美与丑的辩证关系名言
1、ArtWorm:无论是从生物性上还是从文化背景和经历上杂交化的个体逐渐成为全球化的普遍。
2、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。(美与丑的辩证关系名言)。
3、现代社会，人们为生活奔波，为名利奋斗，是否忽略了可贵的亲情？法国女作家乔治·桑曾深情细腻地描写了巴黎乡下的“冬天之美”：一家人围炉而坐，共叙天伦。这样的情景，我们现在也不多见啊！(可用于“亲情”“名利与亲情”等话题)(一册13课)《烛之武退秦师》
4、C、理想和现实是辩证统一关系D、要树立崇高的远大理想
5、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明( )
6、——休谟俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。——英国谚语的丑陋是没有的。
7、------孟德斯鸠我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。
8、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
9、◆“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药”、“一娘生九子，连娘十个样”共同体现的哲学原理及方法论是：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。(美与丑的辩证关系名言)。
10、只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。——雷哈尼我们活着只为的是去发现美。
11、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
12、要尽量避免俗套的体例词语，如记、叙、说、论、议、感等。寻求形象的表达，方可让人看了眼睛一亮，精神一振。如“握住别人垂下的藤索”，“藤索”指人们伸出的援助之手，是人们的帮助;用“藤索”使这一说法形象、生动、新颖，让人回味无穷。
13、大家都是尽孝，能根据父母的需求给以需要的，是不留遗憾的尽孝。如果贫穷，能让父母安心，让父母知道再苦再累也想着他们，这就是孝。
14、A①④ B①③ C①④ D②④
15、——康德容貌惹人喜爱能讨不少巧。——奥维德如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。
16、时至今日，有些人看到“鸦片”，看到“烟灯和烟枪”，看到“姨太太”，还以为是精华，爱之心切，社会上那些腐败现象，不就是因为不辨美丑而形成的吗？(可用于“选择”“美与丑”等话题)(一册4课)《在马克思墓前的讲话》
17、A．人的主观能动性既是有限的，又是无限的
18、(感悟)自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
19、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
20、韩绍光：人类在原始社会时，烟草就进⼊到美洲居民的生活中了。烟是多意的。香烟有毒，刺激神经。
21、爱情和机会没有关系，爱情是同一个苹果切成两半后重新吻合。我相信能量守恒，每个人的爱情都是有限的，用完就没了。
22、 在希坡，奥氏为非洲那一带地方创建了第一所修道院，作为训练教会领袖人才的场所。而其余生则致力于牧养教会、宣讲福音、救济贫弱等事业上。为了解决北非教会的各种争端，他更不辞劳苦，四出召开宗教会议。余暇就从事写作。
23、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
24、(感悟)水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
25、①鲁迅说：“无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。”
26、A、②③ B、①②C、①④ D、③④
27、——佚名外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。——别林斯基外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。
28、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明( )
29、 女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。
30、韩绍光：媒介的选择成了我理解与感受世界的"又一风景"，媒介诱惑了我。每一个艺术家都有他的开放性和局限性，对于文化与观念以及对世界的认知不同。有人敏感些，有人迟钝些，有人善于转换，艺术创作的转换是一种敏感的状态下冲破界围。
31、①否认了实践是认识的来源②在认识理论上是唯心主义的先验论③批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点④肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
32、美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。——亚里士多德
33、D．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡
34、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
35、闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。
36、《美与丑的古诗摘选》春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
37、 当丑力求自炫为美的时候，丑就变成了滑稽。——苏联
38、提示：我们首先必须明确“阿Q”这一形象代表了哪些特定的劣根性，“阿Q”突出的特点是——“精神胜利法”。他夸耀过去，幻想未来，盲目的妄自尊大，自轻自贱，自欺欺人，把痛苦当成快乐，把失败说成胜利，自解自慰，求得自满自足。在写文章时，主要是写现实生活中某些现象或某些人物与“阿Q”相同或相似，这样来表达自己对生活的新发现。可以写小说、散文、也可以写议论文，但无论哪一种文体，都必须和现实联系，这样才能对现实有一定的警示作用。
39、能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。
40、春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
41、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
42、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
43、A、世界的本质是火 B、世界上没有神
44、①整个世界是一个普遍联系的统一体②任何事物的变化发展，总是从量变开始的③质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备④事物的发展是前进性和曲折性的统一
45、有只老虎，看见曾打败过自己的水牛被人吆喝着耕地，便去问牛为什么怕农夫。牛说，因为人有智慧。老虎问农夫要看看他的智慧，农夫说把智慧忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起来，免得他走后老虎把牛吃掉，老虎听从了。农夫回村叫来村民，把老虎装进铁笼，对老虎说：“这就是智慧。”
46、至此传开，牟小姐听到是非，和她的关系立马疏远了很多，每每别人谈起这事儿，她听了之后就说“哎呀，讲了也不听，真不要面孔，当初真是看走眼了，噶仵作，怎么会介绍她来上班的”。
47、宋欧阳修《秋声赋》。有时：到时候(指到一定节令)。飘零：凋零飘落。惟物之灵：万物当中，人特别具有灵性。《尚书泰誓上》：惟人万物之灵。这几句大意是：草木是没有感情的，到时候就会凋零坠落，只有人是有感情的动物，在大自然中是万物之灵长。《秋声赋》是一篇千古名赋、～几句借草木到秋天就要萧条零落，大地充满了秋的肃杀，抒发了作者对世事多艰、人生易老的感慨。故在～之后接着写道：百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。
48、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明()
49、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
50、 自使徒时代以来，古代教会宗教思想至奥古斯丁而登峰造极。他生于北非(现今的阿尔及利亚)。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。奥氏的母亲莫尼加却是个忠诚的基督徒，很关心儿子的前程；为他在神面前痛哭流涕代祷，她对这在信仰上已死去的儿子深恶痛绝。神藉异梦指示，使她坚持信心的祷告。奥古斯丁有两种性情；一种是放肆于性欲中的性情；一种是专诚向上，追求真理的性情。也许父母双方的品性，都遗传到他一人身上。因此，奥氏的心灵深处成了善恶剧烈斗争的战场。
51、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
52、集合164cm×127cm综合材料2015
53、美有两种，灵魂的美和肉体的美.聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。(塞万提斯)
