一、吕岩简介
1、我亲爱、慈祥的老父亲吕鼎臣，走过了他74年的人生道路，终于没有熬过2000年寒冷的冬季，让肺癌夺走了他的生命，永远的离开了我们。每每想起他的音容笑貌，心如刀绞，肝肠寸断，思念的泪水不禁夺眶而出。
2、在我的记忆里，父母从没有吵过架,父亲从没有打骂过我们其中任何一个，而是说服教育讲道理，让你心服口服，小的时候，对我们更多的是鼓励、奖励。当时家中孩子多，父母又工作，做家务就是一大难点，父亲采取物质奖励办法，每天每人劈柴、撮煤、洗衣服、做饭、刷碗、擦地都由哥哥记录，每月奖励一次，奖金一人多2角钱，在当时的60年代，我们一个月能得到2角钱，已经很满足了，既培养了我们从小爱劳动的习惯，又为我们日后的生活能力打下了坚实的基础。当我的儿子在全国奥林匹克竞赛获奖时或侄儿侄女们打双百有成绩时，老父亲仍然发扬传统作风，照奖不误。虽然这是些小事儿，但我记忆犹新，用这种办法教育我们的下一代也很奏效。
3、秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。
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5、武则天天授二年(公元691)，年已46岁的吕岩又去长安应考，在酒肆中遇见钟离权(汉钟离)。钟离权为了度化吕岩，去掉他的功名心，就让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，遂改名喦，字洞宾。
6、晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
7、64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。于北宋期间应八仙之首铁拐李邀在仙苑石笋山聚会时列入八仙之列。
8、密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。
9、(713～741)一名岩客，字洞宾(即吕洞宾)，河中永乐(一云蒲坂)人。(唐才子传作京兆人。此从全唐诗)生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。相传他后来在长安酒肆，遇到仙人钟离权，遂得道，不知所终。这就是民间盛传的“黄粱梦”故事，许多小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。
10、民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。
11、嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。花开花落两悲欢，花与人还事一般。开在枝间妨客折，落来地上请谁看。
12、这回相见不无缘，满院风光小洞天。一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。
13、忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄粱犹未熟，一梦到华胥。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦」
14、第一次是这样：吕洞宾一天从外面回来，一进家门，就看见全家人都无缘无故地死了。他见如此，既不悲伤也不悔恨，只是一个人默默地安排家人的丧事。正当他在料理后事的时候，他的家人忽然活了过来，吕洞宾还是不悲不喜。
15、父亲的言传身教，使我们更懂得如何面对生活，如何对父亲回报更多的爱。
16、概括来说，《吕祖百字碑》完整论述了内丹修炼的方法、过程、修炼景象这三个互相联系的三大方面。一开篇就讲养气，养气其实就一个“守”字，守什么？守“不为”。“降心为不为”了，就是用“不为”降心。养身就是养心，心态好的人，才健康无忧。
17、吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人，或称世传为东平(治在今山东东平)人。
18、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
19、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
20、那么吕洞宾为何娶妻呢？这就要从吕洞宾的形象说起，其实历史上的吕洞宾是隐士，并不是道士，吕洞宾的记载就是在《宋史·隐逸传》里面，可是当时就没有把他当成道士。还有资料显示，吕洞宾是有家属的，“携家隐于终南山，学老子法，辟谷变易形骸”，不过当时没人说他是道士。
1、近日，西安市召开大会，隆重表彰2018年“西安十佳工匠之星暨西安工匠”，此次评选涉及12大类80个专业工种，涵盖装备制造、航空航天、工程建设、农林水利、现代服务、新能源、环保、轨道交通、文化传承等。
2、非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。
3、人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。既得勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，自古灭亡不知屈。
4、到了晚上，他们两个都在这里过夜。吕洞宾躺在炕铺上看书，一会就睡着了。而汉钟离呢，在一旁做饭。
5、这时，吕洞宾的妻子突然想起了苟杳，现在的苟杳，高官得做做，骏马得骑，小日子过得红红火火，就让吕洞宾去找苟杳帮忙。吕洞宾极不情愿地出出门了，一路上历尽千辛万苦，终于找到苟杳的府上。老友相见，分外亲热，苟杳对吕洞宾是好酒好菜好招待，但是，就是不提帮忙的事。吕洞宾一住几个月也不好意思再开口，有叹几声人情冷暖后，只得空手而归。
6、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
7、青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。
8、《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:广阔的原野，绿草如茵;晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。
9、这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。
10、与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却遍布各地，历史为悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。
11、高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。
12、听到这里，吕洞宾顿时大彻大悟，立刻跪下来请求汉钟离收他为徒。可是汉钟离呢，还怕他意志不坚定，就想进一步试试他求道的决心。这样，就有了汉钟离十试吕洞宾的故事。
13、四象分明八卦周，乾坤男女论绸缪。交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。
14、育儿愿景|让孩子成为有能力拥抱未来的人，内心坚定
15、这个道，道。性命根，生死窍。说著丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。
16、根据吕洞宾墓中的铜钱，我们可以得出一个推断，他应该是死于天圣年间，这个年号是宋仁宗赵祯的，使用了十年的时间，即公元1023年至1032年。而唐朝是907年灭亡的，如果吕洞宾真是生在唐朝末年，是极有可能活到百岁以上的，不过关于他的出生时间，目前还存在着较大争议。总而言之，吕洞宾的神化过程很快，比关羽要快很多。
17、农历四月十四日为吕祖先师诞辰。
18、万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。
19、周三古文、诗词、对联等
20、木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
1、末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
2、昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。
3、父亲是平凡的，又是伟大的，父亲的善良、真诚、博爱、坚韧及他对我们的培养教育，都让我们终身难忘。父亲的关爱和教诲永远伴随着我们。在向阳山革命公墓的告别仪式上，看到父亲身上覆盖着党旗，安静的躺在那里，我的泪禁不住……，我的心里默默的想：你是一个好父亲，我们为你骄傲，你永远活在我们心中。
4、“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。
5、牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。
6、吕家的这位小公子果然不负众望，他从小就聪明过人，过目不忘，日诵万言，出口能文。等他长大成人的时候，更是玉树临风，风度凛然，并且他还有一个大的喜好就是爱戴华阳巾。
7、那么问题就来了，按理说做道士也是出家，既然说是出家，怎么还能有妻子呢？吕洞宾被奉为神仙，全真派更是对其无比推崇，怎么娶妻了呢？与此同时，人们还在墓中发现了北宋“天圣元宝”的铜钱，据说吕洞宾有一百多岁，那么到底是个什么样的人物，关于他的这些谜团又是怎么一回事呢？
8、吕洞宾，道教主流全真派祖师，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师。
9、历史上接近“成仙”的人——吕洞宾，更有一段动情故事
10、他道号纯阳子，在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。中国民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。
11、如此一连十次，吕洞宾对汉钟离的考验都以平淡的心境来对待。汉钟离于是对吕洞宾说：“我已经试了你十次，你都已顺利过了尘俗关，可见你是可以得道的，但是要想成仙，你还得立三千功、八百德才行。”
12、数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离乾坤侧。至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，猛将骊珠吸。吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。群生莫相轻，已是蓬莱客。
13、卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。
14、据说吕洞宾出生的时候，吕夫人的屋里异香扑面、仙乐飘荡，一只白鹤从祥云瑞雾中缓缓降下，飞入吕夫人的床帏中，就不见了。随后不久，吕洞宾就降生了。可能因为吕家是书香门弟的缘故，或者原本吕洞宾就是天上的神仙。
15、人物简介吕公：即吕文，字叔平，秦朝单父县城东30里吕姑村(今山东省菏泽市单县终兴镇潘庄)人，汉高祖刘邦嫡妻吕雉的父亲
16、“狗咬吕洞宾，不识好人心”是个妇孺皆知的口头语，用来形容人的不识好歹。这个口头语的来历与吕洞宾有关不假，但是，却与狗无关，其中的“狗咬”是在流传的过程中，被误读了——“狗咬”本是唐代一位名不见经传的书生“苟杳(ɡǒuyǎo)”，也是吕洞宾成仙得道前的尘世好友。“狗咬吕洞宾，不识好人心”的故事，描述的就是发生在吕洞宾与苟杳之间的相爱相损的友情。
17、杨：《浯溪赋》、《海赋》、《诚斋诗话》、《诚斋集》。
18、吕洞宾留下的一通神碑文，简短百字何以受人追捧上千年？
19、用吕岩的话说“匠心，是执业之基”；感谢组织和广大果农对我的信任，我很荣幸获得如此荣誉，但更多是感受到肩上的责任，在以后的工作中，我会不断钻研猕猴桃技术，给广大果农普及实操性、经济型技术手段，为我国猕猴桃产业发展贡献自己一份力量。
20、“你让我妻守空房，我让你妻哭断肠”，这才是真朋友。被误读千年的“狗咬吕洞宾，不识好人心”，它背后的故事超感人。
【axxzhouaxxyyflongdd】四、吕岩是谁?
1、崔中举进士游岳阳遇真人录沁园春词诘其姓名…留诗于壁
2、杠头沟村社会总面积5平方公里，耕地面积2929亩散落成1000多块，总人口337户1137人，其中，建档立卡贫困户91户233人。由于土地资源贫瘠、交通闭塞，生产条件和村民生活水平较为落后，很多村民还生活在贫困线下。
3、《诚斋集》共二百三十三卷，其中诗四十二卷、赋三卷、文八十七卷、附录一卷。诗歌部分，依年代分编为《江湖集》、《荆溪集》、《西归集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天续集》、《江东集》、《退休集》，共存诗四千二百余首。
4、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。
5、⑴牧童：放牛放羊的孩子。
6、吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在去世(道家又说飞升)之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，随后派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。
7、后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗」吕洞宾凡心未已，没有答应。
8、钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。
9、诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。扩展资料《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。
10、玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。
11、他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至唐开元(713～741)中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪(一作“李奇”)等传奇人物交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾(华阳子)传其道。
12、吕岩简介：吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代道士。号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇(今属山西芮城)人，或称世传为东平(治在今山东东平)人。据说吕岩本是一儒生，曾经去应试，被仙人渡化，导入仙途。这个仙人有说是铁拐李玄的，有说是汉钟离权的。这个故事就是很有名的《黄梁梦》，大抵与《壶公三戏费长房》相似。吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中、民间传说多的一位。
13、吕洞宾留下的一通神碑文，简短百字讲透修炼玄机。对于修养自身，古人就已重视，且留下了大量行之有效的办法。，就曾留下过一首百字养气歌，就是道家言中的《吕祖百字碑》。
14、注释牧童：放牛放羊的孩子。铺：铺开。横野：辽阔的原野。弄：逗弄，玩弄。饱饭：吃饱了饭。蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。卧月明：躺着观看明亮的月亮。
15、父亲是一个极有同情心的善良的人。父亲常说：“人在困难时要帮他一把。”在父辈中，他是家中长子，以他的品行，树立了吕氏家族老大的威严，在大家心目中，真正的居于老大位置。无论家中谁有困难，他都挂在心上，帮助解决。我的叔叔、舅舅结婚时没有房子，就住在我家，甚至父亲单位的同志没地方住，父亲就安排他们住在我奶奶家。他13岁闯关东到哈市，立足后陆续将亲人带到哈尔滨。他们什么大事都找父亲商量，请父亲做决定。父亲以他的人品很好的处理了和继母、继母儿女、继母子女的叔叔、姑姑，我的舅舅、姨母，这些难以处理的关系，深得他们的敬重。父亲是大家公认的好人。亲属们对父亲的敬重，令我们骄傲。
16、辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
17、译文青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
18、曾在唐宝历元年(公元825年)中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，与妻子一起来到中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。
19、吕洞宾睡下之后，很快就进入汉钟离送给他的梦境中。在睡梦中，吕洞宾梦到自己这次一举考取了状元，并且官运鸿通，一路平步青云，很快就做到朝庭宰相的位置，并且子孙满堂，极尽荣华。
20、《唐诗鉴赏》：吕岩的《牧童》写尽了牧童的轻松闲适，一派无牵无绊的天然随意。
【axxzhouaxxyyflongdd】五、吕岩的原名叫什么
1、三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，三周功就驾云輧。
2、会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。
3、他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。
4、偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。
5、全家照(后排右一是堂哥)
6、八仙之一的吕洞宾是一位家喻户晓的人物，民间流传着不少关于他的故事。许多人或许没有注意，其实历史上是真有吕洞宾的，不过与民间传说还是存在着不小的差距，特特别是上个世纪五六十年代，有关部门对吕洞宾墓进行了清理，结果更让许多人吃惊，墓中居然发现了女性的尸骨，那么这到底是怎么一回事呢？
7、吕家的人听了马祖禅师的话，想到这小孩将来要出家，似有一点不快。但是又想到，如果真能成仙，便能为百姓解救苦难，也就合家欢喜。
8、吕洞宾。唐末、五代道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。其里籍、生卒年均不详。
9、杨生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八岁丧母。其父杨芾精通《易经》，常忍着饥寒购买书籍，在十年之内，积得藏书数千卷。在父亲的影响下，杨自幼读书勤奋，广师博学，锲而不舍，曾从师于高守道、王庭珪等人。
10、一次，在郊外的一茅屋里，遇上了一位道士。这道士青衣白袍，在吟诗作赋。其实这个就是汉钟离，是来度他成就仙道的。吕洞宾看到汉钟离形貌古怪，诗境飘逸，顿时引起他极大的兴趣，就跟他闲聊了起来。
11、《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
12、另外还有一点，即使是道士，在当时也是可以结婚的。五代时期，道士甚至携带家眷进入道观，甚至到了北宋末年，这种情况依然存在。直到南宋时期，金朝人王重阳创建全真派，才开始实行严格的禁欲主义，想要做道士必须抛弃自己妻儿，出家修行，正所谓“休妻别子断恩爱”。
13、话说吕洞宾还是少年时，屡次参加科举考试，然而始终不得中，和他一样的还有一位他的朋友苟杳。苟杳和他一样都是专心考试，家里也穷的不得了，可以说完全就是唐代“孔乙己”，然而就是这样一位落魄秀才，一次在吕洞宾家里做客的时候却被一位富家小姐所看重，
14、纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。自从修到无为地，始觉奇之又怪之。
15、“落日斜，秋风冷。”首先烘托出词中主人公所处的特定环境：落日馀晖，秋风送寒。只有六个字，却字字珠玑。尤其着一“冷”字，不仅点染出秋天黄昏的冷寂，而且衬托出词人思念友人的凄切感情，更为下文“今夜”蓄势，巧妙地伏下一笔。
16、全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
17、唐代河东蒲州河中府(今山西芮城永乐镇)人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位的，又名大纯阳万寿宫。
18、晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。
19、《牧童》相传就是八仙中的“吕洞宾”写的。吕洞宾到底是不是神仙我们不知道，但历史上确实有吕洞宾其人，他原名叫做“吕岩”，是唐代人。吕岩考过科举，做过县令。后来唐代暴发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。后不知去向，传说他已经得道成了神仙。
20、全词二十个字，“落日”、“秋风”、“梧桐影”，词人极善于借助外物环境来烘托人物内心的情思，达到境与情谐、景与情通的至境。这种渲染烘托、借景抒情的手法，在晚唐五代词中堪称上乘。吕岩的词，正如传说中他的神仙踪迹，飘忽无定，不可捉摸。北宋柳永《倾杯》词中“愁绪终难整，又是立尽梧桐碎影”，即袭此词之意。▲
