八月十五杀鞑子的故事
1、村公所里五个被称为“将军”的鞑子兵，此时已喝得大醉，听到家丁来报：“村民反了”！这五个家伙立刻从醉意中醒来。有的拿刀，有的去牵马。有一个当头的鞑子兵急中生智，拿起响箭，就向天空射了几箭。那响箭带着哨声，在八月十五的夜里像鬼似的在空中哀鸣。就在此时，其他村里也响起了哨箭的哀鸣声。人们喜出望外，知道其他村子也动手了。于是胆气和力量顿生，人人都决心拼命一摶。为打开大门，几个人合力，眨眼间村公所的大门就给撞开了。人们举着干活的农具，围住了那五个“将军”。大“将军”听到其他村也放了响箭，知道情况不妙，便放下手中的刀，跪地求饶。其他的几个“将军”见大“将军”放下了武器，便也纷纷放下手中的刀，跪地求饶。早知今日，何必当初。在他们跪地的当儿，人们铆足了劲，轮起家伙，三五下便结果了这五个“鞑子兵”的命。人们觉得还不解气，又放火烧了村公所。这时，有人说：咱们有大麻烦了，如果前军营的鞑子大军来了怎么办？他们可是几千人，又都是骑兵！大家一时慌乱起来。就在这时，忽听有人说：大营里的鞑子兵都开到前线去了，两个营房都空无一人。大家不敢确信。那人又说：今天我在集上卖羊羔，赶集的人都这样说，我也不信。卖了羊羔回来，我路过大营时，留神看了看，两个大营当真空无一人了。听他说亲眼所见，大家长长舒了口气，提着的心这才放了下来。人们看着“鞑子兵”的尸体感到很恶心，便点起火把，连夜把五个“鞑子兵”弄到野外，挖个大坑就给埋了。
2、在朱元璋当上皇帝后，就下诏命令天下人中秋节都吃馍饼，并给这个馍饼取了一个文雅的名字“月饼”。
3、古代中国社会有：“南蛮北鞑”之说。这是中原汉人的俗称。从华夏历史中，北方与南方的少数民族多次入侵中原地区，汉族区域的人对中国北方的少数民族区域的人通称“鞑子”，初称呼是专指鞑靼人，这个称呼其实指的也就是蒙古人和女真人(即满族人)。而汉族区域的人对中国南方的少数民族区域的人通称“蛮子”，其意大概是说这些区域的人没文化，野蛮不讲理。近代，中华56个民族的文化相互渗透，这些诬俗也被淡忘了，汉族也出现新观念，即逐渐认可南方少数民族的始祖蚩尢与黄帝一样都是中华民族的祖先。
4、相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令后一个太阳按时起落，为民造福。(八月十五杀鞑子的故事)。
5、住在户上的家鞑子，都是穷凶极恶的歹徒。不但将兵器没收，连切菜刀都得由他保存，用时去领，用后即还。哪家有大闺女、小媳妇，都要出高价钱向他买门槛子。谁家不买门槛子，不管是闺女房还是洞房，都可以随意出入。如果拿钱买了门槛子，他就稍微规矩一些。门槛子这玩意儿，又没有固定的牌价，他说多少就是多少，又不许你还口。这样，富户能买得起，穷户就作了难，一个门槛子，就能让你倾家荡产。实在买不起的，妻女只得任其糟蹋。(八月十五杀鞑子的故事)。
6、在广袤的亚欧大草原东部，胡人鞑子往往趁中国陷于分裂之时突入长城以内，占领中原；而当中国王朝统一而强大之时，他们或佯装柔顺，或背信南侵；倘遇到中国有为帝王的奋戈一击，他们便难以在东部草原立足，继而如同蝗虫一般向中亚腹地、西亚和东欧大草原扑去。顿时，散居在亚欧大草原上的各胡人部族就像被推倒的多米诺骨牌一般，迫于东方胡人西进的压力，自东向西引发了一波又一波蛮族大迁徙运动。各路胡人在迁徙途中不断劫掠印度、伊朗、中东和埃及、东南欧等文明中心。
7、在我们村村北，有一条古道，我小时候人们还走，叫“马道”。这马道就是当年“鞑子兵”押着全村人修的。“马道”，顾名思义，就是骑马人走的道。“马道”的形状像水沟，沟底很平坦，也可以走马拉的大车。修“马道”时，是把村与村之间的好地，从中间挖开，大约挖半米深，底面要很平坦，还要用碌碡和土夯把土打实，马跑在上面，不能留马蹄印儿。这是鞑子兵村与村之间相互援助和联络的官道。道修好后，村里人只允许走单个人，不允许在里面走大小车辆。
8、中秋的传说多是美妙的，但这个“杀鞑子”的故事却渗透了一段不愉快，它与元末农民起义的传说有关。
9、阶级理论作为一个后起的西方现代社会思潮，经历了一个由弱到强的发声过程。阶级理论是一种社会理论，任何一个社会理论的成立都离不开历史的印证和支持。自阶级理论出现后，为了论证它的正确性，在历史研究领域，各种史料均被选择性地引用，成为阶级理论的佐证材料！这种历史研究方法是荒谬的！社会及历史研究理论本来是为还原历史真实、指导历史进步服务的，现在倒反过来，把历史真实经过一番遴选，用其中某些可用的片面史料来佐证后起的理论，人为造成一种言之凿凿的印象！
10、后来，朱元璋冒死带人起义。可是毕竟元朝的家鞑子政策管得太死，义军人数太少。
11、鞑靼人也是鞑靼人。家里的鞑靼人都是恶棍。他不仅没收了武器，还保留了菜刀。当他使用它时，他把它拿走并归还。不管是女房还是新房，他都可以随意出入。谁想和他上床，谁就和他上床。他很固执。如果他用这些钱买了门槛，他会表现得有一点。门槛没有固定的价格。就跟他说的一样，你不能顶嘴。这样，富人能负担得起，穷人能使之困难。一个门槛会让你破产。我买不起。我妻子和女儿不得不放手。
12、宴会上自然是觥筹交错，霓裳飘飞。宴会进行当中，就有来自吐蕃的商人进献了一种胡饼来祝贺。
13、那么，八月十五杀鞑子又是怎么回事呢?让我们来仔细看看。
14、 八月十五前几天，商店里卖月饼。有的人家买不起，便赠送。鞑子不懂，便问：“这是什么东西?”人们就告诉他们：“这是月饼，八月十五拜月的供品。”于是他们便解除了戒心。不再盘问了。
15、1921年5月5日，孙中山在广州就任大总统。就职仪式上，孙中山卫士马湘和黄惠龙来了段竹节钢鞭和八卦剑。黄惠龙又名黄湘，精于少林拳，有“黄湘、马湘，相得益彰”之称。大名鼎鼎的大侠霍元甲，也曾受托创办精武体育会，“希望训练出千万名既有强健体魄，又有军事技能的青年适应大规模革命运动”。
16、痛苦的无法忍耐的汉人相约，8月15杀家鞑(蒙古人奴隶主)，为了行动方便，对蒙古人说要杀西瓜吃。
17、关于阶级理论，我曾经在《98印尼排华惨案原因刍议》一文中说过：“一个民族的强大是社会各个阶层合力的结果，作为脑力劳动者的社会精英与作为劳动阶层的人民大众是休息相关的利益共同体。在正常运转的社会中，精英阶层和劳动阶层是互为依靠的，精英阶层是社会的大脑，民众阶层是社会的肠胃和身体，只有肠胃和身体为大脑劳动提供赖于生存的营养，大脑才能不为生存所累，专心思考，让一个人更加聪慧健康。同样，没有大脑的思索和领导，这个人只不过是一个消化食物的机器！一个正常的民族是精英与大众和谐相处的民族，这两个阶层也并非是静止的，而是动态的。这个社会必定有一种机制，能将腐朽的没落精英淘汰为普通民众，也能将民众中的智者提升为精英，永葆社会的蓬勃活力！精英和民众是一个硬币的两面，缺一不可。历史一再证实，当一个民族遭遇外族入侵之时，兵锋所至，玉石俱焚！被屠杀和奴役的不仅仅是普通民众或社会精英！！”
18、拜倒在后羿门下蓬蒙，原本就是个奸佞小人，他看嫦娥长得漂亮，就起了歹心，后偷窍了嫦娥藏药之处，就想偷吃掉不死之药，自己升天成仙。
19、覆盖全县近十万粉丝 月阅读量近百万人次
20、作为战略家，对形势的分析和预判是其必备的基本军事素质，更是战前必须做的基础功课。孙子云：“知己知彼，百战不殆”说的就是这个道理。诸葛亮作为一代谋略家，能够准确的分析和预判天下大势，提前采取应对之策，并不是什么神奇的事情，历史上很多谋略家都能做到。但若把这样的军事素质上升到神的高度，反倒有损诸葛亮的形象。况且，诸如管辂这养的大占卜家都只能预测不远的将来，没有留下对后世的预言，就更别说依据当前形势对相对较近的未来变化进行预判的诸葛亮了。因而，说诸葛亮预知刘伯温，实际上就是在神化诸葛亮的前提下，拔高刘伯温。
21、在元未，天灾人祸连连，民不聊生，蒙古人对中原汉人的统治也更为严厉。为了奴化汉人，有的地方竟然规定，新娘的初夜权要献给主政当地的蒙古人(鞑子)。当时男人娶媳妇是不敢张扬的，不少男女是“偷婚”，以避免被鞑子知道。为防止汉人造反，还不准民间私藏铁器，十户人家才能有一把菜刀。这些奴化政策，激起了汉人的不满，民间反抗情绪强烈，各地都在酝酿起义，相约“杀鞑子”，推翻元政权。当时公开聚会是行不通的，为了传递统一行动的信号，隐秘，南方的朱元璋，即后来的明太祖，便选择八月十五吃月饼的机会，将写有起义信号的纸条包在月饼里，通过这种传递方式，形成了声势浩大的起义势力。
22、杀鞑子的故事我也听过。讲的是元朝末年，深受鞑子们迫害的农民们通过大饼传信，相约在八月十五这一天，拿起农具把那些平日里在自己上面作威作福的鞑子们解决掉的故事。后来这大饼渐渐地变成了我们熟悉的月饼。相传这个故事还和朱元璋和军师刘伯温有关。因为我是文成人，就来自刘基(刘伯温)故里，因此不可能不熟悉这个故事。小学的时候，我们还人手一本刘伯温故事集，当时我就真的把这当故事听了。传说故事没有必要全信，虽然那本故事集中那个神机妙算的男人，脱离了传说也很厉害，但现实和传说肯定是有出入的。
23、鞑由明代蒙古鞑靼部转译，北游牧民族(蒙古)称呼词义扩展而来的，泛指北边少数民族。
24、从这开的头，中秋吃月饼的习俗，一直流传至今。文革期间，曾一度把月饼更名为丰收饼、忠心饼，但群众不买这个帐，仍称为月饼。
25、■定州启动重污染天气一级应急响应，定州也要停课啦？
26、1895年，孙中山发动广州起义，即以三合会会众为主力。各路起义队伍相继潜入广州，以孙中山的童年好友陆皓东制作的青天白日旗为军旗。不料消息泄露，起义失败，陆皓东被捕杀害，被孙中山称为“近代史上为革命献身之第一人”。
27、除了修“马道”外，为防止老百姓反抗，鞑子兵严令老百姓不能制作或私藏任何利器，就是小孩子们玩耍用柳条做的箭，被发现后，也是要格杀的。据老人们说，当年村里有个叫老边的村民，就是孩子惹了祸，后闹得家破人亡。
28、元朝蒙古贵族统治中国的时候，对汉族和其他兄弟民族进行了残酷的民族镇压，把人分为四等，把汉族看作是卑贱的奴隶。为了巩固其统治地位，还把十家老百姓编连在一起，而且规定这十家只许用一把切菜刀，不允许汉人有任何自由。
29、很多人都听说过一个有关于月饼的故事，这个故事说元朝末年，汉人苦于蒙古人的残酷统治，于是大家约定要起义，借着八月十五送月饼的机会，在月饼里边塞字条，字条上写的是“八月十五杀鞑子”，意思就是约定好八月十五这天共同举势，反抗蒙古人的统治。这个故事盛行，许多人信以为真，但此事到底是真是假呢？
30、二十世纪初，西洋新殖民势力加紧侵略中华故土，老牌殖民者——满清鞑子难以招架，逐步瓦解，恢复中华的抗清活动重新转入地上。以孙中山为首的革命d积极联络反清会d势力，共同促成了推翻满清殖民统治的辛亥革命的成功！
31、 杀鞑子为何选择八月十五这天呢?因为有以下原因：一是大限度地减轻蒙古兵对汉人百姓的猜疑，中秋节是古老节日，赏月又是节日的重要习俗。二是，中秋之夜有吃月饼的习俗，当时蒙古兵把汉人控制得十分严厉，百姓之间无法直接联络，举义纸条放进月饼之中，避免了蒙古兵的猜忌。三是，在八月十五这样的节日场合，有机会接近蒙古兵。
32、这些分派下来的鞑子兵，都是没有文化的职业军人，住到了谁家，就成了这家的“祖宗”，吃要好，穿要好，玩乐当然免不了。只要看中了这家的媳妇、闺女，就得任由他奸淫，稍有反抗，轻者被暴打一顿，重者全家丧命。
33、这是一个欢腾的夜晚，各家完成了杀敌任务，都走出家门，互相打听：“你家的鞑子杀死吗？”“杀死了!”“你家的呢？”“那还用说，早呜呼了!”于是人们敲锣打鼓，燃天灯，放鞭炮！
34、查遍刘伯温的传记，并没有前往成都的记载，拆武侯祠牌匾纯属子虚乌有。或许，其他记载中有刘伯温到过成都的记载，但恐怕也难查到他拆武侯祠牌匾的史料。刘伯温辅佐朱元璋得了天下后，虽然行事高调，但为人却很低调，不可能与一位故人较劲，干出损害自己名声的拆牌匾的事来。
35、明代，起源于西伯利亚寒冷地带的通古斯人部落逐渐游荡到中国东北一带，他们的后代——满洲鞑子在其首领努尔哈赤率领之下逐渐成为中国新的威胁。
36、“八月十五杀鞑子”的故事是假的，是被人编撰出来的
37、就在那一个的秋天，元末农民起义军领袖朱元璋，率领农民起义军攻打太平府时，路过和州城。他听到当地老百姓对元朝的统治恨之入骨，口有反抗之言。他就和谋士刘伯温商议，如何帮助百姓把这里的元兵消灭掉。
38、而且，蒙古人怕汉人造反，每十家汉人才有一把菜刀和剪子，要用的时候就去蒙古人家里借，用完了再还回去。还传说汉人家的姑娘出嫁，要先陪蒙古人睡三天，所以结婚之后，汉人会把生下来的第一胎摔死。
39、这些士兵，胡作非为，无恶不作，大家恨之入骨，都叫他们“鞑子”或“管家公”。
40、不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
41、农历八月八月十五两天，商店里，小滩上，到处都是卖圆饼子的。有的人家买不起，便有人赠送。鞑子不懂，便问：这是什么东西?人们就告诉他们：这是月饼，八月十五拜月的供品。于是他们便解除了戒心，不再盘问了。中秋晚上，每家都捧出月饼、瓜果祭月。举行祭月仪式之后，各家人围在一张桌前，赏月饮酒。家鞑子也趁热闹，喝了个一醉方休。后把月饼掰开，以便分而实之。每个月饼内都夹有一个绵纸纸条，文曰：请今夜子时杀死你家的鞑子兵。鞑子兵不识汉文，楞着脸问：那是啥?有的说是饼芯子，有的说是祝你全家团圆，还有的说月娘娘保你平安。他们便信以为真，乐得咧着傻笑，叽哩呱啦的说：就你们汉人名堂多，真有意思!
42、在古代的时候，我们民间就有祭拜月神的传统。中秋节来自古代流传下来的额“拜月节”，听说少女拜月，可以祈求嫦娥能保佑自己，面如皓月、貌美如花。
43、曾经问过大人，这月饼馅里的美食到底是什么做的，又为啥是青色红色夹杂着呢？大人没给出答案。
44、预言都有一个毛病，就是时序上的混乱或者错乱。上文讲到，《推背图》金圣叹批点后的那一部分就失灵了。现在，还有很多以这部预言书来分析现实和未来的，但都不能解决谶纬图像、颂诗顺序与时间对隼问题，更不可能精确到人名，甚至连大势趋向都很难与历史事件对号入座。我的那部《推背图》得来很早，至少是二十五年前的事情了，后来的版本有很多篡改的内容，但即便是篡改，也是驴唇不对马嘴。与诸葛亮预言刘伯温一样，时间概念很乱，所有的评析猜测都经不起推敲。
45、孙中山还让冯自由在日本组织三合会，秋瑾从属于三合会，职位为“白扇”，入会仪式一如洪门，有刀架脖，喝鸡血，跨火盆等，这大概也反映了孙中山对传统洪门不得已的迁就。从此孙中山调动洪门弟子更加得力，之后又陆续发动了八次起义，均以洪门弟子为主干，历史上著名的秋瑾、徐锡麟的牺牲，汪精卫回国刺摄政王等事件，都是这八次起义直接或间接造成的，但终八次起义均告失败。直至1911年武昌以拥护革命的新军力量为主起义，各省独立，清廷始知大势已去，于数月后(1912年2月12日)被迫退位。
46、由此可见，孙中山先生所领导的近代反满复国革命d和洪门等会d有巨大的交集，他们有着共同的奋斗目标：驱除鞑虏(清国)，恢复中华(中国)！而当代历史教材却指鹿为马，将辛亥革命的历史功绩定义为：“推翻了中国两千多年的封建统治”。只字不提辛亥革命的反满复国性质，是大错特错的！
47、由于技术的限制，数千年以来各个文明中心之间的联系是有限的，彼此在相互隔绝的地方形成了个性迥异的文明体系。但是，特别值得指出的是——各文明中心彼此在较为孤立的环境中独立发展，并不是说个文明之间没有联系。这种联系的产生除了各个文明中心之间零星的直接交往和冲突之外，绝大部分的联系都是通过游牧在其间的蛮族(游牧部落)间接发生的。
