一、愚公移山文言文
1、愚公要移的两座山，是王屋和太行，而大禹也曾在这王母的双峰上圈了两个圈，划为治水重点。《尚书.禹贡》有大禹为了治水疏通王屋山、太行山的记载：“厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。”
2、这是一个让人充满力量的故事。
3、故事很快就过去，得出的结论就是坚持的重要性，要学习愚公身上的坚持和毅力，然后让孩子们谈自己生活中是怎么坚持的……
4、既然要移山，那就有不利因素和有利因素，不能打没有准备的仗。
5、第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
6、答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
7、智叟：挖一年就老一岁，土土石石何年光？
8、只不过，大禹疏的对象是水，而愚公疏的对象是人。
9、4).“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。
10、荷(hè)——扛的意思。
11、愚公移山PK老人与海，更喜欢哪一个？
12、周厉王听后恼火冒三丈，于是让巫师去监视百姓，一旦发现有人咒骂他，就抓来砍头。从此，人们虽然牢骚满腹只好往肚子里咽。熟人在路上遇到也不敢交谈，只是以目示意，成语“道路以目”也是由此而来。
13、而村民才是这个故事的核心。
14、一个故事被视为经典或者神话，它一定是揭示了人类深厚的集体无意识中的某一原型，它一定是人类灵魂或者集体智慧的一个高度浓缩的“原始意象”，并在长期的发展中，终转化为民族心理。那么，《愚公移山》这个寓言背后的集体无意识，究竟是什么呢？
15、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
16、汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
17、其实愚公还有一个重大的阻力就是智叟。智叟作为一个冷眼旁观者，说风凉话，嘲笑愚公。
18、且——副词，将近。
19、“遂率子孙荷担者三夫”
20、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
1、这张古代健身减肥图各位都有印象吧？
2、帝——神话中的天帝。
3、愚公：我扇得你满天都是小星星。
4、愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。
5、太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
6、当我们后空转体180接前空翻360跳出思维定势，把关注的重点移到村民身上后，你是不是发现，大禹治水和愚公移山的逻辑如出一辙：村民，相当于水；山，相当于堵住水的土石；愚公移山，开通道路，相当于大禹挖土，开通渠道。
7、北山愚公，面太行、王屋两山而居，出入不便，率领子孙们挖山不止，坚信终能将山挖平。天地为之感动，命二神分别把山背走。愚公的愿望实现。喻做事不怕困难，有恒心有毅力，坚持不懈。
8、汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
9、别不信！我有图为证￬￬￬
10、疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。
11、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
12、夫——成年男子。
13、魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁(kuí)。
14、仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
15、联系：heimawangzi142494
16、1)古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。
17、结构主义总是把作品放在很多作品当中，从关系中来寻求意义。愚公移山，或者精卫填海等等。共同的主题就是个体很渺小，他们要完成一个重大的几乎不可能完成的任务，但他们义无反顾，坚忍不拔，明知不可而为之。
18、第三种，一分为二的看待愚公和智叟，既肯定愚公身上的这种精神，大智若愚，直面困难，不屈不挠。但又要批评愚公以为通过子子孙孙的努力，就真可以搬走大山的愚不可及。对智叟而言，既要看到智叟面对大山的理性思考，直面现实的态度，也要批评他在困难面前息事宁人，无所作为的消极无为。也就是说，从感情上我们赞扬愚公，从理智上我们又不得不同意智叟。从战略上我们同意愚公，但在战术上我们又不得不认可智叟。
19、①愚公当年开了外挂，请外援移走王屋太行两座山。
20、说，很久以前，愚公家门口有两座大山，一座太行，一座王屋。
1、结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！
2、我于是就准备课，我的梦很美满，和孩子们好好上一节课，把第一粒扣子扣好。
3、匮(kuì)——竭尽的意思。
4、周厉王荒淫，导致国库空虚，于是他强行征税，引得民怨沸腾。不久后，民间开始流传一首比《斑马，斑马》还有名的民谣《硕鼠，硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。
5、列御寇先秦初中文言文寓言故事
6、惩(chéng)——戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。
7、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。
8、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
9、愚公每天盯着双峰，心有余却力不足，毕竟司机已老。与其日日望山兴叹，不如眼不见心静，于是愚公狠狠掐灭手中的烟，做了一个决定：把山移走。
10、冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
11、有压迫就有反抗，百姓终忍无可忍起义，捉拿周厉王。终，周厉王逃到彘地(今山西霍县东北)并死于该地。
12、“一厝朔东”省略介词“于”。
13、这么一个道家代表，我实在很难想象会写这么一个充满正能量弘扬中国梦的励志故事，就像你没法想象鲁迅会写一篇《我之所以幸福是因为嫁给了爱情》一样。
14、第二种，肯定智叟，肯定他实事求是的态度和精神。智叟嘲笑愚公，“以残年余力，不能毁山之一毛。”愚公回答说：“子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”
15、一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
16、该文出自《列子·汤问》，此书由战国前期列御寇所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说。
17、信念和毅力，是我们所有人大脑中愚公移山的寓意。
18、始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
19、太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
20、代表海洋文明的圣地亚哥，与代表陆地文明的愚公，成为东西方文明中各自的典型形象。他们所构成的“原型批判”，更加雄辩地说明，每个人心中都有一座山，每个生命无非是一场移山之旅。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、愚公移山文言文注释
1、献疑——提出疑问。
2、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
3、妻子：冰箱里只剩红烧肥肉和金针菇了。老公，我支持移山。这样，你的目光就会重新回到我身上。只是，我有一个深思熟虑的疑问：挖出来的石头扔哪里？
4、古希腊神话也是如此。很多英雄不满足现状，他们离开家，寻找美女海伦，寻找金羊毛，寻找圣杯等等，总之，是一个任务促使他们离开家，又总要经历种种磨难、艰险、伤痛，后终于成熟起来，然后，回家。我们从中可以归纳出一个结构，就是“离家——经历苦难——对人生有了深刻的领悟——回家”。
5、文中对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。
6、梁漱溟先生认为，人生要解决三大矛盾，一是人与自然的矛盾，即人为何征服和改造自然的问题；二是人与人的矛盾，即人际关系的协调问题；三是人个体心理的矛盾，即人自身的超脱问题。由第一个矛盾而诞生西方的科学文化，由第二个矛盾而形成东方的人文文化，由第三个矛盾而形成印度的宗教文化，这三种文化在解决不同的矛盾中各有独特的作用。
7、雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
8、③“强拆”王屋和太行两座山后，更意欲侵占土地公私有财产。
9、操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
10、焉——疑问代词，哪里。
11、其——在“如……何”前面加强反问语气。
12、投稿：wkd001@1com
13、我想从古希腊西西弗斯说起，他永无止境地推着一个大石头上山。很多人认为西西弗斯是悲苦的，但哲学家加缪说，西西弗斯是幸福的，他的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。在中国也有一个西西弗斯一样的英雄，他不是推一块石头上山，他是要移走两座大山。这个人叫愚公，今天我们就来学习一篇文章——《愚公移山》。
14、大禹就是坚持“疏”的先进代表。
15、愚公看了眼头上的蓝天，又看了眼地上的狗屎。
16、陇断——即垄断，山冈高地
17、勤劳PK智慧，你更赞成哪一种？
18、列子所处的战国前期，生产力水平及其低下，人类刚刚进入铁器时代。在这样的时代，“聪明”在社会生活与个体生存中的价值，是远远低于“勤劳”这一品质的；况且从教育孩子这个角度看，强调由遗传决定的“聪明”，当然不如强调可以后天培养的“勤劳”更有实际的意义。大智若愚，大巧若拙，聪明反被聪明误等等，就是这种思想的反映。直至今天，我们还在倡导“勤能补拙是良训”“一勤天下无难事”“天道酬勤”等观点。
19、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
20、帝感其诚。“帝”是被感动者。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、愚公移山文言文阅读题及答案
1、实词有指：古义：直，一直；今义：手指，用手指；曾：古义：连，都；今义：曾经；毛：古义：草木；今义：毛发；阳：古义：山之南，水之北；今义：太阳；阴：古义：山之北，水之南；今义：阴天；诸：古义：之于；今义：各个、许多；息：古义：叹气；今义：休息；虽：古义：即使；今义：虽然；已：古义：停止；今义：已经；方：古义：方圆；今义：常指矩形；惩：古义：苦于，被...所苦；今义：惩罚；苦：古义：愁；今义：痛苦。
2、在上课的过程中，还要不断停下来补妆。
3、列子——这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
4、不过考虑到部分读者当年的语文成绩，我决定还是从我的中山装口袋里掏出的老花镜，拿出教鞭和蜡烛，本着严谨的学术态度，把这张图里的故事再用严肃的口吻耐心地复述一遍，以唤醒各位来自马里亚纳海沟深处的记忆。
5、疏通对象从水变成人，列子想说什么？
6、2)更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。
7、河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
8、第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
9、同时，《愚公移山》中，让愚公硬气的主要原因是“子子孙孙无穷尽也”，愚公死后，他的子孙会继承他的移山大业。这是什么？“子承父业”。而大禹的一个改革就是：结束尧让舜、舜让禹的禅让制，改成子承父业的世袭制。又一个惊人的巧合。
10、太行山——在黄土高原和华北平原之间。
11、毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。
12、文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
13、面山而居——面对着山居住。
14、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
15、“帝感其诚”省略介词“于”。
16、山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
17、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
18、禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千，其国名曰终北，不知际畔之所齐限。
19、从此，和铁杵磨成针的老奶奶一样，愚公公成为信念与毅力的化身。
20、感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。
