孟子的十五句名言
1、①庠序：古代的学校。②申：反复开导。③颁：通“斑”。(孟子的十五句名言)。
2、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
3、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
4、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)
5、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子
6、译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
7、 “一曝十寒”比喻某些人待人接物的态度飘摇不定，忽冷忽热，无法善始善终，结果就算是容易办成的事，也无法办成。现实生活中，很多人并不缺乏做事的才能，却常常一事无成，分析他们失败的根源，往往是因为他们缺乏持之以恒的意志和坚持不懈的毅力。学习知识，贵在持之以恒。积善成德，也贵在持之以恒。
8、夫志，气之帅也；气，体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
9、 前段时间有个人问我，“孟子为什么这么喜欢骂人？”我有些不解，他又说，“‘无恻隐之心，非人也’这不是骂人是什么！”这里给大家澄清一下，孟子说“人之有四端，尤其有四肢”，也就是说孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让知心、是非之心。
10、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句
11、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
12、二十四史之初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。该著作前后经历了14年，才得以完成。
13、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》
14、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
15、不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》
16、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄章句上·第五节》
18、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
19、 这句话的核心，可以说是推己及人，就是《论语》里面的忠恕之道。一些宗教将博爱，爱全人类。孟子这里并非不讲博爱，只是说，博爱要由近及远。我们很难想象一个连自己家人都不爱的人，会去爱别人！
20、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21、(译文)船翻了才能看出谁会游泳，万马奔驰中才能看到谁御马技术精湛。
22、(译文)(孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
23、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
24、 即使是天下容易种植与生长的植物，将它曝晒一天，再冻它十天的话，也没有能够顺利地活下来的。
25、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
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27、※孟子曰：“中也养不中，才也养不才①，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。”(《孟子·离娄下》)
28、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
29、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
30、(译文) (孟子说：)“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”
31、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
33、 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
34、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
35、如果一个齐国人来教他，却有许多楚国人在喧哗干扰他，即使每天鞭打他，逼他说齐国话，那是做不到的。反之，如果把他带到齐国临淄庄街岳里的闹市去，住上几年，即使每天鞭打他，逼他说楚国话，那也是做不到的。
36、①暴：同“曝”，晒。②奕：围棋。③数：技术，技巧。
37、孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存於内心的「四端」，孟子称之为「尽性」。「尽性」的修养，培养出浩然之气，使人成为「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」的「大丈夫」，再以「心志统气」，控制自己的情感，便能成德。
38、又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。
39、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
40、※孟子曰：“自暴①者，不可与有言②也；自弃者，不可与有为也。言非③礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(《孟子·离娄上》)
41、做学问的方法，没有别的，只是要求找回自己放纵散漫的心。
42、劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子·滕文公章句上·第四节》
43、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
44、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
45、他一生为官，从来不摆官架子，后来并把母亲接回来奉养。他的四个儿子纯佑、纯仁、纯礼、纯粹和侄子纯诚，后来都做了大官，都是名臣，对国家有相当贡献。他在边陲带兵的时候，叫他的次子回家收租，一次收了四大船的租谷回家，在路上看到范仲淹的朋友石曼卿(延年)，上前问候。石曼卿流泪告诉他，母亲死了，连棺材都没有钱买。范纯仁即将收来的租谷，全部赠送给石曼卿。范仲淹正在书房读书，见儿子空手而回，就问路上发生了什么事，范纯仁将经过说明，范仲淹听了，高兴，对儿子大为嘉许。
46、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄章句上·第八节》
47、其进锐者，其退速。——《孟子·尽心章句上·第四十四节》
48、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
49、不耻不若人，何若人有？——《孟子·尽心章句上·第七节》
50、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
51、(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
52、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
53、孟子认为，这是一种理想的政治，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、政治、教育以及统一天下的`途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
54、所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测诗人的本意，这样才对。
55、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
56、(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
57、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
58、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
59、 孟子说，心这个器官则有思考的能力，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。所以，首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途。这样便可以成为君子了。
60、大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。
61、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
62、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。
63、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
64、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子章句上·第八节》
65、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
66、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
