尼采简介及作品简
1、尼采的书译者有多个，魏育青，孙周兴等都不错。我读了《查拉图斯塔拉如是说》后，感觉这部译作非读之如甘。
2、总体而言，施莱希塔注重尼采生前著作，而否认遗稿的重要性，特别是他否认了尼采妹妹根据其遗稿所汇编的“强力意志”一书。但施莱希塔版仍遭到了诸如卡尔·洛维特，鲍姆勒和伯达赫(Podach)的批判。伯达赫认为，施莱希塔版在文字考证上仍然存在着缺陷。而哲学家洛维特(在海德格尔影响下)的批判针对的是施莱希塔过高的对语言学精确性的要求，而忽视了哲学之严格性。他认为，所谓“历史批判版”的全集，必须面向尼采本身关于批判历史的观念，不能遗忘尼采自己对历史主义和语言学的批判。
3、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。
4、比如对日神酒神辩证关系的迷惑，不妨用“一阴一阳之谓道”更好理解，酒神狂欢就是庄周梦蝶式的“万物齐一”体验，回归本源的欢乐。
5、站在学习科学的肩膀上，迈向更广阔的学习时代。关于学习科学的国际观点的全面集合，代表学习科学过去、现在和未来。
6、美国国家图书奖、普利策诗歌奖获得者西奥多·罗思克诗全集，国内完整译介。含15首未见于任何选集的诗作。
7、“六点私人词典”系列第六弹。提及葡萄酒，便令人想起法国。这个词甚至已成为法国文化的标签之一。龚古尔文学奖评委会主席、金牌“酒痴”贝尔纳·皮沃为你讲述葡萄酒前世今生，带你品味真正的“法兰西之味”。(尼采简介及作品简)。
8、西尔维尔·洛特兰热加斯通·费尔迪埃尔 罗德兹的善人
9、规划项目；对明清词谱作有系统、有重点的整理与研究并汇集点校本的大型古籍丛书。
10、值此新春佳节之际，六点全体员工要感谢每一位读者在过去一年里的支持，在此我们祝大家
11、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
12、1864年，尼采和他的朋友杜森(PaulDeussen)进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。他常听同学们交谈，有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、费希物、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经丧失了激发人的力量；还有一批人喜欢实证科学，阅读福格特和比希纳的唯物主义论文。这些都没能吸引尼采，他是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。尼采在修养和气质上更是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。尼采有自己的喜好，他热爱希腊诗人，喜欢巴赫、贝多芬和拜伦。
13、Nietzschediscernedthatthisdarksuspicionwouldusherinastateofnihilism,whichisthebeliefthat“everythinglacksmeaning”(TheWilltoPower). Withoutagoalorpurposetoimposemeaningonone’ssuffering,oneisleftwiththedespair-riddenconvictionthatonesuffersfornoreasonatall:
14、本丛书聚焦应用领域，贯穿核心模型、基本技术、实践应用及社会影响四个知识圈层，带领青少年读者走进精彩的人工智能世界，为我国青少年普及人工智能知识、提升科技创新能力提供有力支撑。
15、那是一个全民如饥似渴的阅读年代，而大家这么喜欢读这部书，译者功不可没。
16、作者: (德)弗里德里希·尼采 出版社: 商务印书馆副标题: 1887-1889年遗稿/《权力意志》下卷译者: 孙周兴 出版年: 2010-07页数: 805定价: 00装帧: 平装32丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100061452
17、第12卷：《1885－1887年遗稿》(孙周兴译，2010年版)
18、“Ilovethegreatdespisersbecausetheyarethegreatreverersandarrowsoflongingfortheothershore.”(ThusSpokeZarathustra)
19、《悲剧的诞生》一直以来都是文艺学的必读书目，全书的内容主要是对悲剧、日神精神和酒神精神的描述和理解。悲剧，一直以来被文艺理论界奉为艺术的高形式和巅峰状态，而日神精神和酒神精神则是作为悲剧诞生的主要原因来加以阐述。
20、《华东师大版一课一练·语文(增强版)》是《华东师大版一课一练》的拓展产品，是普通版的延伸深化和补充提高。图书精心设计，周周练、难度高、讲综合、答案细、有指导、有例文、大开本。
21、因为所有人类安排的目的都是通过分散一个人的思想而停止对生命的意识。
22、 “看这出入口，侏儒！”我继续质问，“它有着截然不同的两面。两条路在此交汇，都没有到达它们的尽头。
23、尼采说，那种匆忙，那种令人不得喘息的分秒必争，那种不等成熟就要采摘一切果实的急躁，那种你追我赶的竞争，在人们脸上刻下了深沟，就好像有一种药剂在体内作怪，使人们不能平静地呼吸。
24、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。
25、依据上海初中数学教材编写，多年一线教学经验荟萃，附有视频讲解，绘制专属“知识笔记”，构建六到九年级完整的数学知识体系。
26、我们知道尼采对基督教进行了猛烈的批判，认为基督教压制了人的生命本能，导致了颓废和虚伪，但是他并不否定宗教，他强调人应该有宗教本能，应该过真正的宗教生活。
27、(德)弗兰克·费舍尔(美)辛迪·赫梅洛-西尔弗
28、他克服了叔本华悲观厌世的哲学，赞扬贝多芬、瓦格纳的音乐，批判苏格拉底，反对欧洲人的“学究气”，反对国民精神的“贫困化”，为缺乏激情活力、“生命充盈”、“天才”而惋惜。
29、Nietzschethoughtthatthecompleteaffirmationoflifewasthehigheststateahumanbeingcouldattain. Heputforthtwointertwinedconceptstorepresenttheaffirmationoflife:Amorfati,orloveoffate,andtheeternalrecurrence.Amorfati,orloveoffate,istheculminationofthehigherman’sgreatness:“MyformulaforgreatnessinahumanbeingisAmorfati”,wroteNietzscheinEcceHomo.
30、1爱，是为与自己完全相反的人的真实状态而喜悦。即便是与自己拥有相反感性的人，也要为他的感性而喜悦。
31、相反，尼采认为，一个人总是局限于通过自己对世界的理解来认识世界：“描绘生活”，诗人与哲学家经常标榜其为己任，其实是毫无意义的；即使在伟大的画家和思想家笔下，所有曾经发生过的也只是他们一生中的浮光掠影罢了，不存在其他的可能了。
32、1865年，他敬爱的古典语言学老师李谢尔思(F.W.Ritschls)到莱比锡大学任教，尼采也随之到了那里。当时的尼采虽然年纪不大，但已经开始哲学沉思了。那时，叔本华是这个青年心中的偶像，此外他还从朗格、施皮尔、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了传统的抽象概念。
33、1存在的内心如果不是站在人的立场，便不向人类说话。
34、真正的思想家向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
35、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。
36、而我国《红楼梦》的作者曹雪芹则是站在历史的高度，用自己的现实主义观点，深刻地揭示旧中国封建制度的腐朽与末落，并对其进行反抗。
37、 《海德格尔与布洛赫曼：往复书信1918-1969》(1989)
38、“超人”这个概念，他也没有详细的界定，只是说“人是猿猴和超人之间的一根绳子”，人的生命有无限的可能，人必须是大海，能接纳污浊而随时懂得更新。类似“出淤泥而不染”之意，“于世而出世”、“不离世间觉”。我越来越觉得尼采的思想与中国哲人很亲近，这个有波兰血统的人遗传了更多亚洲人的种族本能，所以才显得卓异于西方而十分不同吧！
39、1997年商务印书馆出版的的图书，作者是尼采。本书是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。
40、1人们有时只是因为一项事业的反对者总是很无聊，才保持对这项事业的忠诚。
41、尼采以一个引人注目的形象开始寓言。我见到一个年轻的牧人气喘吁吁、面部抽搐，同时身体也在扭动，一条粗黑的蛇正盘在他的嘴外边。我曾经见过这样一个极度的憎恶与惨白的恐怖面孔吗？我用手去拉那条蛇，但是白费力气！我无法将它从牧人的喉管里拉出来。于是我高喊：“咬吧！咬吧！把它的头咬掉吧！咬吧！”我的恐惧、憎恨、厌恶和同情这么叫道，我的善与恶也异口同声地如此嘶喊。果然，那牧人照着我的喊话做了，他狠狠地咬死那条蛇，并将它的头吐得很远，而自己也跳了起来。他已不再是一个牧人，甚至不是一个人，他成了一个变形体，周身有一道光圈，同时还笑着！从来没有任何人像他那样笑过！啊，兄弟们，我听到一阵不像出自人类的笑声。
42、尼采的“文体”大都是“豆腐干”式的格言体，它是反学院派的“经院哲学”的，是行走在大地上的思想，所以随时可感受到海风、田野、南方的艳阳，这也是魅力所在。
43、尼采意识到人类面临的深层问题是“为什么我要承受苦难？”，所以他理解迫切需要首先以一种促进生命的方式来解释苦难。通过对自己苦难的分析，尼采开始明白痛苦并不应当被视作是对生活的一种反对。
44、尼采在《查拉图斯特拉如是说》中写道:“我常常笑那些因跛脚而自称善良的懦弱者！”
45、这是一部向康吉兰、萨特、福柯、阿尔都塞、德勒兹和德里达这六位法国当代重要哲学家的致敬之作。他们之间虽充斥着分歧、争论，却都以批判的方式面对这政治参与问题和对弗洛伊德“无意识”概念的领会，以如作者所言的“穿越风暴”为代价，拒绝成为人之标准化的仆人，拒绝臣服于野蛮的意识形态。作者通过选取这具有代表性的六位哲学家，描绘了二十世纪后半叶法国知识分子的生存图景，表明只有对优良遗产的批判性接受才能使我们进行自己思考，并创造出未来的思想、黄金时代的思想以及不屈从的思想。
46、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
47、不是用爱来填补两人的差异，也不是用爱将一方拉向另一方。为两者之间的差异而喜悦，才是爱的真谛。
48、理想的亲密关系是人们永恒的讨论话题。上世纪末日本经济泡沫破裂的影响，在两人关系中也有所折射。如何建立并保持“好”的关系？分离使风险和机遇并存吗？作为一部广受关注的情感民族志，本书深入表达了当代人对爱情和婚姻的看法。
49、 ——尼采
50、一本实用幼教工具书，帮助教师提升班级工作、教学教研、组织管理的效率。
51、在接下来的一年里，我们也会给大家做更多好书，敬请期待哦～
52、1将科学看作事物的人性化其实就够了；我们对事物及其先后顺序的描述，从而能够对自己进行更仔细的描述。
53、弗里德里希·威廉·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844-1900)，1844年10月15日，生于吕琛(Lutzen)地区的勒肯(Rocken)镇(现在德国撒克森州境内)。1900年尼采在魏玛市(Weimar)去世。尼采出身于宗教家庭，据说他的祖先七代都是牧师。他的父亲名叫卡尔·路德维希·尼采(CarlLudwigNietzsche)，曾任普鲁士王国四位公主的教师并处于普鲁士国王的庇护之下，是一位新教牧师。尼采的母亲是一位虔诚的新教徒，名字是弗兰切斯卡·奥勒(FranziskaOehler)。尼采是他们的长子。尼采还有一个妹妹和一个弟弟。他的妹妹出嫁后叫伊丽莎白·福尔斯特-尼采(ElisabethForster-Nietzsche)，后来成为著名的尼采著作编注家。他的弟弟在两岁时就夭折了。
