人性本善作文议论文800字
1、一提到人之初，性本善。大家都会想，这是什么意思呢?
2、董仲舒是西汉时中国儒学的一代宗师。今文经学家的代表。他利用“阴阳五行”的观念，继承《中庸》“天命之谓性”的思想，认为“人受命于天”。但他认为，天有阴阳的属性，体现在人的身上就有善恶两种品质。善的品质体现于天的阳，叫着“性”；恶的品质体现于天的阴，叫着“情”。他认为，“性”能体现“天”的“阳”只是可能，并非是现实中的“善”。同理，“恶”体现于“天”的“阴”也只是可能，并非是真实发生的“恶”。因此，他主张，人性分为三类：“情”欲少不教而善的，叫“圣人之性”；“情”欲多而又虽教不能为善而行恶的叫“斗筲之性”；介于两者之间，虽有情欲可以为善为恶的叫“中民之性”。这就是董仲舒的“性三品论”。有趣的是，唐代文化大家韩愈在董仲舒的基础上，将人性作了更细的划分。他将“性”和“情”都分为上中下三品，性与情相互对应。“上品之性”发为“上品之情”，“中品之性”发为“中品之情”，“下品之性”发为“下品之情”。这种细化也许更精致，同时对以后宋明理学有关“天理人欲”的争论给出了启发。
3、然而，过于迷恋往昔会阻挡我们前行的脚步。汪国真说：“凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。”(引证法。借汪国真的文句点明观点“莫让深情成羁绊”，有说服力。)当今社会日新月异，无论是教育理念还是教学设备都在不断革新，老旧的线路，低矮的楼层已经严重影响了新教学设备的安装与使用，勉强留下它，虽然照顾了少数校友的情感，但却有可能因此而损害了多数在校或将要来此学习的学生的利益，甚至影响了他们的未来。长此以往，受害的将是广大学子以及校友们深深眷念的母校！
4、虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天教化进行改造，当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了如儒家思想所倡导的修齐、治平、外王是何等重要吗？如果人性真是本善的话，那孔老夫子何必诲人不倦呢？不赞同的人所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替事实评判，从感情上讲我们同所有的人一样也是希望人性本善的，但是现实、历史、和理性都告诉我们人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实，才有可能弃恶扬善。
5、同时，优秀的民族搜索文化承载着传承传统美德的重任。我们的先贤用他们的思想和智慧为我们这个民族赢得了“礼仪之邦”的美称。古有程门立雪的尊师，有孔融让梨的尊长，有三顾茅庐的恭敬，有负荆请罪的谦让团结等等。其实，做到讲文明、讲礼仪并不难。其中一部分同学身体力行，已经成了我们学校一道明礼的独特风景线。在此，希望所有的同学都能以一颗明礼的心对待身边所有的人，以明礼知耻崇德向善约束我们的言行，做一个明礼知耻崇德向善的好学生。崇德向善作文800字范文篇三文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也给自己带来快乐，带来温馨，良好的文明习惯要从小抓起。“人的生命是有限的。可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”——雷锋《雷锋日记》相信每个人不会不熟悉这句话。雷锋精神像春风一样拂过了同学们的心灵，播下了乐于奉献、乐于助人、争做文明使者的种子。
6、诚然，它有其代表与传承的先贤学术之风。但拆掉它并不意味着斩断了如今学子与先贤的亲切交流，灵魂互动。相反，我们应注重这栋楼的精神传承与文化传承，这才是我们应当珍视并对后代产生深远影响的东西。而非一栋简陋的教学楼。
7、(10)感情的物化填补了语言的空白,为人们情感的表达提供了有效准确的媒介.(赵浩添)
8、据《广州日报》报道,近日,中国工程院院士钟南山在广州医学院和大学生交流他的成才成名、做人处事之道。(人性本善作文议论文800字)。
9、为什么博学广识有着其特殊价值？这难道不是白白浪费时间与精力之举吗？一方面多元的知识储备能够拓宽一个人的格局视野。在当下这样一个全球化大潮势不可挡，互联网信息来源日益激增的时代，仅仅将自己局限在一方小小天地，如井蛙般满足于自己头顶上方的小小蓝天已是不可取得了。正如教育家强调读书要先把书读“厚”，哪怕是杂书、闲书也一定拿来阅读，才能真正建立起属于自己的、独立的、全面的认知体系与评价方式与标准。(语言不流畅。)
10、方法是为思想内容的表达服务的。不必堆砌方法。
11、(2)朋友之间的信任,爱人之间的宽容,亲人之间的关爱,都是传达感情好的礼物.而那些华而不实的礼物又怎么能够载得动这一份份深情呢?(张元辰)
12、美中不足的是文章对材料中认识事物的方式的分析略显不足。尤其是第三境部分未能充分挖掘材料中所蕴含的认知方法，与前两部分之间均衡用力未能再进一层，再深一层。不过瑕不掩瑜，作为考场作文，短时间内构思立意，以别于多数考生的形式呈现个人理解，实属难能可贵。
13、审题立意上，本文紧扣“客观环境和主观意愿对人的影响”的中心议题，充分回应材料中的相关内容，一方面用“善假于物”点透了任务指令中提到的“近朱者赤，近墨者黑”的核心意思，强调外界环境的选择十分慎重，意义非凡。另一方面以“不以物使”来指出极强的的主观能动性，可以为成功助力。后，合二为点出君子善假于物，却不以物使，准确而有条理。行文过程中，围绕“善假于物，不以物使”这个中心论点，先分开阐释，再聚合融通，可谓是层次清晰，步步为营。综合看来，议论有力，论证严密，显示了较好的说理素养和较高的思维品质，是一篇优秀的考场作文。
14、(14)有爱很想大声喊出来,不想闷在心里,可是又没有勇气喊出来,这时候“感情物化”的形式就是较为有效的一种宣泄表露情感的方式了.(卜颖雯)
15、意思是德行是才能的向导，有了好的德行，才能就会得到善用;才能是德行的辅助，有了好的才能才可民不屈的精神灵魂，先人倡导的“仁爱和谐、正义奉公、尚礼守法、崇智求真、诚实守信的道德规范铸就了中国人民不屈的精神灵魂，形成中华民族的性格，培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉政、刻苦耐劳和精忠报国的优良素质，在传统文化长期孕育下的中华传统美德使中华民族走向繁荣昌盛，使中华民族生生不息”。
16、我曾经做过一道心理测试题：你是否愿意跳过痛苦的成长过程，直接到达七年后?我断然选择了“否”。我知道，成长是痛苦的，也是必不可少的，我愿以一颗平静的心静静的等待，接受命运给我安排的一场又一场舞台剧。淡然处之，安之若泰。
17、关键是，类比的事物必须有共同的属性和解释的理由，类比应具有逻辑性，准确把握两者的辩证关系。这种思想基本上用于物质构成。
18、人是社会的产物，真正脱离社会的人是不存在的，可我们不能只知道需要别人，一味地寻求别人的帮助，只会藏匿于别人的羽翼之下。我们需要成长，或者说是成熟。而被需要则是一种不过的媒介。被他人需要是一种善良的成熟。
19、而我认为，在社会舆论针锋相对、功名利禄虎视眈眈、善意诚信岌岌可危之时，能否放爱一条生路，让爱的传递畅通无阻？
20、“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。(由诗句引出话题。)
21、一方面是积极的，另一方面是消极的。通常相反的用法来强调积极的一面。写作的过程通常在否定之前是肯定的，但是如果否定被证明是错误的，那么写作的过程在肯定之前通常是否定的。
22、晚上我约他去了操场，买了两大瓶的蜂蜜，他只说了一句话：“我妈生前也没有对我说些什么，只叫我要平平安安，好好读书……”
23、俗话说“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”。议论文的写作要力求见解新颖、材料新鲜、构思新巧、有个性特征。选取事例素材尽量“少刨古坟”，尽量不做“古墓派弟子”，使文章具有现实意义、时代气息和针对性。
24、罗一笑没有站住，她还是走了，很远很远，谁也没有抓住……
25、逻辑康德说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人那残忍的自私性”许多同学、朋友们请将带有玫瑰色的眼镜摘下吧！就在我写到这里的时候，这世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、**，如果人性真是善的话，那么这些罪恶的行为又是从何而来的呢？
26、诚然，齐桓公能不计前嫌，管仲也能倾其所知建设齐国，可我仍旧欣赏鲍叔的坚贞不渝。从始至终他眼中所看，心中所想，脑中所思，无非齐国。可怜一片赤胆忠心，誓守齐国一方强盛。对国家、君主的信念是鲍叔心底的力量源泉。(不同人物比较说理)
27、 发展国语,净化母语,是我们的使命。毋庸置疑,汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中,注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学,特别是引进化学的时候,系统地整理出一套元素命名,至今仍使我们受益无穷。相比之下,当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母,而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV"的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK",其实只是幼稚与浅薄,而非时尚。这是对汉语的亵渎。捍卫母语,必须从还母语纯洁开始。
28、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
29、大国的崛起，开拓为动力；民族的复兴，流连是羁绊！莫让深情成羁绊，让我们勇敢的放下过去、面对现实、迎接未来！
30、赵国曾是战国七雄之后来受到秦国的威胁。赵王破格提拔了地位低下的蔺相如。蔺相如与秦王交涉几次，均巧妙地挫败了秦王，维护了赵王的尊严。之后蔺相如又被提拔几次，位在廉颇之右，这使廉颇心中极为不快，他扬言要让蔺相如难堪。而蔺相如却以宽容之心待他，为此还主动躲避廉颇。后来廉颇听说蔺相如是为了国家利益才躲避他，羞愧难当，敬意顿生，于是负荆请罪，终两人握手言欢，成就了“将相和”的千古佳话。也正是蔺相如的这种宽容之心使赵国在短期内未受到秦国威胁。如果蔺相如鼠肚鸡肠，与廉颇斤斤计较，不宽恕他，恐怕会两败俱伤，而且还会危及赵国的安全。可见，蔺相如宽恕别人不仅善待了自己，还维护了国家的利益。
31、高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，是一个日新月异、你追我赶的时代。我们应当保持清醒的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。
32、成长是需要耐心的，因为它必须是缓慢的，有条不紊的进行。就像一场马拉松，如果只图一时快意。只顾埋头向前冲，结果只会是因体力透支或者跑错轨道半途而废。?
33、然而，该为此次事件“买单”的不应只有罗尔，数额高达两百多万的诈捐款项靠的并非只有一人之力。这背后既有“主犯”，也有“帮凶”。而网络传播监管不严便是其中一个“帮凶”。随着科学技术发展日新月异，网络强大的汇集信息功能得以发挥，但其弊端也逐渐显现：网络信息鱼龙混杂、真假难辨；公众辨别信息真假的眼力不强，容易被“群众效应式”的判断误导。以魏则西事件为例，作为成年人的他轻信网上的虚假信息，“盲目求医”，终治病无果的他选择用跳楼的方式结束了自己年轻的生命。没有核实信息是网络监管部门的不力，网络监管部门应反省自身作为：信息筛选、审核到位了吗？显然，网络监管部门也要负起监管不力的责。
34、人一生来就没有公平可言，那却有时身在福中不知福。只有用心去感受，其实你很幸福。
35、或许是因为受不了外界的诱惑，迷失了那一颗平静的心，忘记了成长应缓慢而优雅的进行。本应素面朝天单纯无邪的高中生，却把一张张纯真的面孔藏在厚厚的脂粉和水彩下面。或许是为了更美丽，亦或许是为了变得美丽。但那些用脂粉和水彩画出的面孔真的算“美”吗?素面朝天并不是美丽女人的专利，而是作为一个在校高中生的本分。看着我们周围：每一棵树、每一叶草、每一朵花，都不化妆，面对骄阳、面对暴雨、面对风雪，它们都本色而自然。作为万物灵长的人类，为何要将自己隐藏在脂粉和油彩的后面?
36、归根结底，唯有我们做好本份，心中存善，中华民族才会团结一致，国家才会更加强大。为此，谨慎行善，为善心指引正确的方向，即使黑暗，善意的光明仍然不失温度。
37、基本思路：是什么；为什么；怎么样；怎么办。
38、在我们的生活中完全可以去做，往往还是那些不起眼的小事中蕴含着道德的真谛。
39、善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。(什么是善良。)
40、“近朱者赤，近墨者黑”，成长离不开环境的影响。
41、 孟子力倡人性善论，人性之所以是善，是因为人生来就具有天赋的“善端”，具有先天的道德萌芽，认为人有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”仁义礼智四个善端，这是与生俱来的，是人生固有的，“善端”代表人的善，人心有善端，就表现为人性之善，所以人性是善的
42、我曾看到过在天桥上乞讨的老奶奶将要到的钱分给翻垃圾桶的流浪汉，也曾看到过一名父亲带着孩子安静的等在角落里，等着用餐的人离开后才去将别人剩下的饭菜装走。
43、我们先来看一看上述这些主要观点的来龙去脉，以得出我们后的结论。
44、(7)物质第一的意识形态已经明确了物质必须与精神共存.当一个人对另一个人的感恩程度达到了用肢体语言极限的程度,他用另一种形式表达时,能够说是庸俗吗?孔融将梨让给家人,是将孝表现在了行动上,难道那是情感的异化?传统告诉我们,它是一种懂得感恩和回报的表示.不仅如此,在其他方面,例如,光说“帮困济贫是善举”却不给别人一点具体的物质支持,不免让人觉得虚伪而难以认同这是良善.(齐雯)
45、(2)物理学上说,声音的传播需要介质,那么,感情的传递呢?我以为同样需要介质,一种特定的物化就是有效的传递感情的介质.(曹佳)
46、任选一历史(文学)人物为话题或以“真情”为话题，运用比喻论证写一个精彩片段。
47、三国时期曹操曾说过：“宁可我负天下人，休叫天下人负我”路易十四也说过：“我死后哪怕洪水滔天”一个又一个史时证明了人性的恶。如果人性是善的为什么人们虚构出来的会是地狱而不是天堂，死后要弥补自己身前所犯的罪恶而不是升进天堂快乐的享受呢?也许是为了提醒自己尽量的少犯错。
48、本文是一篇满分作文，一篇规范的考场议论文，全文呈并列式的结构，采用的是原因分析法，探索了意气带来的作用，即意气使人奋起，使人勇敢，使人发挥潜能。全文层次清晰，逻辑顺畅，满分值得。
49、例8(20全国新课标卷Ⅱ)(作文题见本专题学案1“审题立意分类突破”(例3))
50、我要的，不是这些。是什么时候，这种变成了一种现实?“适者生存，不适者则淘汰。”这样的观念持续在世间拓展势力范围人们盲目随从，开始对身旁的事物所麻木，跟上现实现实的脚步很快一会儿，我便望不见他的影子。
51、就拿前些日子在网上闹得沸沸扬扬的“中山公园坠楼案”来讲。一条年轻的生命就这么消失，是令人惋惜的，但是值得令我们深思的一点，这位年轻的轻生者是如何在众目睽睽之下，翻过铁轨，然后纵身跳下站台的?如是这时，有人站住来，耐心安抚这位年轻人，是否就不会发生这一类的悲剧了呢?这一切的一切，难道不是人心的冷漠所造成的吗?这样的人没有情感，又和机器人有什么区别呢?
52、生活中，善良无处不在，大到国家大事中，小到一花一木里。
53、(多则材料)王维失意唱“阳关”，韩愈被贬走“秦岭”，柳宗元被贬呐喊“苛政猛于虎”，刘禹锡被贬和唱山歌“竹枝词”，白居易被贬愤吟“浔阳江头”，苏轼被贬高唱“大江东去”。贬官生活宣告了远大理想的破灭，更宣告了社会的冷酷无情。(议论分析)然而，面对残酷的现实，抛弃昔日的荣华富贵，功名利禄，抛弃昔日的远大理想，为自己的人生目标寻找新的定位，在豁达坦然中，走进新的生活，踏踏实实去走好眼前的每一步，成功的光环却成了他们真切的挚友。
54、生活需要什么?或许是物质、或许是精神，总之很多很多。但不可或缺的，就有善良。
55、“善良不是一门科学，而是一种行为。”愿我们每个人都能把握善良的尺度，提升社会的温度。
56、第七段要联系生活现实。可以指出论点在现实中的指导意义，更可以联系时事，给人一种眼界开阔、关心国家大事的感觉。
57、鲜明：提倡什么，反对什么，歌颂什么，鞭挞什么，必须态度明朗、旗帜鲜明。
58、明确了详写和略写的关系，那么，什么时候详写，什么时候略写呢？依据什么来确定呢？这是学生要学习的东西。
59、这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。
60、我爱善良，因为它体现我存在的价值;我要善良，因为人类的爱是无私的。
61、 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千奔跑的锤炼，那么那奔腾为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
62、在孟子看来，人性善不是的，而是相对的。如果能不断存养，那么善心就会被时时滋润，也就不会被遮蔽，进而能继续向外辐射，影响他人；反之亦然，如果不能加以存养，只知取用，甚至放其心被环境所污染，到后，人的善心也只能被遮蔽而外显于恶了。
63、新中国以来，马哲出现了中国化：思想；
64、“关关雎鸠,在河之洲。”汉语从远古之河一路流来,浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱,血脉里翻滚着长江黄河的波涛。
65、何谓人性？人性就是一个人作为自主个体与生俱来的属性。孟子认为，人从一生下来就具备性善的属性。那么，什么叫性善？孟子曰:
66、在这个逐渐冷漠的社会，这样黑暗的事件真的太多太多，太多的黑暗面我们都不曾发现，越来越多的人失去了他们的人性、人行、人心，越来越像一个冷血的机器人。
67、午时，不管天气闷热，我躲在石榴树下，果然，一只蜜蜂正嗡嗡地飞向我附近的一朵话。我拿起放大镜，小心翼翼的靠近它，它正伏在花蕊上，前脚不停地拨弄。怎么吸蜜我倒是没注意，可我真真地发现了那黏在蜜蜂后脚上的粒粒黄嫩嫩的花粉，甚至身体上头上都有。此时的蜜蜂的身上像撒上了金粉一样，正与玫红色的花瓣相呼应。一会儿，蜜蜂带着蜜和花粉，心满意足的离开了。
68、第三：尽管我承认人性本恶，但不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华，万物之灵长，并不在于他白璧无瑕，无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善避恶，为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力，规范道德以减少争斗，设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷，编写童话去诅咒忘恩负义，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑，而有些人却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举，全盘推翻了！心痛之余我想请问，如果人性本善，那我们要道德观念，法律法规和交通法规干什么呢？如果人性本善的话个人修养、社会教化还有存在的必要吗？
69、(5)打破一切，寻求一切，敢做敢为敢破坏，这就是真理与生活。——(法国)雨果
70、我们做人要从起点开始，要从零开始，不管你犯没犯过，你都可以有一颗善良的心，你可以帮助别人，别人也可以帮助你。只要你不放弃生命，生命就不会放弃你。我们一定要善良，一定要!!!
71、赛场上不顾一切，挥汗如雨的运动员，为实现自己的梦想而拼搏，是一种人性的激情。
72、二是就其外延而述。如2006年辽宁话题“肩膀”可扩展为三个分论点：
73、俗话说：“善是万物的本源。”倘若人人善良，又如何得寸进尺？善良会为我们博得尊重，使我们得到他人的善报。我想起了《灰姑娘》中的场景，正是因为灰姑娘的过分善良，使得她遭受继母和姐姐们的欺负和嘲笑，但仅能凭这一段来反驳善良吗？不，只有继续善良方能破茧成蝶。后来，灰姑娘不正是因为自己的善良而获得真爱，过上了幸福生活吗？而那邪恶的继母和姐姐们不是也遭到了应有的惩罚吗？回归生活，唯有善良常伴，它不会让人得寸进尺，只会使整个社会春暖花开。
74、例:(论点)有志者事竟成。(论据)王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。(分析)假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之其人也不为我们后人所知。由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！
75、请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈谈你的思考。
76、舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。(摆事实，为什么要清点。)
