苏格拉底之死因
1、今天出现了一个现象和昨天不同，就是深市的一些票有点要启动的意思。市场已经被上证50这样大象带动好几天，风水轮水转也该中小创了。所以，接下来大家的眼睛会放在还没怎么涨的一些有预期的题材上。(苏格拉底之死因)。
2、年轻的苏格拉底向著名的智者普罗泰哥拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学的问题。他以一种对哲学的崭新理解开创了希腊哲学的新纪元，通过他的教诲产生了柏拉图和亚里士多德，产生了犬儒派等新学派，并通过他们一直影响到希腊化罗马时代。他貌不出众，但言谈话语富有魅力，他在辩论之中度过了一生，并向青年们教授哲学，公元前399年，他被人控告有罪，罪名主要是两项：不敬城邦所敬的诸神而引进了新神，并败坏了青年，结果被判刑。朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，他不能违背。
3、现在麒麟出非其时，自取其亡，孔夫子认为这是老天爷来暗示自己，召唤自己，是自己将殁之证！所以孔子“见麟”后大惊失色，喟然长叹：“吾道穷矣！”
4、临刑前，学生、朋友们为他安排好了越狱逃离雅典的道路，被其断然拒绝。苏格拉底对劝逃的克里托阐述了他的公民道德思想：作为雅典城邦的公民，几十年来在城邦的保护下成家立业、接受教育，过着安定无忧的生活，这说明自己接受了城邦对自己的保护，同时也意味着自己对城邦法律没有异议，既然对自己的审判是以城邦法律的名义进行的，那么自己必须接受城邦法庭对自己的判决，哪怕判决是非正义的。这是公民的权利与义务的关系问题，公民有权选择自己的城邦，既然选择了、并接受了这个城邦法律的保护，公民就得履行公民维护城邦法律的义务。如果自己不服从城邦法庭对自己的判决而逃亡国外，就会造成对城邦法律的否定和损害，城邦的基础就会因自己的贪生怕死而动摇。如果每一个被控告的公民视城邦法庭审判不公，然后设法逃亡国外，那么城邦法律就会名存实亡。(《克里托篇》)此其一。其即使城邦法律被恶用，一些人借用城邦法律的名义对自己实行了不正义的审判和判决，而如果自己越狱逃亡，就是以非正义对付非正义，这种“复仇”行为将违背追求正义之士的行为准则，别人作恶决不应该成为自己作恶的理由。并且自己若越狱逃离雅典就是故意作恶、自甘堕落，较陪审团、庸众出于无知对自己的不正义更糟糕。因此，他认为，自己无怨地等待服刑是作为城邦公民应有的、必然的道德选择，符合自己的道德理想。他提醒克里托，作为有道德理性的人，不应该只是追求活着，而应该活得好，那就是省察人生，追求“善生”。他说：“如果人非要在实行不正义与接受不正义两者之中做出一种选择的话，我宁可选择接受不正义而绝不实行不正义”(《高尔吉亚篇》)。他就是从这种道德理想出发从容就死，以对生的无悔放弃履行作为雅典公民的道德责任，实现自己的“善生”理想。
5、甚至可以说二人在文化史上可谓中西遥相呼应，相映成辉，但在思想史上却称得上南辕北辙，不共戴天。(苏格拉底之死因)。
6、苏格拉底当着他朋友的面说：“逃脱监狱并不能拯救生命，只是这一刻能拯救我，但是我这一辈子，都不可能原谅我自己去做出这样的一个决定。”所以他朋友的帮助直接当场就被他拒绝了。
7、慢慢地，孔子缓过气来，作歌曰：“泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”哼完，已是泪流满面。
8、为了看懂这幅画，这里先提出两个疑问：为什么画中70多岁的苏格拉底强壮如青年？而20多岁的青年又画的垂垂老矣？画面中还藏着一个本不该出现的人，那个人是谁？
9、在政治角度而言，苏格拉底与这些寡头派关系密切，而其又对城邦的审判表示出来不屑的态度。所以，苏格拉底之死也有着某些必然因素在其中。
10、先生们，我把你们当作我的朋友，希望你们能正确理解我的处境。我有一个不凡的经验要与你们分享。
11、苏格拉底求真的精神vs雅典人逃避现实的行为
12、根据柏拉图的《自辩词》中所记载的苏格拉底的自辩词，苏格拉底自称控告他的起诉书大致如下：“苏格拉底是个做坏事的人，因为他腐蚀青年，不相信国家(城市)所信奉的神祇，而相信其他新的精神存在。”表面上看，苏格拉底是以“亵渎神明”和“腐化青年”的罪名被起诉的，但在这两项罪名背后隐藏着苏格拉底与雅典民主派在对待其时民主政体态度上的深刻分歧——苏格拉底的强烈不满与民主派的无条件拥抱。至于为何民主派不直接以“反对民主政体”而以“亵渎神明”和“腐化青年”的罪名起诉苏格拉底？那是因为苏格拉底从来没有公开反对民主政体，他只是对其时被别有用心的民主派利用、已然变质的民主制表达强烈不满。
13、蒯聩是孔悝母亲的弟弟，也是孔悝的舅舅。对于父子二人的“互掐”，孔悝和母亲立场相反。母亲支持弟弟蒯聩，孔悝支持表弟卫出公。但孔悝是卫国的执政官，蒯聩要想做国君，必须获得孔悝的协助。
14、骑大象的神人和他的美国梦|论周瑜打黄盖的观众
15、我丝毫不怨恨那些谴责和控诉我的人们，他们的谴责和控诉将带来我的死亡，而我欢迎死亡，即便他们在谴责和控诉我的时候并非出于这样仁慈的动机。
16、少正卯能言善辩，博闻强识，喜欢与人交流，广收门徒，“贩卖”自己的思想与价值观。至于贩不贩卖焦虑，则不得而知。
17、 所有人类觉得不可能的事，今年都发生了，所以，欧盟解体这事也是很有可能的。所以我建议大家可以潜伏一个短期的黄金行情。这里包括分级、ETF以及黄金类股票。有人说欧盟解体资金会流向美国。这个结论我到不一定完全认同，这里给中国一个机会窗口。一大堆人煞有介事的告诉你深港通开通利好港股，所以A股一定跌。其实现在要做一个趋势慢牛难道不就是为了：
18、用豆子抽签的办法来选举城邦的是愚蠢的，没有人愿意用抽签的办法来雇佣一个妮手、或者借主是、或吹笛子的人、或任何其它行业的人，而在这些事上做错了的话，其危害要比在管理城邦事务方面发生错误轻得多。智者运动对传统的宗教信仰造成了冲击在苏格拉底那个时代，只要不见诸于行动，类似亚西比德率军远征西西里之前出现的那种名目张胆的破坏神像活动，思想上、言论上的非正统信仰还是可以被容忍的。
19、少正卯与苏格拉底一样，犯了当权者的大忌。教堂也好，庙堂也罢，只能有一尊主神。卧榻之侧，岂容他人鼾睡？孔子和苏格拉底的理念，到底有何不同之处？公元前五世纪前后，古希腊与中国基本上同时进入第一次的思想启蒙时代，古希腊表现为苏格拉底等一众先哲推动了哲学的发展，在古中国则体现为春秋时期的百家争鸣。
20、民主派将“亵渎神明”和“腐化青年”这两顶大帽带在苏格拉底头上在当时的雅典城邦还是能服众(庸众)的，毕竟苏格拉底出于对其时雅典民主制的不满确实不信奉雅典城邦专有的神祇——说理女神倍多和议会之神宙斯阿戈拉奥斯，此二神祇是雅典民主的象征。苏格拉底不信奉城邦专有的神祇，还在任何可能的场合向任何人宣称有自己个人的神灵指导自己的思想与行动；苏格拉底也确实吸引了一批富家子弟投靠自己，无所顾忌地揭示其时民主制的弊端。
21、谷景生：我们都知道苏格拉底在能够逃狱的情况下，从容地饮下鸩酒。那么他的这一做法对后世的法治思想有什么样的影响？
22、突然想起爱情故事里常有的一句台词：你得到我的人，也得不到我的心。
23、每当谈论起世界文明的停滞不前或希腊文明的不进反退时，人们总会以苏格拉底的不幸为例来佐证雅典人的冥顽不灵。如今，经过翔实的考察和研究，我们对苏格拉底，以及他的生前身后之事有了更深刻的理解。这位街头演说家虽然有点招人厌烦，却才华横溢，他用追求学问的一生致敬公元前5世纪在希腊盛行的思想自由精神。因为当时的老百姓还相信神明的存在，于是苏格拉底便自称神的使者，能预示以何事不当为。虽然大家不能完全理解他所谓的“灵迹”，却知道他对常人视作神圣的东西嗤之以鼻，对传统习俗置之不理。后，当政者以莫须有的罪名处死了这位饱学之士。
24、安德鲁：其实，近期这个案件被整个法律界又重新引起了重视。2012年左右，雅典和来自于其它国家的法官和律师，又真正地去复审这个公元前399年的案件，重新研究了苏格拉底之死的谜底，或者说，都想知道他的死亡是否还有其它的因素。
25、而东方大国，受一家独大的儒教所钳制，在思想上找不到出口，在制度上摆脱不了残酷的周期律的怪圈，孔子，罪不可恕。
26、负责审判苏格拉底的是雅典五百人议事会成员。他们大多是苏格拉底的政敌们精心安排的人选，其中还包括不少学者。面对这些居心叵测的法官，苏格拉底发表了一席通俗易懂又鼓舞人心的演讲。
27、71幅房龙亲笔插图重新上色，全彩印刷震撼呈现
28、 这是一种伟大的向死而生的精神！ 公元前480年，子路在卫国权臣孔悝(kuī)的手下做官。卫国还是不安定，卫出公的老爸蒯聩一直想把儿子的国君之位抢回来。
29、这里我提醒大家，黄金可能还会有一波行情。正如川普上台前我们预料的一样，他和自己的政d一定会推动欧盟解体。法国有个反欧盟政d领袖勒庞，在这次的法国大选中很可能会胜出。现在法国媒体公布的民意调查显示，这哥们有点步川普的后尘，很可能胜出。那么，如果法国也推出欧盟，就不是加速欧盟解体，而是极大的加速欧盟解体。这个人的主张是法国要恢复使用法郎。大家知道英国一直是英镑，这点和法国还是有区别的。而且法国人也当过欧盟主席，对于欧盟来说法国很重要，也是欧洲经济里还算不错的国家。另外，意大利脱欧公投就要开始了(12月5日前的一个周日)。
