孟子有名的句子
1、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孟子·尽心上)
2、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。——孟子(孟子有名的句子)。
3、 译文:“所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先苦练他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，行事总是不能如意。这样来震动他的心意，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正；心气困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
4、53：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
5、(出自)：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
6、关于孟子之字，魏晋以来出现的三说，则引起了后人的纷纭聚讼。
7、(出自)：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9、24：生于忧患，而死于安乐。——《孟子·告子下》
10、而这时候需要一个扛旗之人存在。谁又能胜任这个位置呢？
11、(出自)：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
12、(出自)：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”(孟子有名的句子)。
13、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
14、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”(《孟子·滕文公下》)
15、(出自)：《孟子·离娄上》：“不孝有无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
16、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
17、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
18、35：俗话说，中午不睡下午崩溃。我说，中午若睡，晚上不寐，前崩后溃，终会劳累。孔子曰：如此会残废。孟子曰：孔子说得对。现代子曰：爱睡不睡！
19、(解释)：却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
20、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
21、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
25、释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
26、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
27、 同样，父子有亲、父慈子孝，古代既有对孝顺的严苛要求，也有对父慈的期待。
28、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
29、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
30、我善于培养我拥有的浩然之气。那浩然之气，宏大刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气，与仁义和道德相配合辅助，不这样做，那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。
31、在他看来，君对臣好，重视臣子，臣子就会报答君子，不然，你视我如草芥，我也就把你领导视作仇敌了。这都是相对的。
32、38：子曰：唯发财与升官难仰也。近之唾手可得，远之遥不可及。孟子曰：如何近之？子曰：甚易，择吉时把短信发一发，向朋友问个好，可近矣。
33、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” (《孟子·离娄上》)
34、 点评:一个人哪里能随随便便成功呢？古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。要想干就一番大事业，一定要经得起人生的风霜雪雨，经得起坎坷荆棘。
35、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
36、12：俗话说：小心驶得万年船！俗话又说：撑死胆大的饿死胆小的！子曰：都对。我说：谋事要小心，保周全；办事要大胆，梦实现。小心又大胆，成功到永远。孟子曰：更对！
37、2：生于优患，死于安乐。——《孟子·告于下》
38、降至唐代，颜师古在注《汉书》时，于《艺文志》“孟子十一篇”之下云：
39、即便是后出，孟子之字为何又会有“子车”、“子居”、“子舆”之异呢？对此，明人方以智在《通雅》卷二十指出：
40、(译文)尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人有老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子。做到这样，天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。
41、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
42、孟子的四端说，是他性善论的依据，也是其所有学说的基础所在。孟子还说，“无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无是非之心，非人也。”
43、研究儒学，号称“亚圣”的孟子之字却无定说，既是一种尴尬，也是一种遗憾。有鉴于此，不揣谫陋，考述如下。
44、(7)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
45、尽信书，则不如无书。——《尽心章句下第三节》。
46、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
47、你看，这五种关系里面，都有个“相互”的观点。
48、(12)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
49、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
50、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
51、孟子之字歧异的解决，其实是运用了校勘学的方法。以音讹证“居”、“车”，以通假证“车”、“舆”。校勘学应用于历史研究，有时或可解决大问题。
52、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
53、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(
54、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
55、17：俗话说：小心驶得万年船！俗话又说：撑死胆大的饿死胆小的！子曰：都对。我说：谋事要小心，保周全；办事要大胆，梦实现。小心又大胆，成功到永远。孟子曰：更对！
56、杀一个无罪的人，是不仁；拿了不是属于自己的东西，就是不义。
57、“一曝十寒”比喻某些人待人接物的态度飘摇不定，忽冷忽热，无法善始善终，结果就算是容易办成的事，也无法办成。现实生活中，很多人并不缺乏做事的才能，却常常一事无成，分析他们失败的根源，往往是因为他们缺乏持之以恒的意志和坚持不懈的毅力。学习知识，贵在持之以恒。积善成德，也贵在持之以恒。
58、按照方以智的解释，孟子之字的“子车”、“子居”、“子舆”之异皆有因果关系。“居”由“车”误，“车”由“舆”误。以讹传讹的顺序是：“舆”→“车”→“居”。根据这样的认识，可以明确得出的结论是，孟子之字当作“子舆”。
59、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
60、我们并不把这些志向一棍子打死，但需要思考的是：孩子的志向具有正义感和责任感吗？也就是孟子所谓“乐以天下”“忧以天下”，志于仁之道。
61、简单来说，就是看似是在骂你，但是你好好想想，好像是在夸你。这种方式可比马屁强上一万倍，也足以解释为什么孟子虽然怼人，但却能过得那么好。
62、(译文)孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”
63、为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为夫、为妇，要各司其职；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。
64、(译文)孟子说：“(一个大丈夫)应住到天下大的地方——&#x仁’里，站在天下高的位置——&#x礼’上，履行有利于天下的大道。如果得了志，应按这个道给人民办好事；如果不得志，也要独自按自己的道来行事(不要与社会上的坏人同流合污)。”
65、其进锐者，其退速。——《尽心章句上第四十四节》。
66、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
67、(出自)：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”
68、“无恻隐之心，非人也；无羞耻之心，非人也；无是非之心，非人也。”这几句话是说，恻隐之心、羞恶之心、辞让知心、是非之心是人和其他非人的动物、植物等的根本差别！若是把这理解成孟子骂人，真是有些滑稽了！
69、而且，孟子的这种方式，也足以应用于我们的生活当中。
70、即使有天下容易生长的植物，晒它一天,又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心，是不会成功的。
71、(译文)孟子说：“依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”
72、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
73、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
74、(出自)：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
75、(译文)(孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
76、孟子里面举了好多的例子，舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，管仲是从监狱里走出来的宰相，百里奚本来是个奴隶，后来做了宰相。“生于忧患，死于安乐”，一反一正，相辅相成地说明了
77、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐， 而后人伐之。
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79、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
80、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》。
81、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)
82、人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
83、如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句贤文旨在教育人们，做人要遵纪守法。
84、(出自)：《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”
85、关于孟子的字为何会失传，魏晋时人所撰之《徐干中论序》有一个有意思的解释：“荀卿子、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至于今厥字不传。原思其故，皆由战国之世乐贤者寡，同时之人不早记录。”这段话讲述了两个原因。一是荀子和孟子都自书以名，二是当时的人没有及时记载下他们的字，所以才为后世所不详。
86、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
87、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
88、文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。
89、(解释)：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
90、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子
91、(感悟)虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
92、(解释)：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为大。
