根本利益选择了善的道路，推动了历史发展。的确，人类有过错误，但是如恩格斯所说没有哪一次人类的选择失误与牺牲不是以人类社会的整体进步作为妥协的。我们为了改良国际关系避免冲突，选择了建立联合国。为了改良社会气候，我们建立了XXXXX在发挥作用。正所谓知错就改，善莫大焉。这种种共同的行为呈现出来的进步当然说明了人性本善。
49、上世纪90年代，有一部电视剧叫《商战》，是郑州的一家大型商场投资拍的。后来，由于经营不善，在投拍《商战》之后不久，这家商场的战斗力就一天不如一天，终于在商战中灭亡了。
50、一外国妇女问他，为什么中国男人可以娶好几个女人。辜鸿铭答：一个茶壶，配四个、六个或者更多的茶杯，不是很正常吗？
51、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？
52、至于为什么要了解本篇所讲的这些事，我就不多解释了，总之，对那些头痛自己写出来的方案不被老板和客户接受的同学，或者喜欢跟人争辩的同学都有益，咱们直入正题吧。
53、逻辑康德说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、**，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？
54、姜丰：谢谢主席，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者.康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性.”对方不要断章取义.另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实.对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、奸.如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶.
55、根据研究录像，一个裹着尿布的婴儿看看研究员的脸色，又看看掉在地上的夹子,马上明白了是怎么回事。他手脚并用地爬过来，抓起夹子，推到研究员脚边。看起来急切的要把夹子递给研究员。婴儿都表现出同样的热诚，似乎愿意帮助笨手笨脚的研究员。
56、关于人性本恶，《荀子》专门有《性恶》篇集中论述，指名道姓地批判孟子的性善论。《性恶》篇开宗明义的第一句话就是：“人之性恶，其善者，伪也。”意思是说，人天生就是坏蛋，善良的那些表现其实都是伪装出来的；这个观点当然很难听，很伤感情，所以在后来的日子里，不是被批判，就是被冷落，当然，公开场合是这样，而在私底下，还是有很多人相信它的；所谓“外儒内法”的政治传统，正是表面上宣扬仁爱，暗地里以“人性本恶”的想法作为执政基础；
