泰戈尔生平简介
1、仪式举行过后不久，泰戈尔从师范学校转入孟加拉学校，这是一所兼收英国和印度学生的学校，管理比较松散，有的学生十分淘气。泰戈尔正在发愁自己的光头可能成为同学的笑料之际，有一天，父亲把他叫到面前，问他是否愿意跟随自己到喜马拉雅山去旅行。泰戈尔听到这个消息，心里顿时涌起一阵狂喜，高兴得几乎要跳起来。
2、许多批评家说，诗人是“人类的儿童”。因为他们都是天真的，善良。在现代的许多诗人中，泰戈尔更是一个“孩子的天使”。他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就“能知道一切事物的意义”，就感得和平，感得安慰，并且知道真相爱。
3、他看见母亲躺在床上，仿佛熟睡一般，没有感到特别难过。只是当他随同众人将母亲的遗体送往火葬场时，才开始明白母亲从此再也回不来，母亲所在的那个位置将永远空缺下来了。于是，一股悲痛的情绪猛然间在他心头涌起。(泰戈尔生平简介)。
4、泰戈尔接过梅兰芳写就的折扇，打开一看，一排排用钢笔书写的方块字，正是洛神登场时的唱词:“满天云霞湿轻裳，如在银河碧河旁。缥缈春情何处傍，一汀烟月不胜凉。”徐志摩即兴将其翻译成英文，泰戈尔连连说:“好，好，这是一首好诗，清丽得像洛神，也像梅先生本人！”。
5、对泰戈尔诗歌发生兴趣之后，郭沫若便广泛地阅读泰戈尔作品，他什么作品都看：Geskentmoon《新月》，Gardener《园丁集.恋歌》，Gitanjali《颂歌》，TheGiftsoflover《爱人的赠品》，OneHundredpoemsofkabir《伽彼诗一百首》，TheKingofBlackChamber《暗室王》剧本等等，都一睹为快，这对此后郭沫若的诗歌创作产生了久远的影响。
6、人生就是在一次又一次成功的诱惑下，丟弃一个又一个梦想。
7、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。
8、胡适苦口婆心，但演讲即将结束时，抗议者仍再度现身，现场顿时骚动起来，有人斥责抗议者，并把传单撕碎扔到他们身上。泰戈尔虽稍露不快，还是坚持到了活动散场。
9、小时候我们都很快乐，因为那个时候我们，丑和穷得都还不是那么明显。
10、泰戈尔在印度独立运动的初期支持这个运动，但后来他与这个运动疏远了。为了抗议1919年阿姆利则惨案，他拒绝了英国国王授予的骑士头衔，他是第一个拒绝英王授予荣誉的人。
11、 我不能回绝他们。这样我的日子便过去了。
12、 泰戈尔一生写了50多部诗集，被誉为“诗圣”。写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，谱写了难以统计的众多歌曲，包括印度国歌。有名的代表作有诗集《吉檀迦利》《飞鸟集》《园丁集》《新月集》和长篇小说《家庭与世界》《沉船》《戈拉》，剧本《红夹竹桃》，散文《俄罗斯书简》等。
13、第一阶段可以他的《故事诗》为代表。在这里面，诗人从古代一些宗教比如佛教和印度教的传说中，从古代丰富的故事宝库中，选取了一些故事，写成了诗。对这些故事的理解当然是诗人自己的，与原来的含义可能完全不同。这一些诗的情节都是在某一方面动人心魄的，诗的技巧也是十分高超的。约略言之，诗人在这些诗里歌颂了民族英雄，特别是锡克族的英雄，宣扬了爱国主义，提倡了印度民族的大团结。比如《被俘的英雄》是歌颂反对莫卧儿的锡克族英雄农民般达的。《戈宾德·辛格》是歌颂锡克教祖师戈宾德·辛格的。泰戈尔也歌颂了人道主义，比如《轻微的损害》，这首诗讲到皇后把穷人的茅屋点着，国王惩罚了她，让她去做乞丐讨饭。《比丘尼》《丈夫的重获》(杜尔西达斯救了一个想自焚殉夫的女子)等也都充满了人道主义的色彩。同情别人好像成了泰戈尔的天性。黛维夫人(《炉火边的泰戈尔》第151页)说，只要泰戈尔听说别人有病，即便是不认识的人，他也坐立不安，拼命査医书，找药方，直到病人好了为止。他这种人道主义可以说是根深蒂固的。《后的一课》虽然主题不是宣扬爱国主义，但其中有这样的诗句：
14、 你还没有在发缝中涂上鲜红的吉祥点，你还没有理过晚妆么？(泰戈尔生平简介)。
15、“可爱的罗比呀，给我们朗诵几节《罗摩衍那》吧！”——母亲常常这样催促他。
16、因为两者一个是徐志摩的前妻，而另一个是徐志摩心中的女神，毫无疑问两者构不成情敌关系，因为张幼仪和林徽因在徐志摩心中并不是一个段位，张幼仪是徐志摩可以随手抛弃的女人，而林徽因则是需要徐志摩去仰望的女人。那为何林徽因在病危的时候还想着去见徐志摩的前妻呢？故事要说到1947年，当时的张友谊带着儿孙前往北京参加朋友的一场婚礼，这一年的张幼仪已经和大诗人徐志摩离婚25年了，而丈夫而前夫徐志摩也已经因为飞机失事而去世16年。
17、5月9日，泰戈尔应邀给北京青年做第一次公开演讲。在东安市场的真光影戏院内，他着重介绍了自己从青年时代从事文学革命运动的经历。“余虽年老，但并非腐朽时代精神之代表，余之革命的精神，犹如昼夜不息之流水。余不惟不知老之将至，且自视为一活泼之幼童焉。”这番话隐约透出自身辩护的意味。
18、鲁迅可谓旁观者清，泰戈尔之行的晦气，除“科玄之争”带来的误解外，精英们的过度赞美、迎合也有责任，首当其冲的就是徐志摩。
19、印度国歌《人民的意志》和孟加拉国国歌《金色的孟加拉》都使用了泰戈尔的诗。威尔弗雷德·欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深受感动，在叶芝的鼓励下，泰戈尔亲自将他的《吉檀枷利》译成英语，1913年他为此获得了诺贝尔文学奖。
20、在西方国家，泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。
21、我上面也已经谈到，泰戈尔的文学创作，其中也包括诗歌，受到西方唯美主义、象征主义、纯诗等等流派的影响。我在这里再谈一谈印度古代梵文诗歌和印度民歌对他的影响。泰戈尔精通梵文文学，谈话时常引用一些梵文的诗句。他对于印度两大史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》，对于迦梨陀娑的作品都熟悉。因此，他受一些梵文文学的影响，无论在形式上，还是在内容上，都是很自然的。但是泰戈尔决不是迷信古代。他对梵文文学的缺点明确地指了出来。他曾经说过：“整个梵文文学是装模作样的、文体复杂的、惨淡经营的诗——《沙恭达罗》是例外，在梵文文学中寻找真正好的作品是很难的。”(《炉火边的泰戈尔》第98页)。我认为，泰戈尔提出这样的看法不是没有见地的。但是这种说法比较笼统，不具体，没有说明哪一个时代的梵文文学是这样，也没有说明哪一个类型的梵文文学是这样。容易产生误会。至于民歌对泰戈尔的影响，那是很显著的。他作诗就喜欢用人民大众的语言。
22、 “有的人发出甜柔单纯的微笑，有的人眼里含着狡狯的闪光。
23、这份“晦气”，也成了一桩扑朔迷离的历史公案。中印两国学者为此研讨了百年，仍有新发现和新阐释。
24、1941年8月6日，泰戈尔在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世，成千上万的市民为他送葬。
25、只要我仍尚存一息，我就永远不会把你藏匿。只要我仍有一丝羁绊，我都会与你的愿望捆绑在一起，你的心愿将在我的生命中实现，而这份羁绊便是你的爱。
26、英国哲学家罗素访华期间，主张改良的张东荪和主张革命的陈独秀，曾用罗素的话作为引子，掀起了一场声势浩大的社会主义论战。
27、参访泰戈尔的祖居，既能了解泰戈尔的成长背景，也是对其作品的延展阅读。泰戈尔的祖宅是祖父德瓦卡纳特·泰戈尔(DwarkanathTagore)一手打造的，更确切地说，这是祖父对更早家宅的扩建。早的家宅(JorasankoThakurBari)建于1782年。加尔各答的另一豪门望族——赛特家族(Sethfamily)把相邻地块赠送给了泰戈尔家族，使泰戈尔的祖宅面积扩大到了35,000平方米。
28、49天的行程，泰戈尔既享受了至诚礼遇，也遭遇到讽刺和抵制，他像一颗“不合时宜”的石子，落入新文化运动后形成的思想潮流里，激起一阵波浪。崇拜者如梁启超、徐志摩等将他奉为“活神仙”、“救世主”；批判者如陈独秀、林语堂嘲讽他是“亡国奴”、“什么东西”。
29、詹海林||一个万紫千红的春天，正向你我走来
30、舒婷通过木棉树对橡树的“告白”，表达了男女平等的爱情观，发出新时代女性的独立宣言，表达了对爱情的憧憬与向往。
31、 我忘却了，我总是忘却了，我不认得路，我也没有生翼的马。
32、泰戈尔正是站在这样的一个起点，将印度几千年的文化凝聚在短短的几个篇章之中，以其深刻的笔触书写成诗，无关宗教，无关信仰，只是对文字对文学的追求。
33、德瓦卡那特抵达英国后，很快受到了英国王室的邀请函，维多利亚女王接见了他。他与多位议员和政治家探讨印度教育问题，并与英印协会创办者布朗翰爵士(LordBrougham)建立了个人友谊。德瓦卡那特认为，教育是改变印度命运的主要手段。他希望引进欧洲的艺术和科学。他回国后，先在家里进行了启蒙教育，让孩子们接触到了欧洲文化和科学。
34、徐志摩放弃剑桥大学的博士学位，既有众所周知的原因——追寻林徽因的脚步，还有一个少有人道的理由——恩师梁启超有一个“中国的文艺复兴”计划，需要其回国相助。
35、1915年，《新青年》杂志上发表了陈独秀翻译的《心无恐惧》一诗，此诗曾在印度激励无数青年参加抗英运动。陈独秀翻译的这个五言诗版本，至今仍被众多研究者推崇，认为它抓住了诗的精髓，比冰心的直译版本更好。翻译之外，陈独秀还简单介绍了泰戈尔的生平。
36、字里行间，我们分明能够体会到张幼仪那种心情，她是一种始终耿耿于怀不能释怀的心情吧……
37、有的人在白天流涌着眼泪，有的人把眼泪藏在幽深的黑暗里。
38、 我在散发上戴上新鲜的花串，坐在洞开的窗前。
39、拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年)，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》等。
40、但是当林徽因看到张友谊带来的他和徐志摩的孙子的时候，忽然又觉得张幼仪其实也很幸福了，毕竟她的孩子看起来像极了徐志摩，算是人生圆满了。
41、当春回孟加拉大地时，泰戈尔仿佛顿悟般地觉得必须到中国去：“是的，苏醒的时候，需要一位诗人的帮助。……诗人的使命，是捕捉空中听不见的声音，是把信念注入未实现的梦想，是为布满猜疑的世界率先送来未绽放的鲜花的音讯。”
42、博物馆里还有日本展厅、中国展厅、美国展厅和匈牙利展厅，展示了泰戈尔访问这些国家的经历。这里有700多幅画作、手稿、书籍、多国礼物和老唱片。中国展厅的照片十分丰富，有大家熟悉的徐悲鸿、徐志摩、林徽因与泰戈尔的合影等。泰戈尔在1924年访问中国，曾对中国听众说：“朋友们，我不知道什么缘故，到中国便像回到故乡一样，我始终感觉，印度是中国极其亲近的亲属。”
43、儿童时期的泰戈尔热爱生活，喜欢幻想，对周围世界怀有强烈的好奇心。后来他曾说过，当回顾童年的时候，他首先想到的是那时他觉得人生与世界似乎充满了神秘感。
44、泰戈尔还同情锄着枯地的农民和凿着石头的筑路工人。他对穷人表现出一些同情心。在《无上布施》中他宣称穷人高于国王，宣扬穷人比富人要好。这种同情穷苦劳动人民的思想，在其他国家文学史上比较接近人民的诗人著作中也可以找到。比如中国的古诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“锄禾日当午”等等都是。泰戈尔同中国这样的诗人一样，当然只是从远处观察，而不是亲身感受，只是同情也并不能真正解决问题。但是难道能说有点同情心比没有同情心更有毒害吗？有人在这方面提出一些过于苛刻的形而上学的要求，我是万万不能同意的。
45、“他讲的话，一句一句都是诗。诗是不能翻译的，翻译它就是亵渎它。你们已经见到泰戈尔先生的风度，已经听到泰戈尔先生的声音，你们是有福了。听呀·他哪里是在说话，简直是夜莺在歌唱——这是一种天籁。你们再听他唱罢，我是不能翻译的。”
46、我走出博物馆后，后院车库里停着泰戈尔的黑色亨伯牌汽车，那曾是英国历史上的一代名车，车牌子是WGF-这辆车一直停在了那里，似乎在等待自己的主人。我感觉自己听到了泰戈尔在远处说：“你是什么人，读者，百年后读着我的诗？”那是《园丁集》里的句子。我心里说，我是您的膜拜者。我过来看您来啦。我走到大门口，又回过身来，朝着泰戈尔塑像深深鞠了一躬。
47、《沉船》通过青年大学生罗梅西曲折复杂的恋爱、婚姻故事，揭示了封建婚姻制度与争取婚姻自主的青年男女之间的尖锐矛盾，批判了包办婚姻以及青年男女婚前不允许见面的陋习。《戈拉》则通过着力塑造爱国知识分子戈拉的形象，提出了消除宗教偏见，实现各民族解放才是爱国主义的课题。两部小说所提出的问题，都是当时印度社会迫切需要解决的问题，具有重要的现实意义。
48、作为高种姓的泰戈尔享受到了良好的教育资源，却没有因此将自己视为高人一等的存在。在印度传统思想与西方思想的碰撞下，泰戈尔成为了一名爱国主义诗人，也成为了反对高种姓特权、倡导男女平等的先驱。
49、其重要诗作有诗集《故事诗集》(1900)、《吉檀迦利》(1910)、《新月集》(1913)、《飞鸟集》(1916)、《流萤集》(1928),《园丁集》(1913)《边缘集》(1938)、《生辰集》(1941)；
50、或许正是这次表态，促成了蔡元培对泰戈尔的邀请。1921年的3月到5月，他俩都在法、德，也有很多共同的朋友，蔡元培很可能在此时发出了友好的信号。
51、3 我听见爱情，我相信爱情 爱情是一潭挣扎的蓝藻 如同一阵凄微的风 穿过我失血的静脉 驻守岁月的信念
