代沟的原因
1、如果父母和孩子之间有很多共同语言和共同的兴趣爱好，就不容易产生代沟。因此，父母可以培养与孩子相同的爱好，比如，孩子喜欢打篮球，父母也可以多关注一些篮球比赛和球星的信息；喜爱下象棋的父母也可以培养孩子下象棋的兴趣爱好。以共同的兴趣爱好作为亲子沟通的纽带，避免代沟的出现。(代沟的原因)。
2、子女小时候对父母有着强烈的依恋和依赖，独立后有了属于自己的空间，父母就该理智的退出，站在子女及小家庭边缘处默默关注就好，需要父母帮助时伸出手帮一把，帮不了的，别添乱，经营好自己剩下的余生，动辄拿出领导和管教的姿态，对子女的生活指手画脚，凡事跟着瞎参合乱干涉，本来是不足为奇的小事，一插手成了无可调和的大事，本来小夫妻吵架隔夜就好，怕自己子女吃亏，横刀立马出阵，甚至挑拨离婚，简单的事给搞成复杂化，弄的一团糟后无法收场。
3、陪伴是为了给孩子更多的爱和安全感；参与是通过陪伴孩子的成长过程，从中学习和反思——反思自己成长过程中的不足，并学习如何成为孩子信任的朋友。
4、我常听有人说，“这孩子，不打不行，看来老祖宗说得没错，棍棒底下出孝子。”然而，棍棒底下出的到底是假孝还是愚孝？你打来打去，他是变得更好了还是变得更难管教了？或者，他表面更顺从了，但内心却离你越来越远了？
5、生活方式生活方式不同，则人接触的环境不同，感受到的想法是有所区别的，
6、首先，我们不能仅仅只是把生养孩子当成一个个人工程，这还牵扯到下一代人的发展！我们培养下一代的目的，是为了让他们比我们这一代更好，否则，让他们重蹈上一代人的覆辙甚至过得还不如上一代，又有什么意义呢？然而，这是需要用心和付出的！
7、随着辩论进入攻辩环节，现场气氛进一步升温。正反双方辩手唇枪舌剑，你来我往，剑拔弩张，激辩中不时有精妙的观点和鲜活的事例，现场每一次激烈交锋都会博得台下观众的热烈掌声。后进行的是总结陈辞环节，正方条理清晰，反方引经据典论证有力。
8、 在50后一代看来，80末-90后的青春自我叙事中所弥漫着的感伤更多属于“为赋新词强说愁”，他们虽然十分自我，但由于缺少对现实社会的深切体验，经验相对贫乏，缺少80年代新启蒙小说(无论是伤痕文学还是知青小说)中那个自我的现实感、历史感和沉重感。他们对于飙车、化妆品、动漫、游戏、网络等时尚元素的热衷远远超过了对历史和现实社会问题的关注。批评家张颐武认为：“‘80后’的作品表现自我想象力重于表现社会生活，他们热衷的小说类型是一种‘脱历史’和‘脱社会’的对于世界的再度编织和构造。历史的记忆，现实的挑战都变得异常淡薄，而是一种‘永恒’的青春痛苦和焦虑。”作家麦家指出：“‘80后’的文学我一直很关注，从上海的‘韩郭’、小饭，到北京的张悦然、春树，广州的李傻傻，西南的颜歌等。这些人的书我都看过，感受是一方面羡慕他们这么年轻就写出这么漂亮的文章，同时隐隐地也感到一种遗憾。总的说他们的作品是‘情多事少’‘国小我大’。”
9、曾有人和我说：“每天呆在家里一点也没意思，活着真没劲，不知该怎么打发时间无聊的很，问我该怎么办”我建议她买台电脑学着上网，网络里可以学到很多，能看到很多不曾知道的东西，长知识，玩玩游戏也是不错的，能充分的活跃大脑细胞，特开心的。她立刻反驳我说;“我可没闲心整那些破烂事，怪闹心的，这么大岁数学啥啊”，听此无语，把学习当成破烂事，把扯淡当成正事，这种人，她们不无聊谁无聊？子女能和她们有共同语言嘛。
10、我们可能都试过种花，撒了一些种子在泥土里，我们都希望它能长出美丽鲜艳的花朵。但如果我们偶尔才想起来才浇一次水，从来也不施肥，更没时间帮为其修剪枝芽，这颗种子能长出茁壮的枝芽吗？它能开出绚烂的花朵吗？
11、这是上天赋予人类的权利，但同时也是设计不周的BUG。
12、 在曼海姆看来，代是由个体在社会结构中的位置决定的，这点与阶级相似。阶级是由特定个体在特定社会的经济和权力结构中的共同位置建构的，因而是一个客观事实，不论有关个体是否意识到或承认这个事实。这样，阶级就不同于具有明确共同目标的有意识组织(如政d)，也不同于自然形成的群体(如家庭)。与阶级类似，代的统一性是由社会整体中位置相似的个体组成的，而位置的相似性只能通过结构来界定(故曼海姆称自己的研究方法为形式社会学)，它又被称作“代位置”。代位置的基础虽然是自然或生物性质的(如出生在1950年代)，但不能仅仅通过它来解释或界定社会学意义上的代，否则就落入了自然主义的窠臼。换言之，作为社会文化分析范畴的代不能从“生死的生物节奏”中直接推导出来。“如果不存在人与人之间的互动，不存在可确定的社会结构，不存在基于特定连续性的历史，那么代也就不是一个社会位置的现象，而只有出生、成长和死亡。”
13、代沟问题是指出生在不同时代的人之间有着巨大的思维差异，笔者记得高中时代(八十年代末)还曾热议过此话题，但现在似乎早已没人提及。于是我们不禁发问：此问题解决了吗?可以说真的解决了，也可以说根本没解决。
14、4月10日晚上，鹿邑县高级中学北清部学生辩论赛在学术报告厅举行，正反双方八位辩手唇枪舌剑辩“代沟”，就代沟产生的责任在父母还是在孩子展开激烈的辩论。
15、青少年正处在发育阶段，体力和智力发展迅速，好运动、敢创新，但却耐力不足；成年人的身心已发展到高峰，对人生、社会已有全面成熟的认识，态度和观念也已基本定性，缺少变化。
16、 曼海姆特别谈到了人生的童年阶段和童年经验的重要性，因为一个人童年时期形成的“早期印象”对于以后的意识、经验具有型塑性意义，“在这之后的所有经验都倾向于在这种初的框架中获得意义”。人生不同阶段的不同经验之间不是简单的叠加关系，而是“第一印象”“童年经验”成为形塑和融合后来经验的胚胎或母机。
17、处于青春期的青少年，自我意识日益增强，有独立思考的要求，他们易冲动、易受他人影响，渴望独立、渴望得到成人和社会的承认。
18、 浪漫主义-历史主义的代理论产生于德国，其核心就是否定直线式的、进步主义的代理论。狄尔泰把不可测量的“内在时间”概念用于代研究，把代视作精神进化史的一个阶段或单位，以取代实证主义的客观化单位。狄尔泰还强调不同代的并存而不是更替，所谓并存就是“同时代人都体验到了从流行的精神、社会和政治环境中产生的主流影响。对于这样一种作为“主观状况”的代，只能用定性的或体验的方法加以把握。在曼海姆看来，如果说实证主义代理论的问题是机械化，那么，浪漫主义的问题就是神秘化(特别是到了海德格尔那里)，而且带有解构代概念的倾向。
19、 90后一代价值观的另一个重要变化就是对个人和自我的高度重视。它并不简单等同于自私自利，也包括对自我价值、自我实现、自我表现的关注。与50后一代表现出来的无我的集体主义(“大公无私”“狠批私字一闪念”)相比，今天的青年所关心的集体事务、公共事务，更多是与自我利益密切相关的，这“反映出青年人对公共性、社会性问题的关注和思考，主要是从自我角度出发的。他们不愿掩饰和压制自我，而是乐于表现自我。在自我取向方面，青年人与其父辈之间显然存在一定的代沟。"
20、由于晚辈现在所处在青春期或者工作压力大，容易与我们老年人闹矛盾，也经常容易产生浮躁，赌气等心理。
21、孩子刚出生的时候，是没有认知的，他所有的认知都是在不知不觉中，随着他所有的感官在大脑中形成记忆，记忆构成意识，记忆和意识又不断形成他的自我。
