辜鸿铭觉醒年代
1、也许是他的相貌太不够中国化，也许是他讲的中国话太不纯正地道，惹得中年人以略带不满而又奇怪的眼神看着他，语气不无揶揄：林公大名远扬，还有谁敢欺世盗名?
2、 基督教教会宗教说：“如果你畏惧上帝并服从他，首先要爱基督。”孔子的国家信仰，或者儒教说：“如果你想尊敬皇帝并效忠他，首先要爱你的父母”。
3、第39集 延年乔年赴法留学终是成为革命烈士 陈独秀去往南方其意在筹办西南大学(辜鸿铭觉醒年代)。
4、 真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬。(辜鸿铭觉醒年代)。
5、他在新加坡英属殖民政府找了一份钱多事少、离家近的工作，过上了小公务员的生活。
6、 我告诉过你们，孔子的君子律法在欧洲语言中接近的词是道德律。那么孔子的君子律法和道德律的不同在什么地方——我指的是者哲学家和道德学家的道德律或道德律法，有别于宗教导师教导的信仰或道德律法。
7、 孔子，如今在他的国家信仰里教导说，正如他之前时代的家庭信仰即旧约所订，家庭里的妻子和丈夫受婚姻圣礼，所谓周公之礼、即周公礼法的约束——以维持他们的婚姻契约不被侵犯并且遵守它，因此，在他教导的国家信仰的新约下，每个国家的人民和君主，中国人民和他们的皇帝，要遵守名分大义——国家信仰建立的荣誉和责任的重大原则或者荣誉法典——这个新圣礼效忠他们之间的这个契约，把它看作神圣不可侵犯，并需要遵守的东西。
8、剧中有一组镜头，说的是辜鸿铭家中雇了一大帮佣人，包括两位“跟班儿”男仆人，到哪儿都带着，必摆着那个老谱儿。抽着长杆烟袋，点烟还要那个老仆用旧式火镰打上半天火儿。两个男仆还真就能绷的住架子，任何时候都一本正经，侍奉到位。辜鸿铭也极尽享受这周到“服务”，甚至有时把这当做扰乱“政敌”的“武器”。
9、好，我现在就来回答你们的问题。我们中国人，思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良。什么是温良啊？郭心刚同学，你来回答这个问题。
10、第33集 学生被强制看押学校竟成监狱 陈家救国之心不灭父子终和解
11、相比之下，一位头发黑中带灰、灰中偏黄，一撮黄头毛在颅顶招风的年轻人，可就孤单了。他明亮而锐利的大眼睛巡视着人群，仿佛在寻找什么人。
12、 在《中国人的精神》中，辜鸿铭把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比：
13、初到国外，辜鸿铭依照父亲的嘱托，时常向东叩拜祖先。
14、《水浒》剧系列：林冲棒打洪教头•山东版；林教头棒打洪教头•央视版；计四十九节
15、 现在，你们会问我，没有宗教教导的对上帝的信念，怎么能让人，人类大众，跟随和遵守孔子教导的道德准则，对皇帝效忠的责任，正如你能够根据信仰上帝给予的，宗教给予的让人们遵循和服从道德准则一样吗？
16、 但这只是一个表面的、形式的，或者说法律的约束力。婚姻的神圣不可侵犯的真实的、内在的、真正约束力——正如我们在没有教会宗教的国家所见到的那样，是荣誉感，是男人和女人的君子律法。孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。”换言之，在所有公民社会的国家的中都承认的荣誉感——君子律法，是婚姻制度的基础。这种婚姻制度建立了家庭。
17、 马修·阿诺德把这位好的希腊诗人的诗歌称为富有想象力的理性的女祭司。中国人的精神，正如在好的标本、也就是他们的艺术和文学的作品里面是看到的那样，正是马修·阿诺德所说的富有想象力的理性。
18、“请教沈公，哪一部书你能背，我不能背？哪一部书你懂，我不懂？”
19、后说说“老色”柏杨，1920出生。老色年轻时也是一个传奇人物，曾在很多所学校念过书，但从没有拿到过一张文凭，为上大学数次使用假学历证件，曾被教育部“永远开除学籍”。
20、而好色老郎君“柏杨”，主要成就是写小说、杂文，此人一生说好听点是放浪不羁，说真实点就是好色的风流才子一枚，他还是一个敢于痛骂所有国人的大喷子，但又确实有很多著作留世，本文简称其为“老色”。
21、因为我们中国人过着是一种心灵生活。心灵，用同情心和心灵的力量来记事，要强于用头脑来记事，后者枯燥无味。
22、 千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的蔑视。
23、他对自己那深眼隆鼻、脸部轮廓分明的尊容也并非毫无异议，幸好这并不妨碍他对华侨父亲的遵从、减低对那位给自己打下半洋人烙印的葡萄牙母亲的敬意。他那中西交混的血液，因了父亲的偏执和灌输、母亲的理解和向往，得以培植一颗鲜活纯正而绝不含异族水分的中国心。这使他终于有了故国之归。
24、所有的中国人都异常惊惧地用目光盯着这几位洋人，以为动物界又出现了一个新的变种。洋人们见同船的中国人纷纷侧目，得意之余更是放声纵论，谁也没注意黄头毛已然坐在他们身旁的椅子上，从兜里掏出了英文报纸倒看着。其实他也没有真看，心里只是憎恶着眼前的这群白种人，心想，西洋人肤色太白过粗，皮上还常附有红点，这有什么好，倒不如中国人之黄。
25、汪曾祺说：“人总要呆在一种什么东西里，沉溺其中。苟有所得，才能证实自己的存在，切实地掂出自己的价值。”
26、 在这本书里，孔子教导说，如同在人类社会中人的所有普通关系和行为，除了利益和恐惧的基础动机之外，还有一种影响他们行为的更高尚、更高贵的动机，一种高于所有利益和恐惧顾虑的更高尚、更高贵的动机，这种动机就是责任；因此在所有人类社会的这一重要关系中，在一个国家或民族的人民与国家或民族的首领之间的关系中，也有责任这种更高尚、更高贵的动机来影响和鼓舞他们的行为。
27、众所周知，在当今的世界上，每个国家、每一个民族都有自己的精神。
28、 这种超自然的全能的存在，他们想象中人格化的道德律的统他们称之为上帝，他们相信，他们感受到的强烈的爱或者人类感情的情感或者激情来自那里。于是，这样宗教里的启示或者活的情感就进入了宗教；启示照亮了宗教的道德行为准则，为人类大众沿着道德行为的笔直的、狭窄的道路前进提供了情感和动力。
29、辜鸿铭先生是一位复杂的历史人物，有“清末怪杰”之称。却又被印度圣雄甘地奉为“尊贵的中国人”。我自觉才疏学浅，没有能力够得上评价这样一位已作古的老学究。
30、第21集 工读互助社成立却问题不断 弱国无外交请愿书竟遭退回
31、隔段时间会有作家来群里开讲座，谈文学，谈人生。
32、 我认为，现在，在古老的中国人性类型中打动你们的第一件事情是，那里没有任何野蛮的、残忍的或残暴的东西。用一个适用于动物的术语来说，我们可以说真正的中国人是驯化了的生命。
33、 事实上，任何与心灵和感受无关的事情，比如统计报表，很多中国人都感到厌恶。但是，如果说统计报表和纯粹抽象的科学让中国人满心厌恶，那么欧洲正在研究的自然科学，要求你把活的动物身体切碎毁伤来验证科学理论，则让中国人产生排斥和恐惧。
34、第10集 陈独秀头疼延年痴迷无政府主义 胡适北大任教与陈独秀惺惺相惜，
35、生逢乱世，即使命运如蝼蚁，但仍有人心向光明。
36、 在中国儒教中，这种国家信仰里的组织就是——学校。学校是中国孔子的国家信仰里的教会。如你们知道的那样，汉语里宗教信仰的“教”这个字也是教育的教。事实上，由于中国的教会就是学校，信仰在中国就意味着教育，修养。中国学校的目的和目标，不是像今日现代欧洲和美国，教人谋生，而正如教会宗教的目的和目标，是教人理解弗鲁德先生所谓的基本戒律，“不要撒谎”“不要偷窃”；事实上，教导人做个好人。
37、 但是，宗教如何并通过什么方法使得人们做到这点呢？人们想象。宗教能够使得人遵守道德行为准则，是通过教导人们信仰上帝达到的。如我向你们揭示过那样，这是个大错误。让人真正服从道德律或者道德行为的准则的是道德感，即在他们之中的君子律法。
38、 现在，为了理解儒教如何能够取代宗教，我们必须尝试找到为什么人类有宗教需要感。
39、久居中国，这些洋人们虽然也见识过不少英语说得流利的华人，可眼前的这位，说得何其纯正地道，那语音的准确，语气的清晰，语句的婉转动听，听得巴尔福傻了眼，个个满脸通红，面面相觑，原先的嬉笑早就像三九严寒的冰冻，凝滞住了。
40、 首先，让我们来看看中国语言。由于中国人过着一种心灵生活，因此我说，中国语言也是一种心灵语言。众所周知的一个事实，在中国的外国人中，孩子和未受教育的人学习汉语容易，比成人和受过教育的人要容易得多。原因是什么？我认为，原因就是孩子和未受教育的人是用心灵语言来思考和说话，而受过教育的人，特别是受过欧洲现代知识教育的人，是用头脑或者知识的语言来思考和说话。
41、诸位同学，我知道你们笑什么——笑我头上这根辫子，你们看！
42、或许优秀的人天生就会遭人眷顾吧，这件事被张之洞知道后，张之洞决定亲自教他。
43、中日甲午战争后，日本首相伊藤博文访问中国，在武昌与张之洞会面。
44、(台下同学问：“辜教授，您的意思是，中国人用心，外国人用脑是吗？”)
45、第41集 北京再见李大钊深受启发 共产国际维经斯基抵华帮助建d
46、 事实上，作为一个历史如此悠久的大国，中国人的生活方式至今在很多方面还很原始，这是一个值得注意的事实。这个事实让很多在中国的浅薄外国留学生认为中国文明没有进步，中国文明是停滞的。
47、第23集 蔡元培遭训话质询 北大发起绝地反击
48、 此书一出，轰动西方。西方人甚至流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。在当时，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“TheSpiritoftheChinesePeople”(《中国人的精神》)，每人要收两块大洋的门票。
49、 相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，我已经听到一些外国朋友说讨厌它，因为它可以说是一种排练过的礼貌——类似于戏剧作品中尽力学习的礼貌。这与直接来自心灵的、自发的礼貌不同。
50、 因此，律师、政客、地方官或者共和国总统，虽然他们谈论社会利益和国家利益，其实靠的是警察对荣誉的无意识，这不但让他尽职，而且让他尊重财产权，满足于一周１５先令的薪水，而律师、政客和共和国总统却有每年两万镑的收入。
51、第7集 黄侃言行不端惹学生不满 文笔优秀初露才华。
52、茨威格有一句名言：“一个人生命中的大幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强时发现了自己的人生使命。”
53、 现在，我们可以回答开始问的那个问题：什么是真正的中国人？
54、 我说，律师、政客或者共和国总统告诉警察这些时使用了欺骗。我说它是欺骗，因为对国家有利，对警察意味着每周15先令，这仅仅让他和他的家庭免于饥饿，对律师、政客、地方官和共和国总统却意味着每年１到２万镑，好房子、电灯、汽车和所有舒适奢侈的东西，这需要成千上万的人们的血汗辛劳来供养。
55、第28集 各大高校联合罢课 被捕学生终被释放
56、复旦“哲学王子”王德峰：当下中国人如何选择未来？
57、 孔子在一本他生命快要结束时写的书里，讲述了这种国家信仰，这本书他命名为《春秋》。孔子把这本书命名为《春秋》，是因为书的目标是给出支配兴衰——国家的春天和秋天——的真正的道德原因。这本书也可以称为近代编年史，类似于卡莱尔的近代小册子。
58、 有的人，比如老子，一个类似今日欧洲托尔斯泰之类的中国人，从心灵和头脑的冲突导致的苦难和不幸结果中认为，他们看到了社会和文明的真正本性和构造上的某些根本性错误。
59、 这个圣礼因此通常被称为春秋名分大义，或者简单说——春秋大义，也就是，春秋年鉴的荣誉和责任的重大原则，或者简单说，春秋年鉴的重大原则或法典。
60、第17集 学生公演却被人设计抓捕进监狱 来北大旁听成李大钊助理
61、 他被告知他必须为了社会利益履行自己的职责。可他，这个可怜的警察，也是社会的一部分——对他而言，自己和自己的家庭，少也是社会重要的部分。如果有别的谋生手段而不是当警察，比如当一个反警察分子，他能够得到更多报酬来改良他自己和他的家庭的条件，同时也意味着社会利益。
62、天下的路是留给天下的人走的，有志者事竟成。
63、 如果马修·阿诺德这里所说的是真的，今日欧洲人民的现代精神的因素是富有想象力的理性，那么你就会发现中国人的精神对欧洲人有多么巨大的价值——这种精神就是马修·阿诺德所谓的富有想象力的理性。我说，它有价值，重要，值得研究、值得理解、值得热爱，而不是忽视、轻视、试图毁灭它。
64、 但是，如果宗教的生命是君子律法，那么宗教的灵魂、宗教的启示之源——是爱。爱不单是指男女之爱这种人类先了解的爱。爱包括所有真实的人类感情，父母子女之间的感情以及对所有生命的情感和善良，同情、怜悯、仁慈；事实上，所有真实的人类情感都包括在仁这个中国汉字里面，如果用接近的欧洲语言，用基督教的老话说，就是神性，因为这是人的类似神的品质，用现代话来说，就是人性，人性的爱，或者用一个字来表达，爱。
65、第5集 蔡元培欲邀请陈独秀来北大任教 陈独秀难舍新青年报刊两度拒绝
66、我听过一些外国朋友跟我讲，他们在中国居住得越久，就越喜欢中国人。这是为什么呀？我现在就来回答你们的问题。
67、ViaX盐趣，国内领先的科研教育公司，长期致力于为高中生、本科生提供科研辅导、提升学术背景、助力名校申请。
68、 子游，孔子的一个门徒，孔子言论和话语中引用过他，他曾说：“明智的人集中于生活的基础——人的主要目标。基础打好了，就有了智慧、宗教。在生活中作孝子和好公民，不正是这基础——作为道德生命的人的主要目标么？”
69、 事实既然如此，那么孔子教导的体系，儒教，中国的国家信仰，是如何唤醒和点亮了人类大众、中国的普通大众的启示或活的情感，让他们遵守道德行为准则呢？
70、 为了理解孔子的君子律法与哲学家和道德学家的道德律法之间的不同，让我们首先找到宗教与哲学家和道德学家的道德律法之间的不同。
71、 我想，现在我们了解了中国人善解人意——正是善解人意的力量赋予真正的中国人同情理解或真正的人类智慧，让他具有如此难以言表的文雅的秘密的线索。
72、 当我为你们解释清了这个主要的事情，你就会理解是儒教里的什么东西给了人类大众宗教所能给予的一样的安全感和永恒感。为了解释这一点，我请求你们让我稍微详细地介绍一下孔子其人其事。
73、大家都积极加入到讨论中，各自发表着自己的见解，惟有一个叫沈曾植的进士，满脸不屑地坐在那里，一言不发。
74、 每一个曾经感到一种使他超越自我利益的思考或恐惧的冲动的人，都感到这种启示或活的情感。
75、一个老者缓缓走上讲台，只见他套着大马褂，顶着瓜皮帽，脑后拖着一条细细的辫子。
76、 那么，中国人、甚至中国的一般民众没有感到需要宗教，这个特殊事实如何解释呢？于是有一个英国人这样解释。他是罗伯特·Ｋ·道格拉斯先生，伦敦大学的汉语教授，在他的儒教研究中说：“四十多代中国人都地服从一个人的。作为中国人中的一员，孔子的教义与他的门徒的天性很契合。蒙古人种的心灵平和感性，本能地反对某种研究他们经验以外的事物的观念。正如孔子所阐述的，一种未来不可知的观念、朴素的讲求事实的道德体系，就已经足以满足中国人的所有需要。”
77、辜鸿铭学贯中西。他对西洋文学和中国古典文学，都堪称精通。一个自小接受西方教育的人，却爱中国的传统文化。
78、然而，随着时间的推移，辜鸿铭的生活方式逐渐西化。
79、 然而，应该承认，就纯粹的知识生活而言，在某种程度上，中国人属于发育不良的人。
80、 基督救世主说：“我给你们和平，这和平是世界不能给予的，也是世界不能夺取的。”这就是我所谓的信仰给了人类大众安全感和永恒感的含义。因此，除非你找到一种东西可以给人类以和平感，一种宗教能够给予他们的那样一种和平感，那么人类将永远有宗教需要感。
81、 换句话说，我想说的是，在现代欧洲，人们有一种满足他们心灵而不是头脑的宗教，有一种满足他们头脑而不是心灵的哲学。
82、这说话间，一阵粗犷的声音在近旁爆响：这次对法宣战，到头来怕又是割地赔款了事!
83、这个老者叫辜鸿铭，是北大的英文教授，也是我国著名的翻译家。
84、《觉醒年代》为什么叫觉醒，是因为在那个没有答案的吃人时代里，每个人都在寻找出路。
85、 “中国人的顺从，”已故的麦高文博士说，“不是绝望的、阉割了的人的那种顺从”。我所说的“文雅”是说没有生硬、粗糙、粗野或者暴虐，实际上也就是没有任何让你震惊的东西。
86、 让人们从事科学研究的原因是什么？现在很多人认为人们之所以这样做，是因为他们想要铁路和飞机。但激励真正的科学人去从事科学研究的动机不是因为他们想要铁路和飞机。那一类当前持进步论的中国人，他们从事科学是因为他们想要铁路和飞机，永远得不到科学。
87、这次会面后，辜鸿铭立即辞职，重新蓄发留辫，穿起马褂。
88、 现在为了回答你们的问题，我会告诉你们，孔子的教义体系称为儒教，中国的国家信仰，正如别的国家的教会宗教，让人遵守道德行为准则的手段也是通过相当于别的国家的教会宗教里的教会这样的组织。
89、辜鸿铭听出对方话中的讥讽之意，清了清嗓子，不卑不亢地回答：
90、 这种强烈的情感或爱的情感或人类情爱让他们看到我所说的对错或者正义的不明确的的本质，即他们所说的公正的正义灵魂。
91、 圣保罗说：“让每一个人都唤基督的名，远离不公正。”而《孝经》的作者，这本书写于汉朝，类似于基督的中国人，他说：“让爱父母的人远离不公正。”
92、 “不论我们是否言行有素”，约翰生说：“不论我们是否想有用或者让人愉快，基本的是要有对和错的虔诚的道德认识；然后，了解人类历史，以及那些体现了真理，被事实证明的合理观点。
93、 现在，我们可以回答这个问题：首先认识到夫妻关系的男人和女人，是怎么认识到那个秘密，歌德的秘密，孔子的君子律法？
94、 事实上，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的中国人的礼貌有一种芳香，来自心灵的名贵油膏的香味。
95、辫子有什么好笑的呀？这是我们中华文化一条斩不断的根。
96、一封名校教授的推荐信：在保质保量完成任务的前提下，美国藤校、英国牛剑等知名院校教授将根据你的课堂表现和完成情况，撰写细节丰富的网申推荐信。
