一、论语全文翻译
1、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
2、(译文)孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
3、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
4、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
5、(译文)闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”
6、(译文)孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”
7、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
8、所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第七则见于《雍也》篇，第九则见于《述而》篇，第十一则见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中有价值的部分。
9、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
10、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)
11、(翻译)孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
12、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
13、译文：孔子说：“治理国政用道德，就好比北极星安住本位，群星围着它转。”
14、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
15、译文：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
16、(译文)席子放得不端正，不坐。
17、子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
18、孔子为鲁司寇。为削弱三桓，采取堕三都的措施。叔孙氏与季孙氏为削弱家
19、蔡国人：虔字子析，鲁国人；高字子骄，鲁国人：会字子期。鲁国人。
20、(注释)本章重出，见《雍也》篇第27章。
1、 2有子曰①：“其为人也孝弟而好犯上者②，鲜矣③；不好犯上而好作乱者，未之有也④。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与⑤！”
2、(翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
3、(译文)孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4、温故而知新，可以为师矣。温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。学而不思则罔，思而不学则殆。光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。君子求诸己，小人求诸人具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。
5、(译文)子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”
6、16岁，公元前536年(鲁昭公六年)
7、(译文)孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
8、(译文)孔子的朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”
9、(译文)孔子在上朝的时候，(国君还没有到来，)同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。
10、(译文)国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”
11、(译文)子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
12、孔子没有明确表态。此事当在鲁定公五年或鲁定公六年。
13、孔子在卫。是年吴伐鲁，战败。孔子的弟子有若参战有功。
14、(译文)孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作后修改润色。”
15、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
16、翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
17、曾子介绍：曾子(公元前505年—公元前435年)，名参(shēn)，字子舆，春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国的思想家，孔子的晚期弟子之与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。
18、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
19、在孔门弟子中，子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”(复兴周礼)，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。
20、(译文)子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”
1、自从汉代以来，中国历代的统治者都奉行以孝治天下的社会政策，这便是中国社会历五千年而不衰的重要原因。其所依据的理论，正是孔子及其弟子所倡导的这种孝道。在这里，儒家是按照为人孝悌——家庭和睦——社会和谐——稳定这样的思路推演的。
2、是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”
3、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
4、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
5、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
6、孔子由中都宰升小司空，后升大司寇，摄相事。夏天随定公与齐侯相会于
7、(译文)孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
8、(译文)孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
9、鲁哀公2年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
10、(译文)孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”
11、孔子为中都宰，治理中都一年，卓有政绩，四方则之。
12、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”
13、(译文)子路(对孔子)说：“卫国国君要您去治理，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
14、子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
15、(译文)王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
16、弟子颜回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字渊，雍字仲弓，求字子有，
17、子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
18、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
19、(译文)孔子说：“(一个在上位的君主)即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”
20、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
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1、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)
2、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
3、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
4、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”
5、35岁：公元前517年(鲁昭公二十五年)
6、(译文)孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
7、子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”
8、翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是后凋零的。”
9、(译文)子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”
10、翻译：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
11、齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”。孔子得到
12、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
13、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
14、阳虎欲见孔子，孔子不想见阳虎、后二人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，
15、关于如何维持社会的稳定，保障人类社会的延续，古往今来都是一个令人头疼的大难题。历史上许多彪炳史册的辉煌文明、威名赫赫的大帝国终走向灭亡，起因多半是社会秩序的崩坏。现代世界，各国依然面临这个严峻的问题。实践证明，儒家这种立足于家庭和睦，进而促使社会稳定的思路是积极而有效的。
16、译文：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”
17、(译文)颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”
18、才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔于归鲁。
19、翻译：到了一年寒冷的季节，才知道松柏树是后凋谢的。
20、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
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1、译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
2、翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
3、子路对孔子见南子极有意见批评了孔子。
4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
5、(译文)有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
6、叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
7、高考，绝不简简单单是一个人的传奇
8、孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。
9、云“君子和而不同”者和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万千万，其心和如一 而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如故云同也；好斗争，故云不和也。
10、子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”。
11、(译文)孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”
12、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
13、(译文)孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。”
14、曾子：曾子姓曾名参字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
15、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
16、(译文)孔子患了重病，子路派了(孔子的)门徒去作孔子的家臣，(负责料理后事，)后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢？我骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗？”
17、(译文)孔子说：“能够用礼让原则来治理，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理，怎么能实行礼呢？”
18、(译文)司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”
19、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
20、孔子的父亲叫叔梁纥(叔梁为字，纥为名)，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。
