一、湘夫人翻译
1、扮成湘夫人的巫灵很忧愁，因为湘夫人不肯降临这里去了北渚。
2、汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
3、2018年文学考研必备资料《通关宝典+题集》发售啦！(点击查看详情~)
4、juan yu méi xi jiang zhong ， yi yu dié xi li pu。
5、麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车
6、荒忽兮远望，观流水兮潺湲：放眼展望一片空阔苍茫，只见清澈的流水潺潺。
7、湘夫人降落在北洲之上，我已忧愁满怀望眼欲穿。凉爽的秋风阵阵吹来，洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。
8、译文：我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。
9、沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
10、“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”萃：聚集。苹：水草。罾：zēng，渔网。荒忽：神情恍惚。
11、把我的外衣投入江水，把我的内衣送往澧水边；我采下汀州的杜若，要把它送给远方的湘夫人；时光一去不复返，我还是逍遥地享受这美好时刻。
12、捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
13、桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
14、鸟儿们为什么会聚集在水草上？渔网怎么会挂在树上？沅水生有芳芷，澧水生有蕙兰，想念着您啊不敢言；恍惚间我望向远方，只看到了流水潺潺。
15、《湘夫人》以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。原文简介湘夫人是先秦时代汉族神话传说中的女神。《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。作品简析诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。
16、阴阳家5大长老：大司命少司命云中君湘君湘夫人阴阳家2大护法：月神星魂。高月又名姬如千泷东皇太一是高月的祖父的祖父依靠蚩尤的力量活到现在。
17、以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。
18、桂栋兮兰撩，辛夷楣兮药房;
19、我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔
20、到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
1、桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
2、筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，薜蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
3、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者;
4、译文：湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
5、把我的衣袖投入湘江之中，把我的单衣留在澧水之滨。在水中的绿洲采来杜若，要把它送给远方的恋人。欢乐的时光难以轻易得到，姑且欢乐自在与共。
6、外邦女子，善歌舞，长相绝色，媚而不浮。秦湘与兄长被莘月收留，在歌舞坊中教人跳舞，在宴会上以惊人的舞姿和美貌被皇帝赵徵看中，也同时吸引了将军李佶的目光。在莘月和昭阳公主的帮助下入宫受封为妃，深得南朝皇帝喜爱。但隐藏身世秘密的她却一心想要借助权势颠覆南朝。心狠手辣，讨厌她，后卫无际差点死了，也是他挑拨才会引起的
7、首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。
8、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
9、荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;
10、桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
11、他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是中国浪漫主义诗歌的奠基人，位伟大的爱国主义诗人，1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。
12、shi bù ké xi zhòu dé， liào xiāo yao xi rong yú!
13、湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
14、合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
15、湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
16、桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
17、上一首《湘君》是迎接男神湘君，这一首《湘夫人》则是迎接女神湘夫人。同样，这也是一首歌，由装扮成湘夫人的女性巫灵演唱。
18、wǎng bi li xi wei wei, pi hui mian xiji zhang;
19、湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白蘋啊纵目四望，与佳人相约啊在天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
20、麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？
1、zhi qi xi hé wū， liao zhi xi d heng.
2、一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
3、荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
4、湘夫人是先秦时代汉族神话传说中的女神。《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
5、他创立了楚辞，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。
6、2017年全国硕士研究生招生考试公告
7、《湘夫人》的全文翻译：
8、帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。
9、“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；”橑：liáo，椽子。罔：通“网”，编织。擗：pǐ，用手剖开。櫋：mián，帐顶。
10、荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
11、白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;
12、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！：欢乐的时光难以马上得到，暂且放慢步子松弛心神。
13、屈原(约前342—前278)，名正则，字灵均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，楚国大夫，出生于战国末期楚国丹阳(今湖北省宜昌市秭归县)，他是中国早的大诗人之一。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。
14、屈原(前339~前278)战国末期楚国人，伟大的爱国诗人。名平，字原。又自云名正则，字灵均，出身楚国贵族。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人(但现在又相传是湖南常德的汉寿县人)。一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。
15、清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
16、sUn bi xi zi tan ， bo fang jiāo xi chéng
17、树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
18、表现了两情未通的单相思的苦闷，它与越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”有异曲同工之妙。
19、这两段一共列举出了四种反常现象：树上的鸟落到了水草上，水中的网挂在树上，野外的麋鹿在庭院里觅食，深水中的蛟龙搁浅在水边。
20、后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、湘夫人翻译及赏析
1、deng bai fan xi cheng wang ， yu jia qi xi xi zhang。
2、写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。这一凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；
3、白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
4、九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔
5、踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。
6、jiu yi bin xi bing ying ， ling zhi lai xi ru yun 。
7、罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
8、niǎo niǎo xi qiu feng ， dong ting bo xi mu yé xià。
9、朝驰余马兮江皋，夕济兮西滋。
10、鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
11、有可能都不是。单从《九歌》原文来看，当然什么也看不出来。从屈原楚国人的背景推论，更有可能偏向于古代楚国民间信仰的本地沅湘神。而至于古楚民间传说的那些本地神，更没有资料考证他们的信息。而在后世的神话传说里，则基本上认为湘夫人是女英
12、好文章推荐阅读：(点击标题可读)
13、这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”，是从外到里、由大到小；从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。
14、汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
15、麋鹿为什么会在院子里吃东西？蛟龙怎么搁浅在浅水边？早晨我纵马驰骋在江边的高地，晚上渡过了西边河水；听到湘夫人在召唤着我，我要腾起车架和她同行。
16、麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
17、编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
18、搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
19、歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。
20、朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、湘夫人翻译简短
1、这一段和《湘君》的结尾几乎一样，这是祭祀的后仪式。巫灵把衣服投入江水，或许是真投，或许只是表演一下。
2、湘夫人降落在北洲之上，我已忧愁满怀望眼欲穿。凉爽的秋风阵阵吹来，洞庭湖波浪翻涌树叶飘旋。
3、同时，她还邀请九嶷山的神灵给她做迎宾。她希望给予湘夫人高规格的待遇，她想用这种方式表达自己的虔诚。
4、捐余袂兮江中，遗余裸兮澧浦。
5、“筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；”葺：修建。荪：sūn，一种香草。紫：紫贝。
6、如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。
7、在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
8、神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。、
9、鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
10、我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
11、从开头到这里一共出现了三次表示远望的词汇：目眇眇兮愁予、登白薠兮骋望、荒忽兮远望。
12、这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从篇后代作品都深受其影响的历史中，得到好的印证。
13、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
14、荪草装点墙壁啊，紫贝铺砌庭坛；四壁撒满香椒啊，用来装饰厅堂。
15、我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
16、huang huxi yuǎn wang ， guan liu shut xi chan yuan 。
17、桂木做房梁，兰木做椽子，辛夷做门楣，芳草布置在内堂；薜荔编成帷帐，分开蕙草做帐顶；
18、gui dong xilan lio ， xin yi mei xi yao fang;
19、啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷
20、《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品《楚辞·九歌》组诗十一首之是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，诗歌明暗对应，相辅相成，构成一种情景交融的境界。描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
