陶渊明的诗风特点
1、其次，陶渊明继承了《诗经》的拙朴自然，形成了一种“大巧之朴”的艺术。他以其高远的思想境界，丰富的生活感受，形成了“质而实绮，癯而实腴”的艺术风格。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”从表面上看，描绘的是随手拈来的平常景物，但他漫不经心的疏疏几笔却展示了难得的淳朴美。当然，这种风格在六朝时并不为人赞许，《诗品》说：“世叹其质”，有人还以“田家语”加以嘲讽，这也恰好证明陶诗风格与当时竟繁的诗风是对立的。他以其朴素自然的风格，宛如一轮清月升上东晋诗坛，令人耳目一新。
2、此诗主要描摹诗人弃官归隐田园后的悠然自得心态，体现出陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验。此诗以“心远”纲领全篇，并分三层揭示“心远”的内涵。
3、“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
4、但这就是建安时期诗歌的样子，不要铺陈和修饰，一落笔就直指核心。这就像看一个人，第一眼看到的不是外表，而是其内里极为硬朗分明的骨头。
5、新乐府运动：代表作家，文学主张，创作实践，历史意义
6、后抓情语分析情感。所谓“情语”，就是诗中能直接或间接表明作者情感的语言。这些语言是准确快速把握诗歌思想感情的可靠的途径。景语有隐性景语和显性景语之分。显性景语是指明显看出诗歌情感类型的词语。比如愁怨、恨、愤、忧、思、泪、闲等词语，这些词语，大多数情况下决定了诗歌抒情的方向和基调，应该在第一时间内予以关注。所谓隐性情语是指在传达情感意图时较为含蓄，但能暗示作者的思想感情的词语。隐性景语一般分为三类，第一类是描摹景、物、事、人等要素的词语。第二类是典故语。第三类是表情态语气的虚词。如但、惟、空、又等。(陶渊明的诗风特点)。
7、少无适俗韵①，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年②。羁鸟恋旧林③，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十馀亩④，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟⑤。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然⑥。
8、如农家口语，但塑造出来的艺术形象却生动鲜明。苏轼云:“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”又曰：采菊东篱下，悠然见南山。大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。体现了一种看似寻常奇崛，成如容易却艰辛的巧妙构思。
9、山涧清且浅，可以濯我足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。
10、司马迁与史记：作家简介，写作背景，结构分类，纪传体，互见法
11、“风”和《诗经》中的“国风”有关，指作品真切、动人的渲染力。这种观感是由作品内容所带来的，但并不是作品本身。
12、陶诗风格形成的东晋末期的诗风究竟如何呢？《诗品序》说得很明白：
13、我们知道，陶诗不尚藻饰，不事雕琢，明白如话，朴素自然，故前人常用“平淡”两字以概其诗风。但陶诗之平淡乃从“组丽”中来，是平而有趣，淡而有味。这种貌似平淡实则醇美的特色，实为一种更高的艺术境界，人所知，亦人所能。
14、永嘉时贵黄、老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似道德论，建安风力尽矣。先是郭景纯用隽上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。逮义熙中，谢益寿(谢混小字)斐然继作。元嘉中有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固已含跨刘、郭，凌轹潘、左。故知陈思为建安之杰，公幹、仲宣为辅；陆机为太康之英，安仁、景阳为辅；谢客为元嘉之雄，颜延年为辅。斯皆五言之冠冕，文词之命世也。
15、对这一段时期诗歌历史发展作这样的评述，并不是钟嵘一人之见，当时人们大抵都有这种看法。例如：
16、西方对陶渊明研究早的形式是对陶诗的翻译，较早翻译陶诗的是英国著名汉学家亚瑟·韦利，其所著的《一百七十首中国古诗选译》(1918)中收入其所译的12首陶诗。美国较早的陶诗译本是张葆瑚和MarjorieSinclair译的《陶潜的诗》(1953)，此书以《四部丛刊》李公焕《笺注陶渊明集》为底本，翻译了所有的陶诗，这可能是早的陶诗全译本。而阿格的译本《陶征士：陶潜的60首诗》(1952)有诗味，可能因为阿格是诗人，其所译的陶诗采用现代诗的形式。美国著名汉学家、哈佛大学东亚系海陶玮教授译的《陶潜的诗》(1970)是西方陶诗译本中较有影响的一部，此书前有海陶玮所撰的“导言”，向西方读者介绍陶渊明诗的特色以及陶集的版本。该译本除了译诗外，还有不少注释，对诗中的典故和背景加以解释，对西方读者理解陶诗有较大帮助。戴维斯的译本《陶渊明：他的诗歌及其意义》(1983)是西方规模大、有学术性的一个。
17、全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，抒发了作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，对大自然的赞叹与欣赏，以及回归自然，融己身于天地的人生理想。王国维在《人间词话》中说：“无我之境、以物观物，故不知何者为我，何者为物。”陶渊明这首诗就是“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。
18、李白和杜甫：思想内容，艺术成就，文学史地位，后世评价
19、《杂诗》：转蓬离本根，飘摇随长风。何意回飚举，吹我入云中。《野田黄雀行》：高树多悲风，海水扬其波。《七哀诗》：明月照高楼，流光正徘徊。这些语句如果放在唐朝，除了李杜等大家才力雄厚之外，在其前面基本上都有一段铺陈。如此宏大的起句是很难续写的。
20、唐新乐府运动 江西派诗论
21、曹丕典论论文 陆机文赋
22、谈田园诗离不开陶渊明，谈陶渊明自然会想起他那&#x采菊东篱下，悠然见南山&#x的千古名句。陶的田园诗对农村事物和恬静的环境给予了由衷的赞颂，朴实自然毫无喧饰，充分表达了诗人的真实感受。同时将农村那宁静平和的生活表现得如仙境般优美，令人神往。诗人对田园生活的赞美未直接说出，而是通过草屋茅舍、榆柳桃李、远村炊烟、鸡鸣狗吠、山气飞鸟的白描，流露出对田园生活的由衷喜爱和深切依恋，表露出诗人那纯净的心地和平静的心境，与简朴恬静的田园风光交融为了一体。
23、而孟诗除了表现田园之乐、山水之美外，便是抒写自己的出仕之念和失志之痛。
24、对比分析：柳与周，苏辛，姜吴，秦观与李清照，婉约与豪放
25、诗起首“结庐在人境，而无车马喧”，作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。
26、陶诗的美在于真，也就是自然。他作诗一切如实说来，真率而又自然。陶渊明爱的是自然，求的是自然，自然就是他高的美学理想。萧统《陶渊明集序》说陶诗“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。”朱熹说：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。”这些话正道出了陶诗的风格特点。
27、陶渊明开创了田园诗一派，但有人认为其田园诗没有反映现实，没有反映人民的疾苦，抒发的只不过是士大夫的闲情逸致。你是怎么看待陶渊明的田园诗的，请简要谈一下。
28、总之，陶渊明的田园诗以其崭新的内容和淳厚自然的风格，像一颗耀眼的明星出现在当时玄风弥漫、令人窒息的诗坛上，这在文学史上具有不容忽视的意义。
29、“问君何能尔？心远地自偏”中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
30、不过，结合整本书阅读的理念，以及2017年版的高中新课标，进一步分析高老师的设计，我觉得还有以下问题需要进一步阐述或改进：第一是整个设计并没有紧紧围绕文言、文章、文学、文化四个方面的目标，在具体的实施过程中，只是选取了其中的某几个点进行设计。文言知识、文章层面的内容等，在专题学习过程中没有很好地体现。第二是整个设计，基本上还是以教师的设计为主的，没有体现学生的主动学习。这一点也可以从教学目标的表述上看出来，例如“提高学生的思辨能力”之类，依然是以教师为中心的教学设计理路。这五个步骤八个课时，对学生的学习活动也没有进行有机的部署，依然是以陶渊明诗文本身的知识逻辑为结构的。例如阅读古诗文，了解作者，理解作者的思想及其成因等，这依然是一种古代文学史的学习思路，并没有体现真正的“整本书阅读”的理念。文学史的教学，其重点自然是作者的生平、作品的思想内容和艺术特征、作者及作品在文学史上的价值，但语文教学，要落实到语言文字运用上来，要设计相关的语文活动，提升学生的学科核心素养。第三是整个设计没有情境化、任务化、活动化的维度，只是一种知识理解与传授的思路。新课标中的“学习任务群”的大特点就是设计一定情境中的学习任务以及学习活动，这个设计基本上没有体现这些特点。当然，从探究主题上讲，主题也不够集中，甚至没有提供可供学生讨论的议题，更没有像吴泓老师那样设计出具体的学习单。
31、陶渊明的诗坦诚地记录了他内心细微的波澜，没有夺人的气势，没有雄辩的力量，也没有轩昂的气象，却如春雨一样慢慢地渗透到读者的心中，他的诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然流露，但因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以只要原原本本地写出来就有感染力。
32、陶渊明的诗歌以平淡自然见长，却也有“金刚怒目式”的豪放之作。请对此谈一下自己的看法。
33、中国古代神话的主要典籍，简单分类，主要内容，艺术特色
34、屈原的其他作品：九歌，九章，天问，招魂的艺术特色
35、明乎此，我们也就不会把同处于盛唐时期，并且也写过山水田园诗的高、岑、李、杜划归这派了。盛唐山水田园诗派的产生当然不是偶然的。隐逸风气盛行，庄园经济的发展，佛老思想的广为传播，分别是盛唐山水田园诗派产生的政治原因、经济原因和思想原因。
36、他们都寄情于山水、栖心于田园，使山水田园成为自己的主要审美对象。于是，山水田园诗的创作也就盛乎一时了。盛唐山水田园诗派的代表作家，除了王维、孟浩然之外，还包括储光羲、常建、祖咏、刘春虚、裴迪、卢象、丘为等人。
37、首先，这篇文章对我启发大的就是要拓宽文章结构安排的方式与思路。我现在写论文，似乎已经陷入了一个陈旧的套路中，即只要写一篇文章，就要找到三至四个密切相关的点，然后结合案例具体分析。苦恼之处在于，并非所有的话题都有逻辑严密的结构，也并非所有的专题都会找到三至四个有新意的点，有时候找到两个点之后，总是感觉文章结构不圆满。高老师这篇文章，给了我诸多的启发。本文所说的“阅读支架”，主要是以文献为基础的“骨架”，以及以批判性思维为主的“神架”。如果是我的话，这两个支架是不足以支撑一篇论文的，但本文的布局安排很好地解决了这个写作难题。这篇文章共有四个部分，第一部分是“专题教学中的常规方式与局限”，阐述常见的专题教学的方法及弊端，这是为提出自己的观点而作铺垫；第三部分分别是：以文献资料为骨架，专题阅读扩展思维；文献类别精细选择，思辨论证有理有据。这也是文章的主体部分，主要阐述题目中的两个“阅读支架”。第四部分则是一篇浓缩的教学设计，即在前述支架的基础上，进行陶渊明诗文专题阅读的设计，其实也是一个课例。除此以外，我也感到，论文在阐述自己的观点前，好能有一个小型的研究综述，阐述自己这篇文章的创新点，或者是阐述目前课堂教学中存在的问题，然后进行有针对性地解决。即使是文本解读的论文，也要梳理一下前人的解读成果，进而直截了当地将自己的分析呈现给读者。
38、在诗歌创作中，情、景、理三者交融至关重要，而情又是重要的，离开情的景就没有了生气，离开情的理更是&#x淡乎寡味&#x的空理。而陶诗总能透过人人可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必悟出之理，又呈现新的意境，给人以美感。他善于寓情于理，把自己对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新自然、毫不枯燥的感觉。可谓发乎事，源于景，缘乎情，而以理为统摄。
39、比如说，曹操《蒿里行》写道：白骨露于野，千里无鸡鸣。没有任何华丽的辞藻，语言干练，但其蕴含着真挚的伤痛、深刻的社会批判力，自然就让这首诗变得刚健有力，读起来有着一种“骨”感。
40、 崇尚自然是陶渊明的核心思想，在诗歌的著作中当然也不例外。他的语言质朴实在，不娇柔不造作。就如同本人一样，陶渊明在仕途上始终保持着品德节操的纯洁。因人格的坚定与生活体验高度合创作出来的诗句就很有感染力。
41、陶渊明的田园诗，在人读来初觉平淡，再咏则有“平中蕴奇、枯木茂秀”之感，诗人对于语言文字的提炼运用达到了很高的造诣，他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作之中，使人读之仿佛身临其境，给人无穷的遐想，正所谓“看似寻常奇崛，成如容易却艰辛”。如《饮酒》之透过文字我们看到面山结庐、抱膝吟歌、采菊观日的隐者形象。静谧的山林与倦飞的鸟儿与诗人问答，这时作者的心境不是用语言所能描述的。诗人不愿与世俗同流，极力向往自然和田园生活的愿望由此也可见一斑。同时也可以看出诗人对于事物表现手法和意境的延伸把握是非同寻常的，寥寥数字将诗人对生活的态度、对自然的热爱、对世事的洞彻，表现得一览无余。
42、唐传奇：兴起与发展，思想内容，艺术成就，名篇分析，文学史地位，后世影响
43、这从曹植几首诗的起句里可以更形象地看出来：
44、陶诗语言具有很大的创造性，那是没有疑问的；但说陶诗的语言特色和当时诗歌崇尚骈俪和辞藻的风气相对立，就须要商榷了。诚然，整个魏晋南北朝是骈俪文风盛行的时代，但这段时期很长，其中也有曲折和变化，不能一概而论。与陶渊明同时代的著名诗人谢灵运、颜延年的确崇尚骈俪，堆砌词藻；但他们两人毕竟是陶渊明的后辈，创作活动主要在刘宋初年元嘉时期。陶渊明的创作活动主要在东晋末年，入宋以后，他活得并不长久，其创作活动已是尾声了。显然，陶渊明诗歌的风格在晋代已经形成，他在创作上是不可能有意识地和颜、谢相对立的。谭丕模先生引《诗品序》、《文心雕龙·明诗》篇所说的诗风，原书也是指颜、谢以后的现象，与东晋末期无关。
45、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
46、高老师提出的第一个支架，姑且称之为“文献支架”或“资料支架”，就是支撑整个专题学习的各种资料。对于这个专题而言，有关陶渊明的文献资料可以说是汗牛充栋，而且学生要阅读的并不是陶渊明所有的诗文，更不是要进行文学史意义上的专题研究，而是要进行适合高中学生的语文专题教学。因此，资料的选择就要根据教学目标而确定。在高老师看来，资料的选取要考虑到以下内容：“陶渊明的诗文清新质朴，适合高一学生积累文言知识(文言)，有利于学生进一步掌握古体诗及骈赋文的特点(文章)；诗文中传达的对自然山水和生活的热爱，能激发学生的审美认知(文学)；陶渊明的归隐思想作为中国传统文化中的典型符号，自有其复杂性，值得探究(文化)。”根据文言、文章、文学、文化四个方面的目标，师生要选择的文献自然是经典的古诗以及优美的散文，尤其是那些能够体现山水田园诗风以及描写隐居生活的诗文。
47、唐代古文运动：领袖，主要文学主张，创作实践，文学史意义
48、答：在中国文学史上，陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇备至。但也有不少人认为陶渊明的田园诗没有反映现实，没有反映人民的疾苦，抒发的只不过是士大夫的闲情逸致。
49、后，在语言风格上是平淡自然的启示性语言。陶诗语言追求通俗易懂，接近口语。“方宅十余亩，草屋八九间”、“桑麻日已长，我土日已广”，这些都是直白如话的日常生活用语，是陶诗风格的独到之处。但陶诗的语言风格以一个“口语化”很难全部概括。前人常常用“平淡”概括陶诗的语言风格，“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”是对他语言准确的概括。他的“悲风爱静夜，林鸟喜晨开”、“暧暧远人村，依依墟里烟”，都是信笔拈出，不烦绳削的佳句，真正做到了“铅华洗琢尽，出语天然”，陶诗的语言在平淡的外表下饱含着炽热的感情和浓郁的生活气息，从而达到了意味隽永、富于启示性的艺术效果。陶诗里没有奇特的想象，没有结构的波澜，却能让读者产生无限的遐想。他常在抒情写景中用朴素的语言阐述人生的哲理，给读者以启示，在更高层次上表现对宇宙和人生的认识。
50、关于诗经：结构，分类及标准，流传时间及作者，诗的起源，孔子删诗说，六义说，变风变雅，四始说，汉诗四家
51、其次，它从一开始便同隐逸之风联系在一起，其成员多以五言的体式，借歌咏山水田园风光，表现隐逸意趣，抒发闲适情调，诗风清新淡雅。
52、楚辞：新诗体，社会文化渊源，代表作家及篇章
53、诗末两句“此中有真意，欲辨已忘言”，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地(秋夕篱边)，也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。
54、南北朝乐府民歌产生的社会背景：南北之异，艺术特色，对唐诗的影响
55、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态。东篱边随便采菊，偶然间抬头见到南山。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
56、晋宋易代之际陶渊明的生活境况艰难。他对现实的认识更加清醒，人生体味更加深刻，他归隐田园、醉酒忘世也不能完全消除壮志未遂的苦闷和改变矛盾不安的心境，因而．诗人借咏史或借神话传说中失败的英雄人物，婉曲地表达自己被压迫而不屈的心志，“其人虽已没，千载有余情”。诗中的精卫填海、刑天不屈，正是诗人自己嫉恶抗暴精神的生动表现，也是他不为五斗米折腰。不向污浊现实屈服的高尚品格在诗中的体现，是他济世之志至老不衰的证明。诗人少时“猛志逸四海”，恩有作为；中年归隐，“有志不获骋”；晚年决意仕进，“猛志固常在”。其匿时济世的热情贯注在诗篇中，形成了“金刚怒目式”的作品，能让人触摸到诗人崇高而痛苦的心。李白、辛弃疾、陆游、龚自珍等无数仁人志士，正是从这类诗篇中获得教益．受到激励。辛弃疾说“须信此翁未死，到如今凛然生气，吾侪心事，古今常在”。龚自珍则清楚地看到了陶诗中的郁勃不平之气，“陶潜酷似卧龙豪，浔阳松菊高，莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚”。而且这类诗虽豪放有力，却又“豪放得来不觉”，与田园诗的平淡自然仍有相同之处。
57、后要补充一点，即玄言诗中也有一部分讲对仗的，如孙绰的《兰亭》和《秋日》；但这只是部分现象，其他诸家的《兰亭》诗就大多不讲对仗。而且这种对句也很质朴，缺少文采，情况正跟陶诗中的一部分对偶句相像，跟重视藻饰的作品是大不相同的。
58、他以云、鸟自喻，云之无心出岫，恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还，正像本人厌恶官场而隐。本诗中“飞鸟相与还”两句，与《归去来兮辞》中“鸟倦飞而知还”两句，其寓意实为同一。
59、在继承传统的基础上，他们大大提高了对山水田园的审美能力，把山水田园诗推向高峰。盛唐山水田园诗派这一概念有特定的内涵：
60、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
61、王、孟历来齐名并称。审视他们的生活道路，堪称“殊途同归”：在经历了各自的艰难跋涉后，他们都把“山水田园”当作人生旅途的后一站，渴望在大自然的怀抱里寄托自己疲惫的身心。
62、 ——节选自袁行霈《陶渊明崇尚自然的思想与陶诗的自然美》
63、对于当时流行的玄言诗，陶诗是受到它的影响的。在这方面，朱自清先生的意见比较中肯。他在为《陶渊明批评》一书(萧望卿著)所作的序中说：
64、但其中能代表盛唐山水田园诗派的创作成就和卓异风貌的，当推王、孟二人。
65、陆游：思想内容，艺术成就，时代意义，后世影响
66、关于陶渊明归隐的原因，自来说法不原因应该是多方面的，但其中思想上的原因恐怕是为根本的。他的归隐不仕，主要还是“心为形役”四个字，即酷爱自然、任真率性之“心”与沉浮官场的“形”有着不可调和的矛盾，后前者战胜后者的结果。在他看来，弃官归田是实现他的人生理想的必由之路。他弃官如此坚决，以至后来遇到天灾人祸的各种打击也决不回头，就因为他确信自己的理想和志趣是正确的。
67、究其原因，一方面是由于南朝文人重视骈俪辞藻，陶诗语言质朴自然，“世叹其质直”(《诗品》)，在南朝不为一般文人所重视，影响亦小。另一方面，殷仲文、谢混的诗，则比较讲究对仗辞藻，“义熙中，以谢益寿(混)、殷仲文为华绮之冠”(《诗品》)，成为后来谢灵运的前驱，所以得到南朝许多文人的注意和肯定。轻陶诗，重殷、谢，显然反映了南朝文人在文学欣赏和评论上的偏见。
68、前者往往更多融入了闲适的隐逸意趣，后者则往往更多地融入孤高的志士情怀。
69、诗经的艺术成就及对后代文学的影响：内容，形式
70、这首诗可以分为前后两段，前八句为前段，后十二句为后段。其中，从“方宅十馀亩”到“虚室有馀闲”十句，写了归田守拙的乐趣。通过“自然”与“尘网”的强烈对比，写出了“复得”自然的无限精神快慰。
71、按照《诗品》的说法，自西晋末年以来，以迄东晋，玄言诗流行，它的特点是“理过其辞，淡乎寡味”，“平典似道德论”，恰恰和崇尚骈俪辞藻的风气相反。在这段时期中，虽有郭璞、刘琨以至东晋末期安帝义熙年间(即陶渊明的主要活动时代)谢混等人的创作特出流俗，但只是少数人的现象，未能形成风气；直至谢灵运出来，风气才大变，钟嵘认为他的成就可以上接陆机、曹植(刘琨、郭璞的诗，我们现在看来并不很华美，但比当时流行的玄言诗已算是很有文采的了)。
72、红楼梦：思想内容，主要典型，对传统写法的打破，时代精神，批评理论
73、刘桢有一首《赠从弟》著名：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。这首诗歌和左思的风格相像，可以两者参看。
