一、朱熹是哪个朝代的
1、陈：我觉得(阳明)没有这么高。因为他的时代比较晚了，已经到了十六世纪初，这期间差了五百年。有个笑话，进入二十一世纪的时候，有很多人喜欢做这样的事，欧洲是，美国也是。就是看在过去的一千年里，因为现在要进入新的世纪，看看过去的一千年里，有哪些影响世界的人物。在这个list里，有朱熹，但没有提到王阳明。王阳明没有这么重要，时代不同了，因为他们差了五百年。
2、那些万恶的军阀是怎样办教育的
3、真正的村里人，绝大多数时候，都是沉默而被无视的大多数。
4、而前文也说到了，而的一生就是从一张白纸，成长为有着五颜六色的图案的画，这便需要我们不断地学习进步，才能让这些代表着成长的印记的图案背后有着更有价值的意义。
5、郭齐勇丨中国古代哲人的生存智慧
6、朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
7、后两句也是这首诗流传极广的名句，写得就更加的唯美，“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”，谁都是可以看出春天的面貌，每当春天来临之后，又有了春风，这时百花齐放，万紫千红，到处都是春天的景致。这两句与前面的两句也是交相辉映，形成了一幅唯美的画面，使得我们读了之后也是能够感受到诗人笔下不一样的春色美景，所以读这样的作品，是能够不一样的春色美景。
8、戴：朱熹的思想在近代受到很多人的排斥，是因为他代表正统。那么，在现代呢？你认为朱熹的思想在现代有什么样的地位呢？有没有很多人研究他？您认为，现在的儒学复兴是一种表面的现象，还是真实的内容？
9、蔡元培丨凡德行才能功业名誉财产，及其他一切幸福
10、宋朝的民众生活在一个政治相对清明、社会相对文明、负担相对轻松的环境中，才创造了宋朝当时冠绝世界、令周边垂涎欲滴的繁华。这既是一个创立了中国历史上与唐诗并峙的另一个文学高峰——宋词的朝代，也是一个创造了中国古代四大发明中三大发明的年代，更是一个中国古代历史上科技出色、的年代，中国历史上后期所有的伟大的科技成就几乎都有宋朝的影子，都指向有宋一朝。但这确是中国历史上令人唏嘘不已的一个朝代，坐拥当时强大的文明、令人艳羡的财富、有名的文臣武将，却一而再再而三地遭受许许多多的耻辱，两次被蛮夷之人所灭国，这不能不说是一个令人奇葩的朝代。
11、这在自隋始到唐开国之初的长安城便可以看出来，当时的东市与西市是长安城两大的商业中心。
12、宋朝的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。
13、“胜日”，就是天气晴朗的好日子。朱熹去“寻芳”，去看春花。去哪儿看呢?去泗水河边的芳草地上看春花。第二句写“无边光景一时新”，“光”和“景”两个字，都是光的意思。范仲淹《岳阳楼记》里说“春和景明”，“景”就是日光。古人又造了一个字，给它右边加了三撇，就成了“影”。这两个字，经常混用，因为二者确实有密切的关系。没有光，哪里来的影呢?“无边光景一时新”，就是说春光大好，处处都是新春的阳光。
14、梁漱溟丨年轻人的焦虑，在于把欲望当做志气
15、史上“悲”的一首分手诗，开头七个字就是千古名句，写尽天下负心人
16、陈：不一定都是创造概念，有的是继承的，因为集大成是综合的。比方说“已发未发”，这个不是他自己提的，这个在《中庸》里面就有了，北宋开始讨论。朱熹有他新的理解，但问题不是他的独创，只是对于问题的处理，他是独特的。当然这个独特是通过对前人的总结，梳理对前辈，二程，特别是程颐的思想而总结出来的，才有其新的看法。比如说知行的问题，知行的问题就更早了，《尚书》就有了，不断地出现在各个历史时代，宋代理学也有。知行的问题不是新的，但是强调知是先，行是后；知是轻，行是重。这个讲法，是朱熹独创的，是他特有的。
17、(陈来教授与戴鹤白教授，2011年7月在巴黎)
18、朱熹的《观书有感》，表面写一个小池塘，其实在说读书的道理。学习的规律。而这首《春日》，表面写看花赏春，其实在说认识真理的态度，追求真理的方法。真理是虚无缥缈、难以琢磨的，但它表现得又是那么真实，那么具体，那么丰富多彩。
19、戴：您的《朱子哲学研究》，第336页，说有人把朱熹和康德作比较，但是您更愿意把他和莱布尼兹作比较，请问这是什么原因呢？
20、陈：其实我不是说朱熹所有的解释是牵强，也不是说陆九渊所讲的都是有道理的。我只是说朱熹的说法讲有自己一套独特的解释，陆九渊也有自己的一种解释。只是陆九渊的解释是比较简单的，朱熹的解释比较复杂。比如陆九渊说“无极”是老子的，咋听起来好像很有道理，道家一直在讲“无极”嘛。但是朱熹的解释在于说明，概念没有学派的属性，概念是每个人都可以用的，重要的在于你怎么理解它们，怎么使用它，赋予它什么意义！你比如说“无极”，无极而太极，朱熹就把“无极”当作“无形”来理解，“无极而太极”就是无形而有理。这个解释就变成儒家的，所以朱熹的讲法就比较复杂。陆九渊说“无极”是道家的，听起来好像有道理，但是朱熹的解释同样有道理，只是它比较复杂。
1、“党案”也可以称之为“党争”，文艺圈“黑密”争斗的高级形式。历史上比较的“党争”有四起，一是东汉时期的党锢之祸，二是唐朝后期的牛(僧孺)李(李德裕)党争，三是北宋时期的新(王安石)旧(司马光)党争，四是明朝时期的东林党人与阉党(九千岁魏忠贤)之争。无一例外，这些党争都不是什么好事，搞的朝廷乌烟瘴气，甚至是加速朝代的更替。与之相比，“庆元党案”的影响或许没有那么深远，但毕竟涉及到了一代大儒朱熹，特别是其中的一些“猛烈爆料”，一直被世人所津津乐道。
2、抗战中的十所大学：不同的命运，一样的风骨；远去的岁月，不灭的火种
3、宋朝。朱熹，字元晦，是南宋的理学家、思想家、哲学家、诗人、世称朱子，是孔子、孟子以来杰出的弘扬儒学的大师。
4、南宋朱熹(115～1200.9)字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.汉族，南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来杰出的弘扬儒学的大师。
5、问渠那得清如许为有源头活水来。
6、朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字，尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草，一生临池不辍，书法笔墨雄赡，超逸绝伦。自古以来，传世墨迹，虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏。
7、朱熹是宋朝诗人，南宋时期全能型人才，儒学集大成者。朱熹的作品主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》等等。
8、中国历史上，一个县先后划归不同的省，不止婺源这一例。但是，像婺源这样因为江西、安徽不同省份的认同问题，而出现强烈民众呼声的却。
9、陈：这个在他以前就有。老子就有了，老子就有形而上学。另外魏晋时代的新道家，魏晋玄学，王弼他们，都是一种形而上学。那么宋代，看程颐，他也有形而上学，只不过那不是他思想的全部，只是其中的某个部分。
10、中国历史上存在的文人不少，但是能够成为一个朝代，一个时代的文人代表的人，便可以说是凤毛麟角了。
11、杨感慨国土沦陷，中原难以恢复，这是南宋人永远的痛。岳飞词作《满江红》里写“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭"，也是同样的痛与恨。陆游一辈子的愿望就是等到“王师北定中原日”，但一直到死也没有看到这一天。
12、朱熹是闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来杰出的弘扬儒学的大师。
13、戴：您是研究哲学史，您是哲学博士，您是否认为自己是哲学家？
14、萧何身边的谋士也注意到了这个问题，于是给萧何出了个主意，那就是自损，想办法自己把自己搞臭。干些抢夺田产，吃霸王餐之类的流氓行径，把自己整的很贪财，很目无王法。老百姓那是纷纷控诉萧何，拦车告御状、签名上访的都有，一时闹得沸沸扬扬。结果，刘邦反而很高兴，不予追究。萧何则得以明哲保身，没有落得个兔死狗烹的下场。
15、在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年(1313年)复科举，诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式。
16、陈：我想他更多的不是讲心是主动的还是被动的，他主要还是讲心有伦理的、道德的内容。因为他认为佛教讲的心是“空”的，空的里面没有“理”，实的里面有“理”。这个“理”当然就是“性即理”、“心具理”，无论怎么样，心都不能是空的。他就认为，道教也好，佛教也好，特别是佛教，心是空的，因为里面没有东西。佛教道家的心是空的，就是没有任何作用，而且没有任何价值的内容，这是理学家特别反对的。
17、朱熹是仅次于孔子的第二大圣人，是明朝的理学家。他的《四书集注》是封建科举的标准教科书，成为封建士子(而非皇帝)修身的准则；他的理学思想被公认为“天下之真理”，成为元明清三朝的官方哲学，长期为历代封建王朝所垂青，作为治国之本，同时也作为封建王朝对人们(同样不包括皇帝)思想行为的规范准则。
18、戴：他自己是没有受到迫害的，他的学生是受到迫害。
19、BBC是如何把杜甫介绍给世界的？
20、顾问丨王宁朱小健尚学锋康震
1、被捧的越高，摔的越惨。朱熹越是被奉为“圣人”，越是会被痛恨和嘲讽，朱熹只是一个世人需要宣泄的符号。在那些八卦绯闻里，朱熹本来的真面目就不重要了，人们在潜意识中就给朱熹预设了一个“不食人间烟火”的前提，一旦逾越，就万劫不复。
2、戴：他经常和道家佛家的比较，说心是主动的，而不是被动的。是不是这个意思呢？
3、释迦牟尼佛诞生在蓝毗尼，举世闻名。人们都知道佛教是古代印度的文化，但是现在蓝毗尼属于尼泊尔，没听说“佛祖是尼泊尔人还是印度人”这样的争论。
4、陈：有一些差别吧。我想朱熹所使用的哲学范畴不一定是新的，但是他对这个问题的处理是新的。
5、他们或是吟诗作对、风花雪月，看尽长安大波美女，这叫臭味相投；
6、说到朱熹，大家可能首先想到《观书有感》:“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这位伟大的哲学家，爱读书，也爱写诗。他的诗经常是借着写风景、写池塘、写春日，来谈一些哲理。接下来我们来看看，这位哲学家在“胜日寻芳”的时候想到了什么样的哲理呢?
7、事实上，沈继祖的奏折中并没有说“翁媳扒灰”，只是说“家妇不夫而孕”。这句话的高明之处在于，既有根有据，也没头没脑。朱熹媳妇肚子大了是事实根据，但是谁把他媳妇肚子搞大的？可能是朱熹，也可能其他人，你们猜去吧，反正沈继祖可没说是朱熹搞大的。可联系下前后文，任谁都会心神领会，原来朱熹你竟是这样荒淫无耻的男子。这大概就是春秋笔法，是不是不重要，重要的是大家认为是这样。
8、朱熹是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。
9、另外，关于朱熹与狐狸精的故事(也有说是寡妇)在民间也流传很广，为了文艺一点，这里暂取狐狸精的版本。有诗为证：妖怪狐狸迷本性，朱子荒唐不荒唐？
10、戴：在这点上，他和陆九渊的观点是否相反呢？
11、“泗水”在哪里?在山东。你们想想，朱熹生活在什么朝代?他要是唐朝人，去山东很正常。他要是北宋人，去山东也很正常。可是他生在南宋。他生在南宋怎么可能去山东呢?因为淮河以北已经是金国的土地了。
12、有诗为证：江山容易改，本性却难移。尼姑成两妾，朱子竞何为？
13、当时的东市与西市是唐长安城的经济活动中心，也是当时的全国工商业贸易中心，同时还是中外各国用于经济交流活动的重要场所，因此叫做“买东西”也就一点都不奇怪了。
14、朱熹出生于南宋高宗建炎四年(今属福建三明市尤溪县)，后随母迁居建阳崇安县。晚年曾在抚州定居，游历甚广。南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。
15、而这便需要我们对那些原本已经是约定俗成的事物，也保留提出疑问的想法，就像这句简单的“买东西”，当你真正的去了解其背后的故事时，才会发现自己原来忽视了那么多的知识，也相信并希望大家能够从拓展知识的过程中收获满足感！
16、戴：在西方，一般很少敢说中国哲学是形而上学，你认为朱熹的思想是否是形而上学？
17、19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。
18、不出所料，在这场争斗中朱熹被杀的丢盔弃甲，挂冠而回。朱熹的学说被宣布为“伪学”，被禁止传播。以朱熹为首的朋友圈，贬的贬，撤的撤，门生故吏树倒猢狲散，或改换门庭，或藏匿自保。朱熹也没有上折自辩，而是上表认罪，承认自己“私故人财”、“纳其尼女”，并表示要悔过自新，“深省昨非，细寻今是”。对于大家所关心的“扒灰”，不说不辩，这俨然已是好的处理方式。
19、陈：第一是孔子，第二是朱熹。
20、西楚霸王项羽只留下一首诗，弦外之音有人知，英雄美人成千古绝唱
【axxzhouaxxyyflongdd】四、朱熹是哪个朝代的文学家
1、朱熹是南宋时期的诗人。朱熹(1130年10月22日－1200年4月23日)，字元晦，一字仲晦，斋号晦庵、考亭，晚称晦翁，又称紫阳先生、紫阳夫子、沧州病叟、云谷老人，行小名沋郎，小字季延，谥文，又称朱文公。南宋江南东路徽州婺源(今江西上饶市婺源县)人，生于福建路尤溪县(今福建三明市尤溪县)。南宋理学家，程朱理学集大成者，学者尊称朱子。朱熹家境穷困，但自幼聪颖，绍兴十八年(1148年)中进士，年仅十九岁，历高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，宋理宗赐名“考亭书院”，故世称“考亭学派”，又因朱熹别号“紫阳”，故世称“紫阳学派”。朱熹是非孔子亲传弟子而
2、古时，在对待男女关系问题上，“文艺圈”阶层并没有我们想象之中的那么保守，很多都是持开明的态度，甚至是“不顾礼教、伤风败俗”。只不过，越往后，越倒退。例如，曾国藩，维护封建正统的代言人，很崇拜朱熹，讲究“修身、齐家、治国、平天下”，和朱熹一样爱唠叨(都凑成《曾国藩家书》了)，给人一副得道高人的风范。可在攻打太平天国的时候，老婆不在身边，没人照顾生活起居，照样不是纳妾，给自己暖被窝挠痒。
3、林安梧丨“开天辟地”：《易经》乾卦的创造、坤卦的生长
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5、终，朱熹的这种行为也授人把柄，被皇帝怒斥出朝廷。正是，一代伟人却风流，几番惹祸官帽丢。这或许就是，爱的代价。
6、戴：这个问题不知道是否该问，就是你的出生是否是文人家庭？
7、(统筹：陆藜；编辑：白昕惠)
8、为何叫“买东西”而不叫“买南北”，要从发生在朱熹身上的一个故事说起
9、清代的外蒙古扎萨克亲王那彦图，是怡亲王载垣的外孙，庆亲王奕劻的女婿，历任清廷御前大臣、领侍卫内大臣、八旗都统、上驷院大臣等。其王府在北京东城区，家族墓地在北京北三环，进入民国后还在政府担任过职务。那彦图是北京人还是蒙古人？是中国人还是外国人？
10、在朱熹表达了想要纳她们为妾的诉求之后，她们是飞身投入朱熹的怀抱，喜悦之情溢于言表。左拥右抱着两个如花似玉的尼姑，朱熹也甚是欣喜。从此之后，他们便筑起了爱的巢穴，徜徉在欢乐的海洋中。朱熹更是老夫聊发少年狂，黄昏恋里也有浪漫，带着新欢逛尽繁华的街市，出入各大商场买尽流行的首饰和名贵的胭脂花粉。
11、但历史的本真是什么？历史的本真是潘杨两家的潘美根本不是奸臣，作为宋朝开国二号军人、赵匡胤心腹的潘美，不论资历、军功还是能力都比本是北汉降将的杨继业要强得多，陷害杨继业根本就是一个子虚乌有的事件，而事件的始作俑者却被演义淹没在了真正的历史中；作为中国历史上名臣和刚直不阿忠臣代表的包拯其实根本就没有那么传奇，白面长须、风姿卓越的他则因为在做开封府尹时做了几件为老百姓的好事而被人越传越广，越传越神奇，究其原因就在于那个时代绝少有真正为老百姓着想的人，有上那么一两件就几乎能让老百姓感恩戴德一辈子、念叨一辈子，乃至于越穿越神
12、底下臣子们的名声好不好，有没有什么污点，皇帝不在乎，反而作为臣子的像个“圣人”一样杵在自己的背后，皇帝才不安心。从表面上看，“庆元党案”是黑密之间的政治斗争，实质上，这来源于皇帝的默许。朱熹若是老老实实的认罪，皇帝还能显示下自己的宽宏大量，若是拒不认怂，那只有死路一条。
13、作者周鲁，于西历二〇一五年作于南京
14、陈：我觉得这个要看你怎么定义哲学家。因为过去几十年，大家认为只有像黑格尔这样建立庞大哲学体系的人才算哲学家。但是现在在美国，你只要是一个学哲学，做哲学，教哲学的人，都是一个哲学家。就好像你学习历史，当教授教历史，就是一个历史学家。所以从这个角度来讲，每个做哲学的人都可以说是一个哲学家，尤其是研究哲学史，研究哲学史本身就是研究从前的哲学问题，拿出来再加以思考，加以批评。这样的哲学史的学者就是哲学史学者，是哲学家的一种。
15、自小生活在什么语言环境中，便会学会什么样的语言，这是人类的学习能力。而除了学习能力之外，人类还有一个特点是使得自身成长的重要因素，这个特点便是提出疑问。对于不理解的事物，人类会提出疑问并尝试解决，从而不断成长。
16、关于朱熹在男女问题上不检点、为老不尊的种种“劣迹”，有确切史料记载的就是沈继祖弹劾朱熹的奏折，出自于南宋叶绍翁《四朝闻见录》，《宋史》也只是一笔带过，“监察御史沈继祖劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”除此之外，史料中再无旁证。在元朝时，此奏折更是被定性为“诬熹十罪”，认为这是反道学者别有用心，故意抹黑朱熹，指鹿为马。明清时，更不用说，被捧为“圣人”。后世所流传的种种故事版本，大多见于例如《夷坚志》《二刻拍案惊奇》之类的通俗小说集中。
17、朱子(1130—1200)，名熹。徽州(今江西)婺源人。中国南宋哲学家，宋明理学的集大成者。因他生于福建，他所建立的学派称为“闽学”。在宇宙观上，朱熹认为理为世界本原，理生于万物而存在。对理、气的关系，他提出“理气相依”、“理在气中”的思想。在认识这个“理”时，他认为人人心中有“已知之理”，但需要通过再认识事物才能达到。朱熹把自己的理学推及社会和道德领域，提出“存天理，灭人欲”的思想，把天理和人欲对立起来，带有禁欲主义色彩。朱熹的理学给一直以正统自居的儒学带来了又一次兴盛，被元、明、清各代奉为官方哲学，对中国社会产生了深远影响。
18、今天人们对官位的迷信是不正常的
19、戴：您现是清华大学的哲学教授，也是国学研究院院长，这个国学研究院代表着什么内涵？
20、尚自然｜尊坐忘｜求宁静｜崇逍遥
【axxzhouaxxyyflongdd】五、朱熹的朝代是哪个朝代
1、陈：他也算是受到了的，因为罢了他的官，等于没有工资了。
2、断裂时代的“痛”与“爱”
3、身为文人，朱熹的学生是多的，而故事便是发生在朱熹讲课的时候。
4、朱熹的简介：朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，世称朱文公。祖籍在江南东路徽州府婺源县，今在江西省婺源县。出生于南剑州尤溪，今属福建省尤溪县。宋朝的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为“朱子”。朱熹是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中的人。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹着述甚多，
5、就像前面所说，皇帝只想把这个烦人的老头子赶走，并不是为了把朱熹搞臭，这对于皇帝来说一点好处也没有。十大罪状列在那里，奏折中也声称要将朱熹问斩，皇帝也是在朱熹认罪之后，大笔一挥，将朱熹赶回老家了事。真正想要把朱熹一派赶尽杀绝、搞残搞臭的是朱熹的黑子们，而男女问题则成了他们整人的利刃。
6、朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘”。
7、本书是知名学者、宋史专家虞云国教授的新力作，分为大势追踪、人物留真、文化掠影、朝代纵论四辑。著者大笔勾勒两宋大势，生动摹写人物影像，深入解读文化现象，高屋建瓴地纵论通贯宋代的大论题，带领读者走近两宋兴亡盛衰的历史现场，堪称《细说宋朝》之后又一部雅俗共赏之作。
8、陈：我想比如说，关于理气的讨论，我觉得这个就具有独创性。因为在二程那里，并没有明确地讨论理气问题，他们讨论理和事，理事一源；理和象，《周易》中的象；理和数，但没有直接讨论理气的问题；周敦颐讲到气，邵雍也讲气，但他们没讲理；周敦颐讲太极，朱熹说太极是理，但周敦颐自己并没有讲太极就是理。所以关于理气的讨论，我觉这是朱熹的突破。一方面他有总结；另一方面他又有创造。理气的思想对后来的影响很大，包括元明清，讨论整个哲学问题，都不可能离开理气这两个重要的范畴。
9、1934年，婺源划归江西省所辖的消息传出后，在徽州尤其是婺源县内，引起了很大反响。很多徽州人尤其是婺源人似乎很难接受这种文化传统上的分割，婺源当地的民众与乡绅、民间社团，在外的婺源籍人士纷纷以上书、游行、散发传单、抗议等各种形式来表示自己的不满。长达十数年的“婺人返皖”运动，也由此拉开大幕。要求回皖的理由主要集中在三个方面，一是“习俗悬殊”，二是“经济差异”，三是“文化偏离”。
10、陈：不是！我的家人不是做学术研究的，虽然我的父亲曾经在北京大学受教育，但他学的是经济学。
11、苏轼被贬后写出孤独的一首词，现在还被改编成了歌曲
12、影视剧中的钱谦益与柳如是
13、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
14、划归后不久，正好是中秋节，一些婺源人气急之下，竟在地方特产江湾月饼上，公开压有“返徽”字样，以表示自己的不满。抗战爆发之后，婺源的“回皖运动”势头减弱，当时全民抗战，对这一件“小事”，国民政府无暇顾及；当地的民众也以大局为重，不再提及。
15、戴：赵汝愚受到迫害了。
16、圣人的学问和思想也是如此。你怎么去学习孔子的思想呢?不要枯燥地去思考，孔子说的“仁”到底是什么意思?你更需要思考的是，孔子是如何把“仁”表现出来的。他做什么事情的时候是符合“仁”的?他评价什么人物的时候说他“仁”?“巧言令色”为什么“鲜矣仁”?他为什么说管仲这个叛徒也很“仁”?从这样一些具体现象中去窥测圣人的学问与思想，才是更有效、更合理的学习方法。
17、抗战胜利之后，“婺人返皖”的呼者再度高涨，很多当地人纷纷上书请愿，同时以游行示威等方式，要求回归安徽徽州。徽州各县市对于婺源的行动，也有大规模的声援。1946年1月，婺源县参议会成立，“婺人返皖”呼声再度高涨。“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖；生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”其中有极端者， 以“头可断，血可流，不回安徽誓不休”的口号来表明决心。婺源当地人在推出的“婺人返皖”宣言中，甚至模仿孙中山《国父遗嘱》，口气十分强硬：“我安徽省徽州婺源县，向来物华天宝、人杰地灵，为程朱之阙里，中华之奥区。今日沦入赣人之手，实我皖人之第一大省耻。为今之计，必当唤起民众，联合一切平等待我之外省人，驱逐老表，恢复河山。 ”等等。
18、是不是很像《大话西游》中的唐僧，总是在宝的耳边喋喋不休，是不是很不高兴很不开心，有一棒子打死他的冲动？当然，皇帝肯定不能这么做，于是很客气的对朱熹说，您看您也一把年纪了，天天还起早到宫里来给我讲课，还站的腰酸背痛，说的唾沫星子都干了。看到您这样辛苦，我也很难受，真是于心不忍啊！要不给您换个闲差，安心养老、著书立说？
19、他们或是想看两厌、不相为谋，互相伤害掀翻小船，这叫文人相轻。
20、——陈来教授接受法国戴鹤白教授的采访
