木心走错的一生
1、 湖心岛的阅读季，我们将从木心先生的文字开始，希望更多人重拾生活的趣味，感受生活的温度、品味生活的细腻质地。
2、 生命总有一种情怀，是在物质条件极度匮乏的生活里，如木心这般“明知不可而为之”的行动，生活困苦却乐在其中。在生活中，每个人都在为自己的成功未来而不懈努力着，乐享精神的情怀，人生价值观念不同，让木心和“木心们”带着渴望，走在自己选择的道路上。
3、15)你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。--木心《即兴判断》(木心走错的一生)。
4、2：我用玫瑰谱情诗，初看是花鸟相识，再看是佳人芳姿。
5、我多想拥抱你，可惜时光之里山南水北，可惜你我之间人来人往。
6、我渐渐发现《红楼梦》之所以伟大，除了已为人评说的多重价值之外，还有一层妙谛，那就是，凡有一二百人日常相处的团体，里面就有红楼梦式的结构。我们这个小研究所，成员一百有余两百不足，表面上平安昌盛，骨子里分崩离析，不是冤家不聚头，人人眼中有一大把钉，这种看不清摸不到边际、惶惶不可终日的状况，一直生化不已。于是个个都是脚色，天天在演戏，损人利己，不利己亦损人，因为利己的快乐不是时时可得，那么损人的快乐是时时可以得来全不费工夫的。
7、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
8、肯定很多人会说，你再不来，我就要绝望了。你再不来，我就要哭了。你再不来，我真的要伤心了。你再不来，可能再也见不到我了。这些都是常人都会说出来的话。
9、让我们再来读读他诗集《云雀叫了一整天》里面的一首诗吧。
10、14)幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。--木心
11、❤️从前不会回头，往后不会将就，懂你的人才配得上你的余生。
12、当时生死大事，视同儿戏，齐弘之死，死于“革命”儿戏。
13、我之所以一直还不能成为东方宗教的信徒，也许就是因为看到了法轮宝相的过分华丽，这样的精致豪奢，光彩夺目，叫人怎能静得下心来，低头瞑目也亦然眼花缭乱的。
14、《素履之往》书名何其雅奇。易言：素履往无咎。空杯心态前往艺术哲学圣地，唯有所得是也。我读木心书，也是素履往而听哲人言得之甚多。他说艺术是尖的，高级的阅读自然在尖顶。红楼与鲁迅都是艺术的尖。他说古代建筑越旧越有味，断垣残壁胜过修旧如旧。现代建筑却是越旧越难看，所以要时常翻新。木心的精警纯粹文字，要慢读，读不动，读几节便可掩卷长思，真是开卷有益，想来他也是艺术的尖。
15、那些信都是散文诗，遣词造句，风调初具的样子，真要一言以蔽之“思无邪”了。
16、当时我在上海市区工作，于是与乐济合租住处。
17、3)能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。--木心
18、列夫•托尔斯泰头脑未免太那个了，但他又无论如何是第大艺术家，怎么办，便称作“伟大的例外”，反而见得他的“手段”和“心肠”是多么了不起。
19、我们怀念过去，是因为过去的时光里，包容了很多我们已经失去的东西，有些一旦遗失，就再也无从寻找。过去是回不去了，但我们可以从现在开始，书写一个全然不同的结局。失去童年，可以保留童心;青春远去，那就焕发精神;爱情枯萎，还须以爱待人;事业不逮，力求保持做人做事的心态。
20、康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
21、栽下梧桐树，引来金凤凰。自己是梧桐，凤凰才会来栖。自己是大海，百川才会来归。
22、24)我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。性，是神奇宝贵的生命的可能。--木心
23、木心也曾说过，他是有信仰的人，他一生坎坷，内心始终高贵。高贵的灵魂，善待着自己的生命，于中国文人实在太少。我们所见所闻太多的轻视生命轻视灵魂，乍一见如李白般尊贵地对待自己的人，几乎怀疑他走错了时空，误入这个集体堕落的时代。他恐怕
24、更为他游刃于奇妙文字与动人哲理的空灵隽语所折服。
25、四十年贫贱不能移，韦仲做得到。十年浩劫的威武，他屈节，把我寄藏在他家的文稿缴了出去，改革开放，生计好转，这不能算是富贵，怎么就淫得不像人了。
26、广州市街景无足观，想到齐弘常年行走生息在这里，油然感到亲切，快将面对面了，不知这位漂亮朋友见老了没有，旧雨故知之所以可贵，就在于“无论如何总是信得过的”，一定能前嫌尽释，三十年代的老歌：“未来种种譬如今日生。”
27、五十年后自己回顾前尘，也代人回顾，清楚看到，人生事业的成败，第一因就在于“择场”，选择适合你发展的场地，但当时年纪轻轻，何能远瞩高瞻，那得靠与生俱来的本能，小海龟脱出蛋壳即往海水爬去。
28、10)才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均;也好，也就此滋生风格。--木心《琼美卡随想录》
29、因为没有人会愿意去等的，等是熬人，痛苦的一件事。等是没有希望的事，当希望真的没有了，等就成了一种绝望，对人生的打击是巨大的。
30、2)当愚人来找你商量事体，你别费精神--他早就定了主意的。--木心《素履之往》
31、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
32、对方愈是打击，你愈要努力，甚至是成功的时候，对他说谢谢。
33、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。
34、宋玉是屈原的学生，为老师写过赋。杜甫年幼时不敢自比屈原，宋玉，只是个景仰者，到他写这首诗时，无疑是大诗人了，绝不在宋玉之下。但杜甫还称宋玉为师。
35、往后的日子都是崭新的，谁也别回头看了。(配天空照)
36、人害怕寂寞，害怕到***的程度。换言之，人的某些***行径是由于害怕寂寞而做出来的。
37、你们这样好，我不能来参加你们的宴会。我来了会死的。
38、人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情。很喜欢这一句广告词，有时候会忍不住陷入沉思。想或者不想却都是生活的一部分。古罗马的马可奥勒留有着绝妙的沉思的花絮，他写到：人所失去的，只是他此刻所拥有的生活，人所拥有的，也只是此刻正在失去的生活。
39、1)耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格外有感。一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先知，总是时而雄辩，时而结巴。凡是他说不上来的时候，我爱他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不爱。--木心
40、有人说，时间是妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。
41、我的大甥在“哈佛”攻文学，问他的指导教授：美国文明究竟是什么文明？教授说：“山洞文明。”真正的智者都躲在高楼大厦的“山洞”里，外面是人欲横流的物质洪水——大甥认为这个见解绝妙，我亦以为然。
42、我们十分感激马基雅维利，他写出了人所做的事。而不是人应该做的事。
43、陈丹青从恩师木心那里学会了：修养是很具体的，就是一件件的小事。一句话熬不住，就失了教养！
44、可平安了，大家都已是老人。我写信，叙完了旧事，添说：“在道德上我并非问心有愧，而是你数十年来不倦的善心，使我一想起，便觉得自己是个罪人。”
45、但冬天来了，寒冷和贫困使我必须下山找职业，同时这些学弟也都要准备投考大学，我们一起到了上海。
46、浙江省立杭州高级中学，当地简称“杭高”，校风严正克实，师资都是大学教授水准，校舍是科举时代的“贡院”，昔者试士之所以曰贡院，府州县学生员之学行俱优者，有副贡拔贡优贡岁贡等名，经贡院试乃升入太学。而我在这里任教，纯为生计所迫，不意莘莘学子间，颇有矢志追随者，我想，艺术的道路需要有同行的伙伴，与其敳等“朋友”的出现，不如亲手来制造“朋友”。
47、❤️亲爱的宝，酒要喝饱，话要说足，爱就爱个够，走了就别回头。
48、我们年轻时所遇上的朝代是平凡而诡谲的，成名成家理应是高尚志向，却被指斥为“往上爬”思想，是错误的、反动的，好像是犯法的，但天天有人成名天天有人成家，又不知是怎么个爬的。
49、岁月的脚步总是在不停地走着，转瞬即逝。时间过得可真快啊!才转眼间，我就已经度过了十几个春夏秋冬，但是关于每个季节的回忆却是的，与众不同的，也是永恒的。
50、群众的眼睛是雪亮的，群众是没有眼睛的，群众还没有记忆。
51、熬过不能选择的时候，才能选择自己想过的生活。
52、后一句很轻很轻，什么意思？现在回想起来，真是可怕的预言，我的一生中，确实多的是这种事，比越窑的盌，珍贵百倍千倍万倍的物和人，都已一一脱手而去，有的甚至是碎了的。
53、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
54、我的幼稚而好奇的一念是：福楼拜怎么也会经识到这个奥秘的感觉，是谁对他中断了同情？
55、“我说先生回来了，他问住在哪里，我说住在这里，他说啊哟还是住在老地方！”
56、世界上什么事情可怕呢？一个天才下起苦功来，实在可怕极了。
57、有人说：其他的我全懂，就只不懂幽默。我安慰道：不要紧，其他的全不懂也不要紧。
58、爱情的路上，需要互相搀扶，回头看，应有两人的脚印，如果某天只有一个人的脚印，那一定是我背着你向前走。
59、但愿我能有这样喜乐的一天，作为她家的宾客。如果她住的不是洋楼，而是颇具古风的四合院，那就真是一个的梦。
60、17：我来人间一趟，不惧豺狼虎豹，毅然穿上军装，镇守祖国一方，纵然血染边荒，清风伴我回乡。
61、回忆，渐行渐远，回忆与现在永远隔着一层捅不破的窗户纸，永远也不可能划上等号，因为回忆永远只能是回忆，只能储存过去，而现在永远是现在。
62、维珂早就施出鬼蜮伎俩，他盗窃了我在杭州的藏书，卖钱自肥，还把一套精美的莎士比亚全集送给了那个女人，他去北京时又连骗带偷地拿去了法国版的罗丹雕塑集，意大利版的米开朗基罗全集，和一条美国货羊毛毯。
63、 人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在异国他乡开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”，开讲时六十二岁。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。木心说“在自己的身上，克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。
64、我们所处的宇宙是无情的物质环境在这客观上无情、主观上绝望的环境中人的高的快乐是肉体的官能的刺激是性欲的追求和满足这满足的一刹那足以与宇宙的虚无绝望相抗衡仅此一刹那无所谓存在不存在无所谓虚空不虚空无所谓绝望不绝望
65、时光里，同学们上课时认真听讲，下课时打打闹闹。隧道里，那些童年往事就像颗粒一样，事小又多。一起办黑板报，同学之间分工明确，速度快，参加运动会，同学们为班级荣誉而战;课堂上，一双双小手举起，等待着老师的提问五年，就在这样的日子里慢慢流逝。
66、26：月亮沉入了海底，碎在浩瀚，成了星海。
67、他们一个不缺地站在我面前，七种不同的笑容是同样的。
68、我清晰记得，四十二年前，上海浦东的河边小楼，齐弘、韦仲、我，三人讨论“同情的中断”，感佩福楼拜用辞的精当。
69、8)一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。--木心《文学回忆录》
70、幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。清通之后，可以说万事万物——艺术家圆通之后，通。
