一、夜归鹿门歌
1、全诗质朴清新，自然天成，尤其是中间两联，移情于物，寄情于景，意象疏朗，感情浓郁，诗人随意写来，不见斧凿之迹，却得精巧蕴藉之妙。扩展资料《夜归鹿门歌》文学赏析开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。
2、理性明亮地表达：议论文写作思维训练
3、“渔梁”是地名，诗人从岘山南园渡汉江往鹿门，途经沔水口，可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。四句就说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。
4、一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。
5、江边场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，山中场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。
6、山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去
7、相对的山岩和松间小路幽幽静静，只有隐居的人在此来来去去。
8、山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
9、周国平：教育的本质是什么
10、亦字的妙处：承接前边的诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情。
11、鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，好似忽然来到了庞公隐居之地。
12、诗人淡定地走在岸边，看着远处熙熙攘攘的人群，在尘世间喧嚣忙碌。而自己，却能够在这种嘈杂中依旧淡定，笑看人生。
13、尽管有不同的理解，说诗歌暗含诗人不平之气，但我以为如有不平怕不是真正的隐士情怀，恰有一份羡慕不得的寡淡，与诗情不符。
14、《夜归鹿门歌》全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。
15、孟浩然由山径进入岩扉，到鹿门山隐居，通过进入的动作也就把喧闹的尘世关在门外了。
16、黄色的树林里分出两条路，
17、此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，比较诗人描写这两个场景时不同的侧重点，说说它们是如何组成一个和谐统一的诗境的。
18、孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，故题为“夜归鹿门山”。分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。翻译：
19、思考：面对应试教育，教师应该坚守什么？
20、孟浩然的家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
1、比较《夜归鹿门歌》和《归嵩山作》在意境上的异同。
2、分别写了江边和山中两个场景，上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。
3、lùményuèzhàokāiyānshù，hūdàopánggōngqīyǐnchǔ。
4、《夜归鹿门山歌》通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。
5、首二句即写傍晚江行见闻，悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。四句说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情两种归途，表明自己隐逸的志趣。六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人仿佛在不知不觉中就到了归宿地，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况。这首诗抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
6、天色已近黄昏，山寺里的钟声响起，渔梁渡口人们争着过河，喧闹不已。
7、“开”“忽”怎么理解？鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现诗人为大自然所融化，至于忘乎所以的感受。
8、⑶、渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。”喧：吵闹。
9、不同之处是:孟诗多用白描，着墨轻淡，比王诗更显淳朴;王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。
10、我向着一条路极目望去，
11、这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中更好的表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
12、孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。
13、一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。
14、啊，留下一条路等改日再见！
15、清冷的山岩路寂静的林间道，唯有隐居的人在此飘逸来去。
16、全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。
17、鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
18、黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。
19、惟有幽人自来去古人秉烛夜游芙蓉泣露香兰笑奈何取之尽锱铢(解析)试题分析：本题有几个字还是很容易写错的，“幽人”“惟”等字，会因与其他字词的读音相近而写成他字；“秉”“锱铢”会出现增减笔画的现象，写错字。考点：本题考查默写名句名篇的能力，能力层级识记A。
20、因而，可以说孟浩然的隐居更多的是一种姿态，而不是真正隐居。充满着对功名的渴求，希望有圣主明君能像刘表找寻庞德公、周武王找寻姜太公一样来找寻自己。
1、开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
2、人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
3、“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。”写诗人傍晚江行的见闻。
4、人“向江村”的“争”“随”，我“归鹿门”的“亦”形成鲜明的对比；诗人与世人完全不同。
5、江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人保持着超脱、潇洒的心态;山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。从第一个场景到第二个场景，是诗人从尘世生活归到一人隐居，这中间突出了诗人的隐士形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。因此，这两个场景构成的诗境是和谐统一的。
6、从此决定了我一生的道路。
7、它荒草萋萋，十分幽寂，
8、山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去
9、此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。
10、幽人：隐居者，诗人自称。
11、什么是命运，一个人的性格就是其命运。他的性格决定了每次人生的机遇面前所做的选择，而一次次选择堆积起来，就是一个人的一生。孟浩然站在官场和山门的交叉路口，不断向两边张望，终不得入仕，也没能彻底归隐。
12、别人眼里的迷离寂寥甚至凄苦之景，在诗人眼里是怎样的感受？结合文本试分析。
13、山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
14、“中华经典诵读工程”通过开展经典诵读、书写、讲解等文化实践活动，挖掘与诠释中华经典文化的内涵及现实意义，引领社会大众特别是广大青少年更好地熟悉诗词歌赋、亲近中华经典，更加广泛深入地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神。
15、岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
16、(标题“归”内涵：如先辈庞德公一样的采药不归的人生道路和归宿)
17、情感：诗人抒发沉醉自得，超脱如意之情
18、此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。
19、⑺、岩扉：指山岩相对如门。
20、庞公既有才学，世所公认，又不慕名利，隐入深山。在古诗中，凡是直接写出古人的名字，要么就是对此人的敬仰，要么就是对其贬抑。在这首诗里，显然是正用庞德公的典故，表现出对庞德公的仰慕，高山景行，心向往之；更是对自我的期许，昔人已逝，出没在昔人隐居之地的自己，不就是当今世上的庞德公么！“惟有幽人自来去”的“幽人”是历史中的庞德公，更是再世的庞德公——孟浩然。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、夜归鹿门歌表达了诗人怎样的情感
1、清醒的老师何其痛哉！——读杨老师《推动自己，就是推动教育》
2、首联写归隐出发时的情景；颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。
3、三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。
4、思考：荒谬的“感恩教育”？
5、诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。
6、这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
7、后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
8、清川带长薄，车马去闲闲。
9、诗歌哪一句点题？余亦乘舟归鹿门。
10、鹿门山原名苏岭山，在襄阳县东津镇境内。据县志载，东汉光武帝与近臣习郁在此梦见神庙，遂建寺纪念。后来山以寺名。境内丽山秀水，恬静幽深。东汉末年襄阳名士庞德公(庞统为其从子)，唐代山水诗人孟浩然和皮日休先后来此隐居，留下许多千古名篇。秀丽的山水与丰厚的文化遗存相得益彰，使鹿门山成为海内外的文化旅游区。鹿门山主要景观有瀑雨池、龙头、天井、八卦池、万年龟、庞公地王洞、孔明拜堂、孟浩然隐居遗址、孟浩然生平介绍陈列室、鹿门寺大殿、望江亭。。
11、第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
12、教学札记：一曲爱的悲歌，我如何教《长恨歌》
13、黄鹤楼：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。(枫叶秀秀团队很荣幸为您服务，如果感到满意，请给予采纳，如有不足，请给予建议，谢谢，期待再次为您服务。)
14、直到它消失在丛林深处。
15、颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化；尾联写山之高，点明作者的归隐地点和归隐宗旨。
16、如门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。扩展资料：孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
17、五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。
18、《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是:人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。
19、内容：夜归鹿门；题材：古体诗，歌行体
20、结尾“幽人”形象即指当年隐士庞德公，也指诗人自己，山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。表达了自己和庞德公一样的情怀志趣和人生归宿。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、夜归鹿门歌
1、许锡良：谁把孩子逼向了应试教育？
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3、明确：点“庞公”乃以典明志趣。庞德公，汉末隐士，东汉襄阳人，荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。鹿门山也因庞德公拒绝征辟携家隐居于此而成了隐逸圣地。写庞公，既有仰慕之意，也有明志之怀。
4、山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
5、40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
6、七言诗出自古乐府，而七古则是七律产生之后别立的诗体，二者渊源不同。旧说它起于汉武帝时的《柏梁台诗》。然而《柏梁台诗》的作者有二十四人之多，每人一句，只能算是联句，算不得完整的七古。
7、课后习题处理：难题
8、全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
9、孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。故题为“夜归鹿门”。虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗的歌咏归隐的情怀志趣。
10、龟鹿二仙胶方歌：《医便》龟鹿二仙胶，人参枸杞熬成膏，滋阴益肾填精髓，“精极”用此疗效高。在使用中要牢记住此歌，其用法与作用就不会弄错了。
11、家长会发言稿：为什么我如此执着？(附家庭教育推荐书目)
12、孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。
13、山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
14、——而我选择了人迹更少的一条，
15、在孟浩然面前也摆着两条路，“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”，一条路指向悠远的山寺，另一条通向喧闹的渡头。两个地方都发出声音，但一个宁静，一个喧闹，对比强烈。“深山藏古寺”(赵佶)，“山寺”代表的是远离尘嚣的禅寂之地，人们可以听见那在山林回响悠扬的钟声，但却看不清楚它的全貌；“回首隔江烟火，渡头三两人家”(张泌)，“渡头”类似于现在的码头或者车站，是人群短暂停留，喧闹嘈杂的地方，代表的尘世的纷纷扰扰的生活。
16、我将轻声叹息将往事回顾：
17、山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。
18、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。
19、对比反衬。写世人之“归”。
20、孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。
