治家格言全文的书法作品
1、译文：守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意；如果做人是这样的话,可以说很接近了。
2、轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
3、毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。注：孤寡：孤儿寡妇，都是弱势群体。
4、(6)不成人子。嫁女择佳婿，勿索重聘；娶媳求淑女，勿计厚妆。见富贵而生馅容者，可耻；遇贫贱而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼(治家格言全文的书法作品)。
5、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
6、(译文)：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
7、(8)必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受
8、(解读)：这里不是三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆。(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装
9、 (原文)：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
10、第生活要有规律。古人讲：“日出而作，日落而息”，这是自然规律，我们一定要顺从，不要跟自然作对，否则就会受到惩罚。
11、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
12、同治帝之母病逝，黄自元被诏撰写神位，跪地悬手写来，工整匀称，受到赞赏，赐以“字圣”名号。晚年所仿《玄秘塔》、《醴泉铭》、《正气歌》等，经周墨香木刻拓印发售，作为当时蒙学习字教材，流传颇广。
13、译文：如果见到美色而升起淫邪的念头，甚至使其迫从，这样的话自己的妻子或者女儿会有同样的遭遇。如果对别人有怨恨而念念不休，暗中将其毁伤，那么自己以及子孙将会受到灾祸。
14、(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。
15、家里兴建房屋，操办婚丧嫁娶等仪式，宴请宾客安排酒席的花费，千万不能过分追求奢华。因为一时的兴致而花费过度，后来再去补亏空，或者去借贷，还又还不起，拖欠又会有损德行。后要在衣服和食物上节俭。绮罗绸缎的华美，木过是让别人赞叹羡慕罢了，如果说保暖的功效，没有花纹的布衣和绸缎绮罗有什么区别呢？肥美的食物，不过是在口舌之间一时的满足罢了。如果说充饥，粗茶淡饭和肥美的食物有什么区别呢？人们都以为在自己的用度上俭朴简薄是不爱惜自己，却不知道这正是爱惜自己的养生之道啊1积德之事，人皆谓惟富贵，然后其力可为。抑知富贵者，积德之报，必待富贵而后积德，则富贵何日可得？积德之事，何日可为？惟于不富不贵之时，能力行善，此其事为尤难，其功为尤倍也，盖德亦是天性中所备，无事外求，积德亦随在可为，不必有待。
16、家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
17、(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
18、与凡穷厄之人，朋友有通财之义，固不必言。其穷厄之人，虽与我素无往来，要知本吾一体，生则赈给，死则埋骨，惟力是视，以全我恻隐之心。
19、解读):世界是所有的文明，只有我们中华文明绵延数千年没有间断过，原因有很多，其中一条便是对祖宗的崇拜。中国人心中没有上帝，但是却有祖先。对祖宗的崇拜便是对血缘的认同，便是民族的凝聚力。也许在你的眼中你觉得你的子孙愚笨，但是作为他们的长辈你不能不要求他们去仔细品读儒家的经典著作。这是做人的基本准则也是育人的基本要求，所谓知书明礼。推广到现在就是你的子女虽然先天的条件不足，但是你仍然要让他们接受好的教育。
20、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
21、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
22、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
23、译文：听从妇人的言论,溺爱自己的孩子,这哪是大丈夫的作为；偏重钱财,不孝父母,不是人的子孙行为。
24、宜未雨而绸缪(chóumóu)，毋(Wù)临渴而掘井。注：绸缪：紧密缠缚，引申为修缮，事前准备。
25、(解读)：这句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。
26、 (解读)：乖僻的人往往是有聪明才智的人，他们中的一些人趾高气昂，好胜性强，自以为是。这样的人来“治家”，肯定使人望而生畏，做出许多日后要后悔的错事来。另一种人则贪图安逸，消极颓废，也很难把家治好。勤则成，惰则败，凡事都是这样
27、器具质而洁，瓦缶(fǒu)胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐(xiū)。注：瓦缶：小口大腹的瓦器。
28、(注释)：匿(nì)怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。
29、黄自元所编写的楷书《间架结构九十二法帖》，科学性的分析了楷书的间架结构，是学楷书者的入门法帖。
30、(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
31、俭之为道，第一要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官，事过之后，不惟破家，或且辱身。第二要量力举事。土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜。一时兴会，所费不支，后来补苴，或行称贷，偿则无力，逋则丧德。第三要节衣缩食。绮罗之关，不过供人之叹羡而已，若暖其躯体，布素与绮罗何异？肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿肥甘何异？人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。
32、解读：这句贤文警示我们不要以强凌弱，要珍惜生命。孤儿寡母属于社会弱势群体，弱势群体需要社会从心理和生活上更多关怀关照。否则，仗势欺凌孤儿寡母会不得人心，受到道德谴责。
33、(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
34、(白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
35、(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。
36、(译文)：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
37、金钱的匮乏只是一种生活的困苦，而亲情的空缺是一种莫大的孤寂。
38、译文：不要贪图以外得来的财富,不要喝过量的酒。这两者都会给你招来祸害。
39、译文：有善心一定要让别人知道,不是真正的善心；有邪恶心思怕别人知道,这就是大恶。
40、译文：不要贪图以外得来的财富,不要喝过量的酒。这两者都会给你招来祸害。
41、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
42、 (译文)：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚;子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。
43、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
44、(原文)：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
45、與肩挑貿易，勿佔便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋計厚奩。
46、(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。
47、(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
48、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
49、译文：如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你福气长久的；如果违背伦常,背离了社会基本道德，很快就会招来灾祸灭亡。
50、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
51、老师晒出“高颜值”粉笔字，学生们彻底被迷倒了……
52、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
53、(解读)：这两句解读了对欲望与享乐的态度，如果不遏制，人对欲望与享乐在追求是无止境的
54、(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
55、(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。
56、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
57、共筑家庭反腐倡廉防线，同谱中华和谐幸福新篇。
58、(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢?看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。
59、子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。
60、0施惠毋念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。
61、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
62、(注释)：未雨而绸缪(chóu móu)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
63、治家做好四则运算：加勤俭节约，减奢靡浪费，乘孝老爱幼，除好逸恶劳。
64、(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
65、 (原文)：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢;国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
66、远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。
67、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
