一、离骚必修二原文及翻译
1、不者，若属皆且为所虏不，通“否”，如果不这样。
2、好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。
3、为仲卿母所遣(遣，古义：遣送，休，指女子被赶回娘家；今义：派，派遣。)
4、《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。
5、入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
6、善： ①亦余心之所善兮(以为是好的) ②谣诼(zhuó)谓余以善淫(擅长)
7、芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。译：世上的清芳和污浊杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质还没有亏损。
8、我虽然爱好高洁又严于律己啊，
9、边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。
10、(“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置，锋利的爪牙，强劲的筋骨；“……者……也”，表原因的判断句，是因为……)
11、太子和知道这件事的门客，都穿着白衣戴白帽来为荆轲送行。
12、府吏见丁宁(见，古义：我；今义：看见)
13、在这时喝酒喝得高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
14、槌床便大怒(床，古义：指坐具；今义：供人睡觉用的家具。)
15、关于《离骚》的内容层次，历来有各种不同的分法。大致说来，全诗可分为三个部分再加一个礼辞。第一部分从开头至“岂余心之可惩”，是以独白和自我形象的出现开始。诗人先自叙高贵的身世，表示自己具有与生俱来的的“内美”。
16、纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
17、1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
18、你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他所俘虏！
19、大人故嫌迟(大人，古义：老人家；今义：年长的人。)
20、(省略主语“你”；“空自苦亡人之地”，“空”，白白地，“苦”后省略介词“于”，“亡”通“无”，状语后置，白白地在这荒芜人烟的地方受苦；“安”，哪里；“见”通“现”)
1、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
2、②民：人。民生：即人生，作者自谓。
3、武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。(《苏武传》)
4、前以降及物故(“以”通“已”，已经)
5、校尉；次于将军的武官。
6、心志：屈心抑志、九死未悔
7、浩荡：怨灵修之浩荡(①古义：荒唐。②今义：形容水势广阔而壮大)
8、褒禅山亦谓之华(huā)山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhǒng)也。距其院东五里，所谓华(huá)山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也。
9、我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
10、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
11、阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
12、蔺相如坚决地挽留他们，说：“你们看廉将军和秦王相比哪一个(厉害)？”
13、本来就是前代圣贤所嘉许的。
14、不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
15、伏惟启阿母。(伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语)
16、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
17、我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九而南为？(《逍遥游》)
18、多谢后世人(多谢，古义：多多劝告；今义：多多感谢)
19、汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
20、本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
1、终老不复取娶，迎接女子过门成亲。
2、缤纷：佩缤纷其繁饰兮(繁多)
3、屈原与渔父的对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。
4、曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。
5、固时俗之流从兮，又孰能无变化？
6、此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱和人民的思想感情。
7、步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。
8、(“固”，坚决；“孰与”，固定句式，比……怎么样)
9、阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
10、汉乐府《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》，原题为“古诗为焦仲卿妻作”。这是我国古代长的一首叙事诗，它与北朝民歌《木兰辞》并称“乐府双璧”。“乐府”，原是汉武帝时设立的一种音乐机构，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”(包括文人乐府和乐府民歌两部分)。其特点是继承了《诗经》的写实传统，叙事成分增加，在形式上突破了四言体和骚体，形成了在我国诗坛上占有重要地位的杂言诗和五言诗。乐府诗的题目多用歌、行、吟、曲等字，多用比兴、铺排等表现手法。
11、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。(《师说》)
12、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
13、(“诚”，确实，实在；“见欺于王”，被动句，被大王欺骗；“间”，名词作状语，从小路)
14、半死生：意思是半生半死，伤亡惨重。
15、豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。
16、(“笃”，病重；“告诉”，申诉；“不许”，被动句，不被准许)
17、全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。
18、怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(《滕王阁序》)
19、屈原,生活在时代大动荡,社会大变革的战国中期。当时,新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力,在宗国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。屈原力主革新政治,举贤授能,除残去秽,励精图治。这就突破了贵族阶级的局限,而适应了新兴阶级的政治要求。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原,使他一生为之奋斗呼号的政治理想不能得到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、缠绵悱恻的情绪。
20、「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、蜀道难
1、方和圆怎能够互相配，志向不同何能彼此相安？宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞。后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
2、进不入以离尤兮。(离，通“罹”，遭受)
3、虽：虽九死而未悔(纵然，即使)
4、全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表达了他为国献身的精神，以及与同休戚共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了他勇于追求真理和光明、坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。
5、何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
6、信义安所见乎(见，通“现”，表现)
7、答案：明确：一般每句二至四个节拍，随文切分。
8、死：伏清白以死直兮(为动用法，为……而死)
9、(“是”，代词，这样；“何异于……”，状语后置，和……有什么不同)
10、览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
11、人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常！就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志会因诚创而变化？哦！女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所？闻。你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的一片冰心？满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心？世人都在互相吹捧结党营私，你为什么连我的话半句都不愿听？”遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺！我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：“夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。
12、为什么以“美人”自喻？
13、(固)本来本来固定，稳固，可引申为“固执”
14、恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
15、“焦仲卿直身而跪禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”
16、则无望民之多于邻国也无，通“毋”，不要。
17、欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
18、府吏见丁宁叮咛。
19、(5)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰(翻译：略)
20、赋：我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重写景、抒情。多采用主客问答、四六骈偶形式。赋经历了以屈原为代表的骚赋、汉代大赋、魏晋骈赋、唐代律赋、和宋代文赋几个阶段。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、离骚必修二原文及翻译及赏析
1、1夙遭闵凶(通“悯”，怜悯)
2、无端：犹何故。怨怪之词。五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。
3、吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
4、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
5、夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
6、司马迁对屈原倾注了无限的感情，他们的遭遇相似，一个受到小人的排挤，被君主疏远；一个因为被人说了几句公道话，而被捕下狱，遭受宫行。所以司马迁在《屈原列传》中包含着自己的思想与感情，他要借他人之杯浇胸中块垒。而他们的结局也是相似的，屈原以其不朽的《离骚》留给后人，而司马迁以《史记》而名垂青史，他们用不同的方式表达了自己的人生目标。屈原以投江自尽劝诫后人，而司马迁以自己的忍辱负重，为后世留下了宝贵的史料。
7、(“曷”，何，为什么；“委心”，随心；“胡为”，胡：什么，介词宾语前置，为什么；“遑遑”，心神不定的样子；“何之”，之：到，宾语前置，到哪里)
8、汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
9、索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
10、(曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
11、凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
12、保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
13、译：本来就知道把死和生等同起来的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。(固：本来。齐：意动用法，把……等同起来，看做一样。虚诞：虚妄荒诞。妄作：妄造。)
14、“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。”屈原后悔的是什么?他真的后悔了吗?
15、10一时收禽(禽，通“擒”，捕捉。)
16、不遑启居(启，古义：跪；今义：开启。居，古义：指安坐；今义：指居住。)
17、译：引(清水急流)来作为漂流酒杯的曲折水流，人们在曲水旁边排列而坐。(引：引之。以为：来作为。流：使……流。列坐其次：于其次列坐。其次：曲水旁边。)
18、遥诼：谣诼(zhuó)谓余以善淫(造谣，诽谤)
19、(“至于”，古今异义词，到；“幽暗昏惑”，形容词作名词，幽深昏暗的地方；“相”，帮助)
20、(“更相”，相互；“是以”，因此；“区区”，拳拳私情)
