舍义取生的3个例子
1、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。(舍义取生的3个例子)。
2、有些人可以舍生取义，有些人可以舍义取生。可是让你完完全全的把一切都给出去的，你总要知道给谁吧？
3、《鱼我所欲也》在2016年收尾之时总算教完了！课前的备课是一种煎熬，课中所遇到的困境是一种惶惑，课后能得到黄老师及同门的指点与帮助，则是对这种煎熬与惶惑的补偿。带着课后的反思重新上了这节课，感受颇多，这里简述一二。
4、利，在古代代表禾与刀，就是用刀镰收割庄稼，那么利就是收益。
5、谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
6、生：(因为)二者不可得兼，(所以)舍鱼而取熊掌者也。
7、阿底峡尊者说：“如果皈依你都认为小的话，那么我这里也没有再高的法可以传给你了。”(舍义取生的3个例子)。
8、摘要:2017年全国卷论述类文本发生较大的变化，凸显了论证的严密性，要求考生具有宏观把握文本的能力，并检查论点和论据的逻辑关系。为此，教学中必须重视梳理文意的训练，重视逻辑思维能力的训练，突出文体特色安排教学内容。综合陈日亮和张玉新的观点，笔者提出了论述类文本阅读的“三层次”教学框架。
9、 清廉，指清正廉洁。唐代著名散文家柳宗元曾说“激浊而扬清，废贫而立廉”，这是他对清廉的认知。自古以来，清廉便是我们中华民族的传统美德。不管是过去还是未来，不管是校园还是社会，清廉永远是我们所追求的廉洁文化。
10、血常规检查：红细胞224万，血红蛋白5克，大便检查，未发现钩虫卵。
11、生：在《论美》中它直接用了比喻的词语，直接把美比作什么说出来了，而且它比作的是具有美这一个特征的东西，就是比作水果能表达美的特征。
12、血的运行，虽然赖气的推动，而其功能，主要是循环不息，把人体内由饮食精微所化生的营养物质，供给于脏腑和组织，以至四肢百骸，维持其正常的生理活动；又把脏腑组织中要排泄的废料，带到肺脏，经过呼吸和出汗、大便而排出体外。故素问·大节脏象论说：“肺者，气之本也”。经脉别论说：“肺朝百脉”。即所以说明肺主呼吸，以营其呼碳吸氧和气运血行的功能。至于经论对血的功能的论述，往往把营血并称，如痹论说：“营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑”。灵枢·邪客篇说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑”。这些经论，就是说明上面所述的循环作用。
13、病员汤×，女性，年龄30岁。本镇××中学教师。初诊日期：1977年ll月23日。
14、目标导学二：探究文本论证思路，把握文本论证方法
15、生：一碗饭，一碗汤，得到它就能生存，得不到就得死……
16、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
17、事例5：谭嗣同——在有机会逃亡时主动寻求一死以求为革命牺牲，唤醒中国百姓。
18、舍身取义的事例3：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
19、同时，这个故事说明义利并举并非不可能，如果企业之间懂得分工合作，各自发挥自己的优势，那么社会的协同发展就容易实现。但问题是在几千年都似乎无定论的义利之辨从哪里找到答案呢？
20、能深入地体会层层深入的反复论证及论证语言严密的特点。
21、 春秋时，晋国有个勇士名叫豫让，投靠在智伯门下，很受重用。后来，智伯被赵襄子杀害。豫让躲了起来，下决心要为智伯报仇。过了几个月，豫让装扮成仆役混进赵府，伺机刺杀赵襄子。结果在茅厕里被发现，赵襄子见豫让为主人报仇就放了他。豫让说：“你虽然放了我，但我还会刺杀你的!”
22、静以修身，俭以养德，清廉是值得我们每个人都去倡导的正气，让我们一起携手共进，让清廉之光洒满人间。
