罗曼罗兰的世界观
1、他的小说特点，常常被人们归纳为"用音乐写小说"。 可以说，他是传记文学的创始人！编辑本段生平年表版本一 1866年---1月29日在法国勃艮第地区的克拉姆西出生。 《约翰·克利斯朵夫》(罗曼罗兰的世界观)。
2、我很多文章都是在干正事的时候突然想到的，然后马上敲到电脑里，越写就有越多好的想法和灵感，直到脑子里想的东西全都吐出来，这是一个输出思考的过程，还能把想法发到网络上，也能启发到其他人。
3、当年看电影《非诚勿扰2》，李香山给自己开追悼会，实在是幽了生活本质一默。人生已逝，万事了了，生命需要阳光雨露、幸福快乐，既然已知终结局是和光同尘，随烟散播”，又有什么理由在有限的时间感怀伤逝、慨叹世事不公呢？
4、一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。
5、诺奖评委马悦然曾提起当年的评奖过程：随着日本经历了战败和战后的崛起，他们不只想要选一位杰出的日本作家；更重要的是选一位“日本”，能够代表日本文化、日本思想和日本美学的作家。
6、倘若活着不是为了纠正我们的错误，克服我们的偏见，扩大我们的思想和心胸，那么活着有什么用？----《约翰克里斯多夫》
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8、3 人与人之间，可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。
9、一个人绝不能回到过去只有继续向前。回头是无用的,除非你看到你早先经过的地方，和住的屋顶上的炊烟，在天边，在往事的云雾中慢慢隐灭。可是把我们和昔日的心情隔得远的，莫如几个月的热情。那好比大路拐了个弯，景色全非；而我们是和以往的陈迹永诀。----《约翰克里斯多夫》
10、第要放下内心不现实的幻想。许多人总是说我想努力，每年制定了很多计划，但就是没办法执行。归根结底，还是跟无法彻底放下心中的幻想有关。幻想着自己的愿望会自动实现，幻想着自己付出一点点就马上就收获。叔本华在《一个悲观主义者的积极思考》中提到：“生活幸福”就是指“生活不那么不幸福。”——即度过一段可以容忍的生活。面对种种不幸还能保持平静的人，表明他了解人生的路程上有许多可怕的事会发生。积极的悲观主义，就是承认我们的需要有可能会被拒绝，但为了满足愿望，还是要冒着被拒绝的风险继续行动。而人生的体验，就是在这些同时有挫折和满足的经历中不断的累积起来的。正因为积累了这些丰富的体验，人生才会变得丰富多彩。
11、命运更是捉弄卡西莫多。他有着全世界美与丑的东西。他有世界上美、纯净的心灵。也拥有丑陋的外表。真是应了那句歌词:“我很丑,但是我很温柔”。
12、早引起罗曼·罗兰的书是托尔斯泰的《战争与和平》，那一年他才20岁，正是渴求知识的时期。他深读了《战争与和平》的全书，对其中的人物进行了细致入微的剖析，同时与其他的小说家作品进行了比较，托尔斯泰小说中对人物的刻画，让罗兰得到了浓厚和兴趣和较深的理解。可以这样说，正是托尔斯泰的作品把他引向了文学神圣的殿堂。
13、这时期他写了7个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。
14、很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。
15、在女人眼里，男人的力遭摧折是特别令人感动的。
16、罗曼·罗兰一生都在为争取人类自由和民主而斗争，他积极投身进步的政治活动，声援反法西斯斗争，参加巴黎保卫和平大会，因此也被后世称作伟大的和平主义作家。
17、1935年，罗曼·罗兰对苏联进行了27天的访问，但他回国将自己的访苏日记秘藏50年后才允许出版，招致后人的诟病。斯大林(左二)、罗兰(左三)与罗兰的第二任妻子玛丽亚(左四)在克里姆林宫的合影
18、20世纪30年代，也是左翼思潮高涨的年代，一度被西方称为“红色的三十年代”。一战的创伤还未尽散，接着是1929年波及整个资本主义世界的经济危机，30年代初法西斯独揽大权，迫害异己，一批西方知识分子转而对新兴的苏联抱有希冀，这一时期各种工人运动和群众运动也此起彼伏。
19、罗曼·罗兰说过，世界上只有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后还依然热爱生活。在对生活的真相了然于胸的时候，仍然保持一颗平常心。因为你看到的是生活的希望，而不是背后的黑暗。
20、罗曼·罗兰式的表达意味着激情澎湃，解剖心灵，追求崇高，常常探讨生命、斗志、梦想、爱与勇气，很多句子因之成为金句名言，广为传抄。就像他所偏爱书写的人物，罗曼·罗兰一生钟情英雄主义，他说：“我所称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而是靠心灵而伟大的人。”
21、人人都说旅行是享受，我认为旅行可丰富人生，是磨炼自己毅力，吃苦拼搏精神，是锻炼自己身体的大好时机。
22、而流于表面的信仰都不算，只有和自己个体生命直接产生了深刻的关系，才有真正意义。
23、作为第一位以欧洲之外的语言进行写作而获得诺贝尔文学奖的作家，川端身着印有家徽的和服礼服出席颁奖仪式，又发表题为《我在美丽的日本》的演讲，在全世界面前亲身示范日本传统。
24、看完这本书后,我第一次感觉到,外貌真的不是那么重要。作为一名小学教师,我应该教育我的学生,不要以貌取人。
25、这位虔诚的艺术信徒随后遭遇了一个重大的生命转折。罗兰在发现托尔斯泰的作品后，将其奉为偶像，“一个活着的莎士比亚”。晚年的托尔斯泰世界观发生激变，放下创作，潜心投入到为世人谋福利的事业中。1886年，托尔斯泰的小册子《那么我们该怎么办？》出版，让欧洲为之震惊，他把罗兰“崇敬的艺术无情地革除了教门”，也让其困惑不已。为此，1887年，罗兰冒昧地给尊为心灵导师的托尔斯泰去信求教。
26、“……如果物质的一部分灭绝，物质的全部外延也将寂灭……”我只可能跌落在上帝那。我安然自得，一切都很平静。我感到尤其充实与和谐，因此我很快乐满足。“由于一种永恒的需求，我获得了知识，关于自我，关于上帝，关于各种事物。我将永远不会消失，我将永远永远收获心灵的平静与安谧。”然而《伦理学》的后几句绝不能只是用眼睛来读，那样显得生冷，我并没有这样阅读。人们应该带着热情的心绪以及澎湃的感情来阅读它。人们应该在这份福音中感受自己的那一份激动，欧洲的克利须那神是这么评价的，它既是“一种爱情”，也是一种感官的欢愉，人间撩人的欢乐。“永恒，那意味着，无限的扩展，或者，在渗透着外延的生命中，存在臻于至高的。”----《追寻内心的旅程》生活中只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。
27、5 开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。
28、之前看到过一句话:人来到这个世界就是来受苦的！人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，生活中的点点滴滴左右着我们的七情”，看着这七个字，似乎印证了那句话！我们要不停的去面对、去解决各种问题——人与人的相处、生活工作压力、想念、别离、疾病、意外等等！但各种的艰难、险阻，似乎都是在考验我们，每每快要坚持不下去时，总会有转机，后一步往往让人感觉很容易就迈过去了，一次一次，让人的内心越来越强大！
29、法国思想家罗曼·罗兰说过：宿命论是那些缺乏意志力弱者的借口。
30、按照一般人的逻辑来说，我注意力不集中，是因为我脑子不好使，这属于“原因论”，在道理上来看是正确的，但对于解决问题来说没有任何帮助。
31、“原因论”能够成为当下的借口，所以未来也得不到改变，很多名人对借口有这种看法。
32、我可不大弄得清什么叫做英雄；可是照我想，英雄就是做他能做的事，而平常人就做不到这一点。----《约翰克里斯多夫》
33、当时的时代处于物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时期，那是一个人们躲避崇高而自甘平庸的社会，而罗兰的作品，特别是《名人传》中的伟人们如同“照妖镜”一般把读者们观众们浮躁而急功近利的思想公示于众，而这“众”却净是这些被暴露的但又不愿承认的法国民众。
34、看到题主的问题，我首先看出来，你目前是在父母庇护下，生活的无忧无虑无所事事，所以什么事情不想做，体会不到父母的艰辛，或者是，小钱不想赚，大钱赚不到，如果迷茫，去养老院看看那些白发苍苍的老人，什么也干不了，只能坐着期待未来……，如果迷茫去参加一次赛跑，会激起你的斗志，在竞争中让自己有动力！
35、1880年---定居巴黎。 1886~1889年----在法国高等师范学校就读。 1889~1891年----在罗马的法国学校就读。 1895年---在巴黎高等师范学校就职，教授艺术史。 1895年---完成主要博士论文：在吕里和斯卡拉第之前的歌剧起源。
36、旅行让我多加锻炼身体健康如果说旅行的改变，对我来说是增加了我锻炼身体的机会。我是一个比较懒惰的人，喜欢旅行之前少于锻炼，但出行中喜欢摄影的人，为了寻找美景，可以不辞辛苦的爬山、徒步，追赶日出日落，而且这个的旅途锻炼丝毫不感觉辛苦，身体由些也变得健康。
