尼采简介及作品集
1、 看到这些轻佻而蠢笨、纤细而好动的小精灵翩翩飞舞——这诱使查拉图斯特拉落泪和歌唱。
2、DerFallWagner/NietzschecontraWagner(尼采简介及作品集)。
3、 不是用愤怒杀戮，而是用大笑杀戮。起来，让我们杀了这重力的精神！
4、一个人在柴堆上受火刑，却仍能欢呼雀跃，这并非因为战胜了痛苦，而是由于没感到预期的痛苦。一种譬喻。——格言124(尼采简介及作品集)。
5、只要出于爱而为之，便在善恶的彼岸。——格言153
6、著名哲学家叔本华(开创了非理主义性哲学的先河)说：人生的两大苦——物质匮乏，精神空虚。其作品也被选为高中生必读经典书目。
7、自由的精神，“认识的信徒”——对这样的人而言，虔诚的谎言比邪恶的谎言更不合口味(与其“笃信”不合)。因此，他对教会极不理解；他属于“自由精神”的类型，——而这正是他不自由的地方。——格言105
8、孙周兴，同济大学特聘教授，中国美术学院讲座教授，教育部长江学者特聘教授。主要研究领域为德国哲学、艺术哲学、技术哲学等。著有《语言存在论》《后哲学的哲学问题》《未来哲学序曲》等，主编《海德格尔文集》(30卷)《尼采著作全集》(14卷)《未来艺术丛书》等，译有《林中路》《路标》《尼采》《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《权力意志》等。
9、有些孔雀，在万众瞩目之下仍不开屏——以为这便是其自尊。——格言63
10、在开始研究哲学前，尼采是文字学家。24岁时尼采成为瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下活到1900年去世。
11、切勿自我膨胀，否则，一根小刺便可以把你刺穿！——尼采《快乐的科学》
12、作者: (德)弗里德里希·尼采 出版社: 商务印书馆副标题: 1887-1889年遗稿/《权力意志》下卷译者: 孙周兴 出版年: 2010-07页数: 805定价: 00装帧: 平装32丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100061452
13、 在群山中，近的路程是从顶峰到顶峰：但为此你必须有长腿。格言当是山之顶峰：而领受这些格言者当是伟大而高强的人。
14、在现实生活中你会发现，那些到处宣扬自己是值得信任的人，反而无法取得他人的信赖。
15、维特根斯进的《战时笔记》表明他确实阅读过尼采，但没有证据表明他对尼采的永恒轮回有什么特殊的看法。
16、比如要写一个人很高产，很努力地写作，就写他每天能写一万个字，生病在写，家人住院在写，有灵感了随时从床上爬起来写，这些就是具体的细节描写。
17、西方学者韦兴格认为尼采的思想反对七样事物：①反悲观论；②反基督教；③反民主制；④反社会主义；⑤反男女平权论；⑥反唯智论；⑦反道德论。有人认为他还反资本主义、反国家主义和反瓦格纳(音乐家)。因此，无论是西方还是国内，对尼采的评价都是极不一致的。
18、《善恶的彼岸》是《道德的谱系》的姊妹篇，本书由一个序言、九大章节和一个终曲组成，包括哲学论说、格言、短评、诗歌等多种话语风格，牵涉到了西方哲学传统中各个经典问题，比如：什么是自我？什么是知识？为何要求知？什么是宗教的本质？宗教与哲学的关系为何？堪称尼采心目中的未来哲学之宏大序曲。尼采在本作中一如既往地“用锤子从事哲学”，对西方形而上学传统，尤其是“柏拉图主义”进行猛烈敲打，而尼采晚期思想中重要的“权力意志”，其地位也在本作得到突出，成为帮助破除人们头脑里种种偏见、站在“善恶彼岸”进行真诚思考的关键概念。
19、两性之间彼此误会：这使得双方其实都只是在尊敬自己爱自己(或者说得好听些，是在爱自己的理想——)。于是男人希望女人温和，——而女人就其本质而言恰恰是不温和的，就像猫一样，尽管她能驾轻就熟地装出一副温和的模样。——格言131
20、通过日神艺术，我们不断将自己的生活呈现在自身眼前，而质询改变已有的价值，这就使得我们的生活更加值得过；但是他的形式化除非与狄奥尼索斯的改变力量的结合，否则必将使生活僵化。
21、世间之恶，大部分都来自恐惧，恐惧让我们为过去苦恼，为将来忧心忡忡。然而，恐惧的真面目，正隐藏在你当下的内心之中。你可以轻而易举做出改变，只要你直面自己的内心。——尼采《曙光》
22、现如今，面对强国的文化侵略，我们大可不必怨天尤人，也不必拒之门外，重要的还是建立自己民族真正的道德标准，建立属于自己的善恶石碑。一旦如此，我们敞开的就不仅仅是经济贸易的大门，而是在面对他国强势的“赠与之道德”时，能够从从容容的说：“我爱我民族之德，这就是我的善。”
23、喜好奢侈的人并不是因为骄傲自大。他们认为自己需要那些实际上并不急需甚至是过剩的物品，只是因为他们的灵魂已经在奢侈之水中游荡了。——尼采《曙光》
24、随着年龄不断增长，黑白的界限渐渐模糊，原则仿佛也不再清晰。内心的善恶之分是否消失了，答案是否定的。
25、请不要用别人的眼光去审视自己的幸福，幸福是属于你自己的，任何人都有话语权，但却没有决策权。
26、坎辛克、坎辛克-林德迈尔尼采“我们语文学家的笔记”中的“更古老的希腊人”的宗教
27、因为害怕同大家产生不同的情感而刻奇，因为不满自己没有众人所有的同情心或者丰富的情感而刻奇，因为好奇于离别时眼泪所带来的力量而刻奇，因为想要成为众多多愁善感的文艺青年的一份子而刻奇……总而言之，因为害怕孤独。
28、现代人内心没有自己的信仰，这种没有信仰已经到了这个地步，甚至连真正的虚伪也很少见了。
29、你要教人认识的真理越是抽象，你就越是必须设法让它吸引更多的感官。——格言128
30、一个人要想有所作为，首先要从清理思想，改变观念开始。如果本是穷人。新人还要摆谱，那么机会是不会主动光顾他的。
31、迈克尔·坦纳(MichaelTanner) 哲学家、歌剧评论家，剑桥大学圣体学院终身研究员。研究领域：19世纪德国哲学，尤其是黑格尔和尼采；作为文化现象的瓦格纳；艺术哲学；批评与文化研究的当代思潮。著有《叔本华》(1999)、《尼采》(2000)、《瓦格纳》(2008)等。
32、一言既出，驷马难追，并非是真正理智的行为，看似果断，实则有可能是顽固。决定是否采取某种行为时，我们应该从理性的角度来判断。——尼采《曙光》
33、尼采的这本书全本涉及了太多关于生命、关于情感、关于世界。“将一切重新估价”可以算作是众多认识论叙述中穿插的方法论，人类作为自己生命的“估价者”，该在自己的人生中，在自己的情感和泪水中发挥怎么样的作用，不应该由一个群体同一的情感所困囿。
34、否则，如果大家都只索取不奉献，任何人的幸福都无从谈起。人生苦短，一双脚走不完世间那些看似美好的路。
35、(1) TheBirthofTragedyoutoftheSpiritofMusic，1872
36、过去一年，我的阅读量平均每周2本，比2017年的阅读量翻了一番。这样的阅读速度，归功于阅读方法类的工具书。
37、尼采言下之意仍然是创造自我道德，重新估价。如果因为跟随众人而产生了所谓的自己的原则，那么这种原则只不过是泛泛之谈，只不过是人类发展史上对于正义和邪恶判定的惯性。
38、猜想，继而产生不快，甚至会因此而愤慨。也就是说，让别人等待无异于不道德，会立即降低你在他人心中的形象。—尼采《人性的，太人性的》
39、有些笨拙。胆小之人更危险。更具杀伤力，令人防不胜防，因为他们不知道如何运用恰当的方法防御，也无法冷静地处理问题。抹杀敌人，是他们惯用的手段。——尼采《曙光》
40、凡是不愿意看别人长处的人，总是一眼就看到别人不如自己之处。——尼采《善恶之彼岸》
41、目前通过后台输入书名获取下载收听链接指南的慕容有声书目有：
42、刘小枫 编 尼采与古典传统续编(田立年 译)
43、(1)宗教乃是人所创立的，保罗、摩西可以创教，当然其他的智者也都能创立。因此，查拉图斯特拉便是以先之圣人的姿态献身布道。这样的概念，事实上就将传统宗教的地位给瓦解了。因为既然宗教是人类历史的产物，那么是人创造上帝，而不是上帝创造人。当然人也可以随时将所创造出来的上帝给杀死，因为创造上帝的人类有权这么做。
44、公元前7世纪，古希腊哲学家泰勒斯夜晚走在旷野之间，抬头看着星空，满天星斗，可他却预言第二天会下雨。就在他仰望星空之时，没有留意脚下的坑，不小心掉了进去，差点摔个半死，别人把他救起来，他依然只顾着说："明天会下雨。"
45、AnInterpretationofThusSpokeZarathustra
46、对于一个民族来说，“高的道德是不寻常的，没有实用性的，它闪闪发光，而它的光辉是柔和的，赠与的道德就是高的道德。”尼采如是说。
