谭嗣同有名的诗
1、孤岭破烟石径微，湾头细雨鸬鹚飞。有人日暮倚门望，应念归人归未归。
2、春风送客出湖亭，官道迢遥接杳冥。百里平原经雨绿，两行高柳束天青。蛙声鸟语随鞭影，水态山容足性灵。为访瑶池歌舞地，飘零黄竹不堪听。
3、龚自珍(1792年8月22日—1841年9月26日)，字璱(sè)人，号定庵(ān)。汉族，仁和(今浙江杭州)人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。
4、保护牌的下面还有一个金属牌，写明了这里发生的英雄事迹，说1920年曾在此居住，并召开湖南旅京各界驱逐军阀张敬尧的大会，看来此处可称是革命圣地了，可是在我的寻访计划中不涉及这个板块，也就只好从略了。我接着问几个大娘湖南会馆的门牌号，她们纷纷站起来围着门看一圈，果真没有，于是给我出计谋：“你到前一家看看，再到后一家看看，中间就应该是这里的门牌。”(谭嗣同有名的诗)。
5、又如用万有引力定律解释天体运动，举世认同，谭嗣同却在一篇名为《以太说》的文章中大胆质疑：(谭嗣同有名的诗)。
6、无端过去生中事，兜上朦胧业眼来。灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐。金裘喷血和天斗，云竹闻歌匝地哀。徐甲傥容心忏悔，愿身成骨骨成灰。
7、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
8、洋务运动后，士大夫都认为中国有了坚船利炮，就可以成为强国。谭嗣同看穿了“同光中兴”背后的局限，指出仅有技术而无科学思想，不能真正走向现代化：“算学即不深，而不可不习几何学，盖论事办事之条段在是矣。”
9、黄河从北面高原峡谷奔腾怒吼而来，到悬崖脚下猛然一转弯，奔向平坦广阔的原野，但气势却不见缓和，好像仍嫌河床箍得太紧，大概从古到今，这巍峨的雄关就被白云团团簇拥着，一直不曾解围吧？
10、 ——《狱中题壁》
11、秦山奔放竞东走，大气莽莽青嵯峨。至此一束截然止，狂澜欲倒回其波。百二奇险一岭扼，如马注坂勒于坡。蓝水在右丹水左，中分星野凌天河。唐昌黎伯伯曰愈，雪中偃蹇曾经过。于今破庙兀千载，岁时尊俎祠岩阿。关中之游已四度，往来登此常悲歌。仰公遗像慕厥德，谓钝可厉顽可磨。由汉迄唐道谁寄，董生与公余无他。公之文章若云汉，昭回天地光羲娥。文生于道道乃本，后有作者皆枝柯。惟文惟道日趋下，赖公崛起蠲沈疴。我昔刻厉蹑前躅，百追不及理则何。才疏力薄固应尔，就令有得必坎坷。观公所造岂不善，犹然举世相讥诃。是知白璧不可为，使我奇气难英多。便欲从军弃文事，请缨转战肠堪拖。誓向沙场为鬼雄，庶展怀抱无蹉跎。生平渴慕矍铄翁，马革一语心渐摩。非曰发肤有弗爱，涓埃求补邦之讹。班超素恶文墨吏，良以无益徒烦苛。谨再拜公与公别，束卷不复事吟哦。短衣长剑入秦去，乱峰汹涌森如戈。
12、曾闻剥枣旧风流，八月寒蝉四野秋。翻恨此行行太早，枣花香里过豳州。
13、然而，他悬崖撒手，不惜将自己的珠玉之身，焚于革故鼎新的烈火之中。从此，晚清思想界的明星，光芒初现，化作没于天际的彗星。
14、谭嗣同在监狱期间，于墙上写过多首诗，流传下来者仅这一首《狱中题壁》：
15、何来风万壑，城北涌惊涛。众籁当秋爽，孤吟入夜豪。寒中鸡口噤，雨背雁声高。无梦欲忘晓，诗肠转桔槔。
16、古来形家者流谈山水，云皆源于西北委于东。三条飞舞趋大海，山筋水脉交相通。我谓水之流兮，始分而终合，夫岂山之峙兮，愈歧而愈弱。吁嗟乎，水则东入不极之沧溟，山则西出无边之沙漠。错亘乾坤萃两隅，气象纵横浩寥霩。昔我持此言，密默不敢论。足迹遍陇石，了了识本原。陇石之山崛然起，号召峰峦俱至此。东南培塿小于拳，杂沓西行万余里。渐行渐巨化为恍若朝宗汇群水。其上宽广不可计，肉张骨大状殊异。欲断不断势相蹙，谁信人间犹有地。譬如亡秦以上之文章，鼓荡寥天仗真气。不复矜言小波磔，横空一往茫无际。策我马，曳我裳，天风终古吹琅琅。何当直上昆仑巅，旷观天下名山万叠来苍茫。山苍茫，有终止。吁嗟乎，山之终兮水之始。
17、从门廊上排列的两大排电表的数量看，现在院内住着近20户人家。进院视之，当然跟猜测的一样，是个大杂院，院里横七竖八地盖着一些私搭乱建的小窝棚，格局已经完全看不出，引起我注意的是院里一棵枯死的石榴树。石榴树旁一位妇女坐在小板凳上洗衣服，旁边站着一位老太太，腰间扎着围裙，扠着两只手，跟那洗衣女痛骂某人，听一句就知道又是在骂儿媳妇。
18、0人们倾向于记住先发生的事情和后发生的事情
19、香草美人是古代抒情诗的传统，以男女恋情比附君臣际遇。在哀婉动人的辞章中，无数才子甘心自比卑微的怨妇，而谭嗣同笔下的少女，却自有别样的风骨：
20、秋老夜苍苍，鸡鸣天雨霜。星河千里白，鼓角一城凉。镫炫新番舶，磷啼旧战场。青山终不改，人事费兴亡。
21、平凉地方志专家朱克雄先生说：“有气势的崆峒山诗是哪一首？这当然要数谭嗣同的《崆峒》七律诗了。”那我们就跟随谭嗣同的诗去饱览崆峒山的壮美吧。
22、内顾何曾足肝胆，论交晚乃得髯翁。不观器识才终隐，即较文词势已雄。逃酒人随霜阵北，谈兵心逐海潮东。飞光自抚将山简生来忧患中。
23、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
24、通过这两个典故，谭嗣同想要表达的就是希望在逃亡路上的康有为、梁启超等人，能够像张俭一样被人们保护，也希望他们自己能够像杜根一样，忍辱负重伺机而动。当时的谭嗣同已然是身陷牢狱，但是他却一心想着出逃的维新派友人，这是为何？因为他知道这些人就是火种，就是以后完成维新大业的希望。这样的胸襟和深情希冀，怎能不让人动容？
25、妙手空空感岁华，天风吹落赤城霞。不应既识西来意，一笑惟拈富贵花。
26、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
27、访僧入孤寺，一径苍苔深。寒磬秋花落，承尘破纸吟。潭光澄夕照，松翠下庭阴。不尽古时意，萧萧雅满林。
28、但是，这场变法的主持者是没有掌握实权的光绪皇帝，同时维新派激进的变革政策受到官僚阶层的一致抵抗，全国支持变法的实权官员只有湖南巡抚陈宝箴，连谭嗣同的父亲湖北巡抚、湖广总督谭继洵都对变法持反对态度。
29、初读这首诗的时候，可能很多读者都会有一个疑问：昆仑山明明只有一处，为何谭嗣同写的时候却是“去留肝胆两昆仑”？从字面意思上来说，昆仑山本是山脉，这里的“两昆仑”只是昆仑山脉上的两座奇峰。从它的象征意义来说，离去的康有为、梁启超等人是为了变法留下火种，以图卷土重来；而留下的谭嗣同等人也是为了变法能够更加深入人心，激发人们变法图强的信念。不管是离去的还是留下的，其实都有着同一个目标，那就是维新变法，从这个方面来说他们就像两座昆仑奇峰，比肩而秀。
30、 ——《以太说》
31、谭嗣同的《狱中题壁》，是解开他生死迷题的钥匙：
32、“忍死须臾待杜根”是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。
33、1900年，八国联军侵华，王五率领家人弟子与联军作战，给联军造成大量杀伤。后来，清军把顺源镖局团团围住，王五被迫现身，孤身前往八国联军军营，杀伤联军百人。
34、破天一声挥大斧，干断柯折皮骨腐，纵作良材遇已苦。遇已苦，呜咽哀鸣莽终古！
